讀經向導：第 89 週
October 06, 2019
本週引言
本週我們將繼續但以理書。
如同但以理被迫住在崇拜偶像的國度，我們也寄居在外邦的土地，雖然享有生活的豐富和充足，但周圍的文化與我們的信仰相異。世界所認可的神就是以自我為中心，自我價值的實現是人生最大的意義，屬靈仿佛只是個人的感受的代名詞，基督信仰與周圍文化之間存在巨大差異。生活在無神論者和不可知論者中間，也受到異教徒和享樂主義的侵襲，信仰和世界身份的衝突讓人感覺割裂，但立志不要以世界的文化來玷汙自己。
願弟兄姐妹在神的話語中日日更新！
問題：尼布甲尼撒為什麼把幾個猶大人投入火窯？
讀經：
默想：神的故事
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尼布甲尼撒王造了一個金像，行開光之禮，並傳令各方俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。
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幾個迦勒底人控告猶大人沙得拉、米煞、亞伯尼歌，不敬拜金像。
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尼布甲尼撒大怒，把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶來面前。
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沙得拉、米煞、亞伯尼歌相信所侍奉的神能將他們從烈火的窯中救出來。
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尼布甲尼撒吩咐壯士將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
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沙得拉、米煞、亞伯尼歌從火中出來，火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
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尼布甲尼撒稱頌沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神。
默想：我的故事
- 【價值定位】沙得拉幾人不按王的律例敬拜金像，為什麼？我們今天是否也有類似的難題？我在面對怎麼樣的壓力？今天的經文對我有什麼幫助？
禱告：
筆記與生活回應：
問題：尼布甲尼撒王為何要宣揚神蹟？
讀經：
默想：神的故事
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尼布甲尼撒王曉諭各方，宣揚至高的神所行的神蹟奇事。
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尼布甲尼撒安居在宮中，做了一夢，巴比倫的一切哲士卻不能把夢的講解告訴他。
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但以理因裡頭有聖神的靈，為王解夢。
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尼布甲尼撒王被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛。
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日子滿足，尼布甲尼撒的聰明復歸，便稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。
默想：我的故事
- 【生命品格】尼布甲尼撒被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，七年之後，對神的態度有何不同？我們被神管教之後能明白神的美意嗎？
禱告：
筆記與生活回應：
問題：伯沙撒王的下場如何？
讀經：
默想：神的故事
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伯沙撒王設擺盛筵，歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，用這器皿飲酒。
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忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。
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哲士和用法術的不能講解字的含義。伯沙撒王找但以理講解。
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但以理責備伯沙撒王心不自卑，沒有將榮耀歸神。因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字。
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但以理解釋文字，神已經數算伯沙撒國的年日到此完畢。
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當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
默想：我的故事
- 【生命品格】伯沙撒王因自誇而受的刑罰，跟他的父親有何不同？為什麼會有這樣的不同？對我們有什麼提醒？
禱告：
筆記與生活回應：
問題：但以理在大流士王治理的年間遭遇如何？
讀經：
默想：神的故事
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大流士隨心所願，立一百二十個總督，又在他們以上立總長三人，但以理在其中。
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總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他，只是找不著他的錯誤過失。
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總長和總督見王，要立一條禁令，三十日內，不可向神或向人求什麼，否則必扔在獅子坑中。
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但以理在家裡一日三次雙膝跪在神面前禱告感謝，與素常一樣。那些人就進到王前，提王的禁令。
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王下令，把但以理扔在獅子坑中。
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王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
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次日黎明王起來，往獅子坑那裡去，哀聲呼叫但以理。但獅子沒有傷但以理。
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王下令，把控告但以理的人扔在獅子坑中。
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大流士王傳旨，要在但以理的神面前戰兢恐懼。
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但以理當大流士王在位的時候和波斯王居魯士在位的時候，大享亨通。
默想：我的故事
- 【價值定位】即使在王的禁令中，但以理仍然恒切的禱告，不受外來的壓力所影響。這給我們什麽榜樣？
