讀經向導：第 44 週
November 25, 2018
本周引言：
我們這週將完成帖撒羅尼迦前書，並進入帖撒羅尼加后書的讀經。
很多人也許從未經歷神的話語改變人心的大能，所以懷疑讀經的好處，灰心失望，甚至否定神的話語可以帶來人的生命的改變，而轉去尋找其他的方法和理論。基督徒的身份和行為之間的差異，是我們需要知道的真相，不用因此而懷疑神的應許，以及神對生命轉變的力量，脫離舊的自我進入全新的生活，將是一個爭戰的過程，以放鬆信靠的態度去經歷成長，把我們的努力完全交給基督，堅定相信神正在更新，信靠的人不會沒有成長，新的生命雖然會有起伏，聖靈的改變正在漸漸發生。
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神，在肢體相愛中坦誠自己的軟弱，人的失敗不會淹沒神的榮耀。
願弟兄姐妹在神的話語中日日更新！
问题：什麼是保羅的盼望、喜樂、榮耀和所誇的冠冕？
讀經：
默想：神的故事
默想：我的故事
-
【與神同行】保羅擔心他受患難的消息，會使帖撒羅尼迦的信徒的信心搖動。患難在神手中成為堅固信徒信心的試煉，也會被撒旦用來成為誘惑人的工具。患難中的保羅切切紀念信徒的信心，信徒的信心堅固也反過來為他帶來安慰。患難一直是個難題，今天的經文中看到在患難中神同時祝福、安慰、堅固保羅和帖撒羅尼迦的信徒，這幫助我學習怎樣看待自己或身邊的人經歷的患難？
-
【肢體關係】神設立牧養我們的牧者，也有可能在我們身邊安排需要我們牧養的人。保羅愛信徒的心，提醒我們怎樣去關愛身邊有需要的人？信徒對保羅的回應，又提醒我們怎樣回應牧者的辛勞？
祷告：
笔记与回应：
问题：神所悅納的生命是怎樣的？
讀經：
默想：神的故事
-
保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒，要按照他們現在所行的，有信心有愛心有盼望的樣式，更加勉勵更加努力。
-
保羅用主耶穌的命令勸戒帖撒羅尼迦的信徒，要聖潔，遠離淫行。
-
保羅勸勉信徒要彼此相愛，要安靜做工，成為好的見證。
默想：我的故事
-
【生命品格】帖撒羅尼迦信徒在信心、愛心和盼望的生命上已經非常長進。但是保羅勸勉他們要「更加勉勵」，在生命品格的操練上，沒有足夠的時候，要持續努力，多上加多。不要「謙虛」，思考自己身上有什麼頗有長進的生命品格，並為此獻上感恩！但是也不要掉以輕心以為自己已經得的全備，繼續操練，多上加多。
-
【生命品格】「要聖潔，遠避淫行」是主耶穌的命令。不遵守這命令，一則污穢自己的身體，就是神的殿，二則傷害得罪周圍的弟兄姊妹。當時羅馬帝國性道德低下，關係混亂，與現今的世代一樣。不管是已婚還是未婚，我們現在的信徒與帖撒羅尼迦的信徒面臨同樣的挑戰和誘惑。不管是已婚還是單身，不管是男還是女，思想自己在生活裡有怎樣的誘惑？怎樣去「用聖潔、尊貴守著自己的身體」？若是有兒女，怎樣教育他們聖潔地看待自己的身體，不隨從世界的惡行？
祷告：
笔记与回应：
问题：主耶穌再次降臨的時候是怎樣的？
讀經：
默想：神的故事
默想：我的故事
-
【價值定位】主再來的時候，我們是與世人不同的。不管是死去的信徒，還是活著的信徒，都會離開這個世界與主相遇，從此與主永遠同在。這個應許並非遙遠，其實關乎我們對自己的身分的認知和對自己的價值的定位。請根據保羅的敘述默想主再來的日子的光景，這對於看待屬世的追求和患難，有什麼安慰和釋放？
-
【與神同行】等候主再來的日子，要驚醒謹守，做「光明之子」，並用信心、愛心和盼望堅固、保護自己，並且彼此勸慰，互相建立。這個意思是說，當我們軟弱的時候，就要提醒自己主再來的應許。這並非大話空話！請默想自己的軟弱和難處，求主通過聖靈的工作，幫助我們用生命來體會這樣的盼望。
祷告：
笔记与回应：
问题：保羅囑咐帖撒羅尼迦的信徒，怎樣與神親近、怎樣與肢體相處？
讀經：
默想：神的故事
默想：我的故事