禱告：
筆記與生活回應：
問題：但以理兩次見到的異像有何不同？
讀經：
默想：神的故事
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伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了異象。
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有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。
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但以理的異象使他驚惶，侍立者向他講解說明。
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伯沙撒王在位第三年，但以理又見異象。
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雙角的公綿羊站在河邊，獸在牠面前都站立不住。又有一隻公山羊從西而來。
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加百列使但以理明白這異象。
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大流士王元年，但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
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但以理便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求，求祂的怒氣和憤怒轉離耶路撒冷。
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耶和華定了七十個七，要止住罪過，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。
默想：我的故事
- 【生命品格】但以理的異像中的獸
「自高自大」，但這些獸的結局是什麼？
禱告：
筆記與生活回應：
問題：但以理關於希臘的異像如何得到？
讀經：
默想：神的故事
默想：我的故事
- 【生命品格】但以理的異象中，對邦國強權的運作如何看待？我們在這個世界上所倚靠的是什麽？
禱告：
筆記與生活回應：
讀經：
禱告：
筆記與生活回應：
### 問題：先知預言巴比倫的受罰的來源是什麼？
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### 默想：神的故事
+ 巴比倫必受懲罰，被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。
+ 以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。
+ 申言巴比倫遭報，再言巴比倫遭報。
+ 耶和華說以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。
+ 有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並她的首領與智慧人。
+ 仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】神的選民受敵國吞滅，我們應該的責任是什麼？參[17-18節](https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=耶利米書50:17-18&qs_version=CUVMPT)。如果我們面對犯了錯的人，面對那些該受責罰的人，會如何做？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶和華如何為以色列向巴比倫報仇？
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### 默想：神的故事
+ 耶和華必降重災於巴比倫，以報其虐待以色列人之仇。
+ 耶和華必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。
+ 以色列和猶大沒有被萬軍之耶和華丟棄。你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命。
+ 耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心。
+ 耶和華必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，無人居住。
+ 耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍寫在書上。耶利米讓西萊雅務要念這書上的話。
+ 念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中。
### 默想：我的故事
+ 【生命品格】本章如何形容巴比倫的身分與條件？但巴比倫放縱自己的慾望，結果淪落到萬劫不復的地步。我們有否善用神賦予的恩賜和權力？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶路撒冷如何被破被擄？
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### 默想：神的故事
+ 西底家登基，在耶路撒冷做王十一年。西底家行耶和華眼中看為惡的事。
+ 西底家背叛巴比倫王。耶路撒冷城被圍困，直到西底家王十一年。兵丁在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑。
+ 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，和猶大的一切首領。並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。
+ 巴比倫王尼布甲尼撒進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，和各大戶家的房屋。
+ 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
+ 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞等人。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】西底家的下場淒慘，他是咎由自取還是什麼其他原因？我們應否把責任全歸在`「命運」`、神或他人身上？？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶路撒冷如何自訴痛苦？
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### 默想：神的故事
+ 耶利米哀嘆錫安居民被擄，先前滿有人民的城，現在竟獨坐！她夜間痛哭，淚流滿腮。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。
+ 耶路撒冷自述她的痛苦無人可比，就是耶和華在他發烈怒的日子使她所受的苦。
+ 耶路撒冷承認耶和華是公義的，他這樣待她，是因她違背他的命令。
+ 耶路撒冷求耶和華觀看，因為她在急難中，無人安慰。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】錫安哀歎自己受苦是神公義的審判。我們今天的世界諸多的苦難是否也是神的審判？苦難的來源是什麼？我們當怎樣面對苦難？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶路撒冷經歷怎樣的怒火審判？