-
【肢體關係】保羅在與肢體的關係上勸勉信徒，第一要敬重神所呼召的僕人。「敬重」和「用愛心尊重」是什麼意思?思想自己在看待神所呼召的僕人的時候的態度有什麼需要調整之處？第二要追求良善彼此相待。在追求良善的基礎上彼此相待是什麼意思？（主耶穌說只有神是良善的，路加福音 18）。
-
【與神同行】保羅勸勉信徒們與神相連：要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，這提醒我們每日的生活應該怎樣過？尤其是凡事謝恩，哪些我以為不好的，應當怎樣獻上感謝？不要消滅聖靈的感動是什麼意思呢？有沒有聖靈感動我、催促我去做的事情，我卻推託了呢？不要藐視先知的講論是什麼意思？在聽講道的時候，我是存著怎樣的態度去聽的呢？
祷告：
笔记与回应：
问题：主再來的應許,給患難中的信徒帶來怎樣的盼望？
讀經：
默想：神的故事
默想：我的故事
- 【與神同行】信徒是要為神的國受苦的。我們也許沒有被逼迫的苦，但卻有其他形式的為神的國受苦。在你的生活中能否想到一些例證？主再來的應許，不止是讓我們得以與他永遠同在，還有對拒絕接受他的人的報應和在忠心的信徒身上得榮耀。在剛才所思想的為神的國受苦的例子中，神的應許怎樣幫助信徒得著有喜樂的盼望和忍耐？
祷告：
笔记与回应：
问题：主再來的日子之前離道反教的源頭是誰？
讀經：
默想：神的故事
默想：我的故事
- 【與神同行】現在正是末世的日子，也有人聲稱主耶穌已經來了。按照保羅所提醒的，我們如何對待？那沉淪之子必然顯露，他所行的雖然可怕，卻並不能奪走我們的救恩，但是讓拒絕神的人在神的審判面前無可推諉，成就神的計劃。你在此處是否體會到神的權能掌管？
祷告：
笔记与回应：
讀經：
### 問題：因信稱義的應許是從什麼時候開始的？
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### 默想：神的故事
+ 加拉太教會的信徒得救的起始，是源於信，而非律法；
+ 因信稱義的應許，早於律法之約。人不是藉著行律法蒙恩；
+ 律法的功用是預備人，將人圈在律法之下等候因信稱義的福音；
+ 加拉太教會的信徒的生命成長，也證明他們是因著信基督，而不是因著行律法。
### 默想：我的故事
+ 【與神同行】如同加拉太教會的信徒一樣，我們得救的起始和生命的成長，也都證明稱義乃是因著信，而不是因著行律法。請回想自己信主的起始，以及生命裡蒙神之恩的點點滴滴，思考神怎樣因我們相信而非因行得好，就有恩慈憐憫降下？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：我們怎樣靠著應許得了自由？
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### 默想：神的故事
+ 我們是憑著應許做了自主的兒女，而非憑著律法之約作了律法下的奴僕；
+ 耶穌基督釋放了我們，叫我們得自由，不要再回到律法之下去受奴僕之軛的轄制，那樣基督就與我們無益了。
+ 在基督裡，唯獨使人生發仁慈的信心才有功效，而非轄制人的律法。
+ 在基督裡，要依靠聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】在神裡有自由的兒子身分，與在律法下的奴僕身分有什麼不同？我們雖然沒有經過猶太人的律法，但在我們的生命裡有些什麼律法主義的轄制，讓我們忘記兒子的身分，而活得像奴僕？
+ 【與神同行】脫離了奴僕身分的生命，是靠著信心生發出仁愛。這樣的信心在我們的生命中產生的是什麼樣的功效？回想一下自己的生命。在哪些時候，我看到了這樣的信心的功效？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：我們應當怎樣看待在主裡的自由？
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### 默想：神的故事
+ 要杜絕放縱情慾，就當順著聖靈而行，靠聖靈行事，結聖靈的果子。
+ 順從聖靈向人行善，互相擔當重擔、愛人如己，就完全了基督的律法。
+ 要做新造的人，只誇基督的十字架。
### 默想：我的故事
+ 【生命品格】聖靈與情慾的交戰是怎樣的？在我自己身上有什麼實例？若是現在我正處在爭戰之中，這段經文提醒我怎樣順著聖靈而行？聖靈的果子不是九個，而是一個。我在這九個方面的哪些方面特別欠缺？我願意靠主的能力操練這個生命品格嗎？
+ 【肢體關係】順從聖靈行事以後的肢體關係會是怎樣的？人際關係出了問題，應當回到自己與神的關係上去找尋答案。如果現在有面臨人際關係的問題，求主幫助、反省自己與神的關係。
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：什麼是基督徒屬靈的基業？
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### 默想：神的故事
+ 神憑著祂豐盛的恩典在耶穌基督裡揀選我們，因耶穌基督的血赦免我們的過犯，又賜給我們兒女的名分，這是我們屬靈的基業，神賜給我們這樣基業的憑證就是聖靈。
+ 神所賜給我們的基業，讓我們與神的能力連接，這能力就是使耶穌基督從死裡復活的能力，只有神開啟我們屬靈的眼睛的時候我們才能真正的認識並倚靠祂的能力。
+ 神給我們各樣豐富的屬靈福氣，為了要讓我們成為聖潔，好使祂的榮耀得到稱讚。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】`「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他」`，我們真知道神嗎？我們真知道祂給我們的基業嗎？我們真的信靠祂的能力嗎？我們雖然說都認識神，但是很多時候卻看地上的基業過於天上的基業；仰賴人的能力超過仰賴神的能力。歸根到底，我們還是沒有真認識神。求主開啟我的眼睛，讓我可以真知道祂。
+ 【生命品格】神賜給我們各樣屬靈福氣的目的，並不是為了我們自己的榮耀，而是要讓我們能夠按著他對我們的呼召，活出主耶穌的樣式，使神的榮耀的恩典得著稱讚。
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：基督的使者的生命應當是怎樣的？
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### 默想：神的故事
+ 耶穌基督藉著十字架上的工作，將猶太人和外邦人在他裡面合為一體，造成一個新的族類。這讓原來與神國無份的外邦人進入到神的國度，可以繼承神的基業，這完全是主耶穌的工作。
+ 耶穌基督在十字架上的工作，拆毀了猶太人與外邦人之間隔斷的墻，從此以後種族、宗教、行為不再成為他們身份的標誌，以這些作為標誌使他們隔絕;取而代之的是因同在主裡所帶來的合一。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】耶穌藉著十字架上的工作給了我們新的身份：神國的子民。在我們日常的生活中，我們更看重自己的什麼身份？是職業的身份，還是家庭中的身份，還是自己的政治見解上面的身份或是國家、民族所帶給我們的身份？如果我們太看重這些身份，最終導致的是人與人之間的隔絕；而只有當我們看重神國子民的身份的時候，才會有人與神、人與人之間的合一。
+ 【肢體關係】耶穌藉著十字架上的工作滅了我們與神之間的冤仇，在祂裡面使得原來互不往來的猶太人和外邦人和睦並成為一體。我們與弟兄姊妹肢體之間是不是還有「冤仇」？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：我在神國度里的「職」是什麼?