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### 默想：神的故事
+ 耶路撒冷訴說神的怒火審判，從城池到百姓，無一倖免。
+ 耶路撒冷的先知，沒有顯露她的罪孽，卻顯示虛假的異象，以至於她被趕出。
+ 耶路撒冷的仇敌因她受苦而嗤笑夸耀。
+ 百姓們當向神舉手禱告，流淚痛悔，在神面前傾心如水。
### 默想：我的故事
+ 【與神同行】面對的罪的後果的時候，先知呼喚百姓認罪悔改，在神面前流淚祈求。 當我們在罪中受苦的時候，應當怎樣做呢？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：患難困苦中，盼望從何而來？
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### 默想：神的故事
+ 耶路撒冷訴說她的困苦，好似走到絕處毫無指望。
+ 當她思想到神的慈愛的時候，就找到盼望的源頭。
+ 當仰望神，等候神，在神面前深深考察自己的行為，再歸向耶和華，誠心向神舉手禱告。
### 默想：我的故事
+ 【與神同行】因著所看的方向的不同，就從心中絕望到有了盼望。 我們也可能會落入四面八方沒有出路的困境當中，應當怎樣去看待那處境，怎樣得到屬天的盼望？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
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### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶和華審判的原則是什麼？
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### 默想：神的故事
+ 耶和華以二鷹二葡萄樹為喻，表明對以色列背叛巴比倫王的審判。
+ 遵行耶和華的律例典章，按誠實行事，這人是公義的，必定存活。
+ 父義子惡，子必不能存活。
+ 子善父惡，子就不因父親的罪孽死亡，而父親必因自己的罪孽死亡。
+ 兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
+ 惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守神一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
+ 義人若轉離義行而做罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，必不能存活。
+ 耶和華的道乃是公平。祂必按各人所行的審判。當回頭離開所犯的一切罪過，才不使你們敗亡。
### 默想：我的故事
+ 【生命品格】為什麼耶和華說背叛巴比倫等於背棄耶和華的約？我們應該如何對待自己與人所立的約，或向他人所作出的承諾？為何對人需要有信實？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶和華如何比喻以色列被擄被毀？
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### 默想：神的故事
+ 以獅子落入陷阱，比喻猶大王被擄到巴比倫。
+ 以葡萄樹被拔出，比喻耶路撒冷被傾毀。
### 默想：我的故事
+ 【服事忠誠】猶大王族及整個國家遭受極大的禍害和審判，猶大的君王要承擔極大的責任。我們如何可以為政治的領袖禱告，為他們代求，讓他們的治理順服神的心意，為國家和百姓蒙福？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：以色列的悖逆歷史如何？
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### 默想：神的故事
+ 以色列的長老來求問耶和華，耶和華卻不被他們求問，卻要審問他們，使他們知道自己列祖那些可憎的事。
+ 以色列在埃及悖逆耶和華，不拋棄偶像。
+ 以色列家在曠野悖逆耶和華，不順從律例典章。
+ 以色列的兒女也在曠野悖逆神，不順從祂的律例典章。
+ 以色列在應許之地各高山祭拜偶像，惹神發怒。
+ 故此，耶和華用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的憤怒，治理他們。
+ 耶和華又要從萬民中領以色列出來，從分散的列國內聚集他們，在外邦人眼前，在他們身上顯為聖。
+ 耶和華以樹木見焚比喻以色列要遭的攻擊。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】本章中多次提到`「安息日」`，為什麼？安息日如何能夠讓以色列人知道`「我耶和華是叫你們成聖的」`及`「我是耶和華你們的神」`？我如何看待安息日？我如何可以在神面前得`「安息」`？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：耶和華如何審判耶路撒冷？
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### 默想：神的故事
+ 耶和華拔刀出鞘，在以色列中將義人和惡人一併剪除。
+ 耶和華預言有刀臨於以色列的百姓和以色列一切的首領。
+ 預言巴比倫王必攻擊拉巴及耶路撒冷。
+ 受死傷行惡的以色列王罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。
+ 亞捫人的罪孽到了盡頭，受報的日子已到。
+ 耶路撒冷有流人血的事在其中，受報的日期來到。
+ 以色列家被看為爐中的渣滓，神的怒氣和憤怒在城中熔化他們。
+ 耶和華的審判要臨到褻慢神的先知和祭司。
### 默想：我的故事
+ 【服事忠誠】耶和華說，`「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」`(22：30)在這個充滿罪的世界裡，我們是否可以做那一個願意重修墻垣，站在破口防堵的人？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：以西結如何比喻撒瑪利亞和耶路撒冷的背離？
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### 默想：神的故事
+ 以兩個婦人比喻撒馬利亞與耶路撒冷崇拜淫邪，背離上帝。
+ 阿荷利巴必被先愛而後生疏的人攻擊。
+ 審問阿荷拉與阿荷利巴，指出她們所行可憎的事。必有義人照審判淫婦和流人血的婦人之例審判她們。
+ 以火上裝著肥美肉塊的鍋比喻耶路撒冷。
+ 耶和華命以西結不要為妻子死去而哀哭，以此比喻以色列人受苦而不暇悲傷。
### 默想：我的故事
+ 【生命品格】神能夠潔淨罪人，但人並不是完全被動。我們在自己蒙神潔淨的過程上應扮演什麽的角色？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：以色列周圍國家的命運如何？
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### 默想：神的故事
+ 預言亞捫人因為喜悅以色列遘災而必定受到攻擊。
+ 因摩押和西珥人說『看哪，猶大家與列國無異』，所以要破開摩押邊界上的城邑。
+ 因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊。
+ 非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨。所以主耶和華必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】神的管教臨到我們周圍的世界的時候，我們會以什麼樣的態度來對待他們？是幸災樂禍？還是惋惜哀歎，迫切祈禱？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
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### 禱告：
### 筆記與回應：