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### 默想：神的故事
+ 神給保羅的呼召是成為外邦人的使徒，將神藉著耶穌基督使猶太人和外邦人與神和好的奧秘託付給他。因此，保羅雖然身陷囹圄也并不懼怕，反而鼓勵因此灰心喪氣的以弗所信徒。因為他知道`「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」`。
+ 按照神的設計，祂的大能大力是顯在眾聖徒的群體裡面。一個方式是神給不同的人不同的屬靈恩賜，讓眾聖徒`「照着各體的功用彼此相助」`;同时又是一個身體，一個聖靈，一主，一信，一洗，一神成为眾聖徒合而為一的基础。
+ 合而为一的心虽然是聖靈所赐的，保罗却要信徒们要`「竭力保守」`。
### 默想：我的故事
+ 【肢体关系】神所要的`「身體漸漸增長」`，不是一個人的增長，而是一個以基督為首，以教會為體，眾聖徒靠耶穌基督聯絡得合式的整體的增長。我是否願意接受別的肢體的幫助，是否只關心自己的事情？今天我如何可以與眾聖徒一起明白主愛的長闊高深？
+ 【服事忠誠】神賜給不同的肢體有不同的恩賜，是為了`「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」`。因為當我們從建立基督身體的角度來看待自己的恩賜的時候，才能看自己合乎中道，也才能真正地按著神的心意造就我們。我如何看待自己的恩慈呢？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
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### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：因信稱義的應許是從什麼時候開始的？
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### 默想：神的故事
+ 加拉太教會的信徒得救的起始，是源於信，而非律法；
+ 因信稱義的應許，早於律法之約。人不是藉著行律法蒙恩；
+ 律法的功用是預備人，將人圈在律法之下等候因信稱義的福音；
+ 加拉太教會的信徒的生命成長，也證明他們是因著信基督，而不是因著行律法。
### 默想：我的故事
+ 【與神同行】如同加拉太教會的信徒一樣，我們得救的起始和生命的成長，也都證明稱義乃是因著信，而不是因著行律法。請回想自己信主的起始，以及生命裡蒙神之恩的點點滴滴，思考神怎樣因我們相信而非因行得好，就有恩慈憐憫降下？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：我們怎樣靠著應許得了自由？
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### 默想：神的故事
+ 我們是憑著應許做了自主的兒女，而非憑著律法之約作了律法下的奴僕；
+ 耶穌基督釋放了我們，叫我們得自由，不要再回到律法之下去受奴僕之軛的轄制，那樣基督就與我們無益了。
+ 在基督裡，唯獨使人生發仁慈的信心才有功效，而非轄制人的律法。
+ 在基督裡，要依靠聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】在神裡有自由的兒子身分，與在律法下的奴僕身分有什麼不同？我們雖然沒有經過猶太人的律法，但在我們的生命裡有些什麼律法主義的轄制，讓我們忘記兒子的身分，而活得像奴僕？
+ 【與神同行】脫離了奴僕身分的生命，是靠著信心生發出仁愛。這樣的信心在我們的生命中產生的是什麼樣的功效？回想一下自己的生命。在哪些時候，我看到了這樣的信心的功效？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：我們應當怎樣看待在主裡的自由？
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### 默想：神的故事
+ 要杜絕放縱情慾，就當順著聖靈而行，靠聖靈行事，結聖靈的果子。
+ 順從聖靈向人行善，互相擔當重擔、愛人如己，就完全了基督的律法。
+ 要做新造的人，只誇基督的十字架。
### 默想：我的故事
+ 【生命品格】聖靈與情慾的交戰是怎樣的？在我自己身上有什麼實例？若是現在我正處在爭戰之中，這段經文提醒我怎樣順著聖靈而行？聖靈的果子不是九個，而是一個。我在這九個方面的哪些方面特別欠缺？我願意靠主的能力操練這個生命品格嗎？
+ 【肢體關係】順從聖靈行事以後的肢體關係會是怎樣的？人際關係出了問題，應當回到自己與神的關係上去找尋答案。如果現在有面臨人際關係的問題，求主幫助、反省自己與神的關係。
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：什麼是基督徒屬靈的基業？
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### 默想：神的故事
+ 神憑著祂豐盛的恩典在耶穌基督裡揀選我們，因耶穌基督的血赦免我們的過犯，又賜給我們兒女的名分，這是我們屬靈的基業，神賜給我們這樣基業的憑證就是聖靈。
+ 神所賜給我們的基業，讓我們與神的能力連接，這能力就是使耶穌基督從死裡復活的能力，只有神開啟我們屬靈的眼睛的時候我們才能真正的認識並倚靠祂的能力。
+ 神給我們各樣豐富的屬靈福氣，為了要讓我們成為聖潔，好使祂的榮耀得到稱讚。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】`「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他」`，我們真知道神嗎？我們真知道祂給我們的基業嗎？我們真的信靠祂的能力嗎？我們雖然說都認識神，但是很多時候卻看地上的基業過於天上的基業；仰賴人的能力超過仰賴神的能力。歸根到底，我們還是沒有真認識神。求主開啟我的眼睛，讓我可以真知道祂。
+ 【生命品格】神賜給我們各樣屬靈福氣的目的，並不是為了我們自己的榮耀，而是要讓我們能夠按著他對我們的呼召，活出主耶穌的樣式，使神的榮耀的恩典得著稱讚。
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：基督的使者的生命應當是怎樣的？
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### 默想：神的故事
+ 耶穌基督藉著十字架上的工作，將猶太人和外邦人在他裡面合為一體，造成一個新的族類。這讓原來與神國無份的外邦人進入到神的國度，可以繼承神的基業，這完全是主耶穌的工作。
+ 耶穌基督在十字架上的工作，拆毀了猶太人與外邦人之間隔斷的墻，從此以後種族、宗教、行為不再成為他們身份的標誌，以這些作為標誌使他們隔絕;取而代之的是因同在主裡所帶來的合一。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】耶穌藉著十字架上的工作給了我們新的身份：神國的子民。在我們日常的生活中，我們更看重自己的什麼身份？是職業的身份，還是家庭中的身份，還是自己的政治見解上面的身份或是國家、民族所帶給我們的身份？如果我們太看重這些身份，最終導致的是人與人之間的隔絕；而只有當我們看重神國子民的身份的時候，才會有人與神、人與人之間的合一。
+ 【肢體關係】耶穌藉著十字架上的工作滅了我們與神之間的冤仇，在祂裡面使得原來互不往來的猶太人和外邦人和睦並成為一體。我們與弟兄姊妹肢體之間是不是還有「冤仇」？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：我在神國度里的「職」是什麼?
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### 默想：神的故事
+ 神給保羅的呼召是成為外邦人的使徒，將神藉著耶穌基督使猶太人和外邦人與神和好的奧秘託付給他。因此，保羅雖然身陷囹圄也并不懼怕，反而鼓勵因此灰心喪氣的以弗所信徒。因為他知道`「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」`。
+ 按照神的設計，祂的大能大力是顯在眾聖徒的群體裡面。一個方式是神給不同的人不同的屬靈恩賜，讓眾聖徒`「照着各體的功用彼此相助」`;同时又是一個身體，一個聖靈，一主，一信，一洗，一神成为眾聖徒合而為一的基础。
+ 合而为一的心虽然是聖靈所赐的，保罗却要信徒们要`「竭力保守」`。
### 默想：我的故事
+ 【肢体关系】神所要的`「身體漸漸增長」`，不是一個人的增長，而是一個以基督為首，以教會為體，眾聖徒靠耶穌基督聯絡得合式的整體的增長。我是否願意接受別的肢體的幫助，是否只關心自己的事情？今天我如何可以與眾聖徒一起明白主愛的長闊高深？
+ 【服事忠誠】神賜給不同的肢體有不同的恩賜，是為了`「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」`。因為當我們從建立基督身體的角度來看待自己的恩賜的時候，才能看自己合乎中道，也才能真正地按著神的心意造就我們。我如何看待自己的恩賜呢？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
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### 禱告：
### 筆記與回應：
### 問題：以利法如何責備約伯？
{% include BibleLinks2024.html %}
### 默想：神的故事
+ 以利法責備約伯妄言自己的義，廢棄敬畏，在神面前阻止敬虔的心。
+ 以利法說明惡人的痛苦，處世不離驚惶。
+ 約伯反駁朋友，說他們的慰藉反增苦惱，安慰反叫人愁煩。
+ 約伯的憂愁不得消解，向神哀訴。
### 默想：我的故事
+ 【肢體關係】以利法的安慰漸漸變成了責備。我應該如何用愛心說誠實話來安慰和造就別人？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：比勒達為何急於加入責備約伯的行列？
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### 默想：神的故事
+ 比勒達責備約伯尋索言語，並指出惡人之禍患。
+ 約伯反駁他的朋友們攪擾他的心，用言語壓碎他。
+ 約伯深信終得救恩，知道他的救贖主活著，末了必站立在地上。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】約伯在苦難和朋友的不理解中，卻相信自己終於必然得到救恩。這樣的信心是否對我有幫助？為什麼？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：瑣法的回答為什麼不能安慰約伯？
{% include BibleLinks2024.html %}
### 默想：神的故事
+ 瑣法重複作惡者暫時興盛但終必滅亡的觀點。
+ 約伯陳述惡人藐視神，反而得享安康的事實，質疑他的朋友們對神會迅速報應惡人的堅持。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】我們常常見到惡人藐視神卻得享世上的平安的例子。在這時候我們的感受是什麼？這可以讓我們如何更深地認識神的旨意？
+ 【價值定位】瑣法堅持認為神必須現在就采取行動來懲罰罪惡和獎勵良善，是因爲他不承認神有行動和不行動的自由。我們是否承認神其實是超過我們可以認識的？承認這一點對我們有什麼幫助？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：以利法對約伯的態度如何？
{% include BibleLinks2024.html %}
### 默想：神的故事
+ 以利法不容辯駁地歷指約伯的罪，並勸他悔改認識神而得平安。
+ 約伯再次表明在神的面前申辯冤屈的願望，自言僅守主的道並不偏離。
+ 約伯感歎善人與惡人死亡無異。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】在絕望無助，並且被人無端指責當中，我們可以如何禱告尋求主？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：比勒達的言辭為什麼對約伯不公平？
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### 默想：神的故事
+ 比勒達說在神面前人不能稱義。
+ 約伯同意神的威嚴，但訕笑比勒達的結論。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】我們因為跟隨耶穌，已經在神面前稱義。比較我們跟約伯的境況有何異同？
+ 【價值定位】約伯的三個朋友強迫約伯必須承認自己犯了罪，因為這是他們自己所理解的神做事的方式。這對我們有什麼提醒？我們是在用自己的想象來限制神，還是明白神比我們可以理解的更大？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
### 問題：約伯最後的總結陳述是什麼？
{% include BibleLinks2024.html %}
### 默想：神的故事
+ 約伯不說非義之言，不說詭詐之語，至死必不以自己為不正，持定自己的義，必不放鬆。
+ 約伯說他的朋友已經成爲他的敵人，並提醒他們惡人的命運。
+ 提出一個問題：萬物可尋，然而，智慧有何處可尋？
+ 神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
### 默想：我的故事
+ 【價值定位】財富藏在礦井裏，在地下深處，看不見的地方，但它就在那裏。神的方法不能與財富--藍寶石、黃金、紅寶石--相提並論，神的智慧也難以尋找，但敬畏耶和華是智慧的開端，在困難無助的時候，我們應該到什麼地方去尋找智慧？
### 禱告：
### 筆記與生活回應：
{% include BibleLinks2024.html %}
【約伯記15-28章 經文回顧: 成長的主題--認識自己】
【本週測驗題】
【本週背經經文】
+ 第1天 約伯記16:21 願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣！
+ 第2天 約伯記19:25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（_**本週背經經文**_）
+ 第3天 約伯記20:5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？
+ 第4天 約伯記22:3 唯願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的臺前.
+ 第5天 約伯記26:14 看哪，這不過是神工作的些微，我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？
+ 第6天 約伯記28:28 他對人說：『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。』
### 禱告：
### 筆記與回應：