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12/30 第52週 第5天 無用醫生

讀經:

撒母耳記上 4.1b-5.12【繁體】
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詩篇 109【繁體】
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每日靈修:以利的教訓

January 18, 2019

『聖經釋經之旅』評價以利的一個詞“又胖又懶”(也許是中文翻譯的緣故,作者原文可能沒有這麼刻薄),實在不大有說服力。說他“胖”,可能是他死去的時候“年紀老邁,身體沈重”,但是這裡的“身體沈重”,很可能並非是因為身體胖,更可能是因為身體衰弱枯竭,沒有力氣操縱自己的肢體,就像我們生病發燒全身無力、甚或只是非常疲憊的時候,就會覺得自己的身體沈重。說他“懶”可能是因為他對兒子們的管教不力,但是那不見得是因為“懶”,從經文的敘述中,看得出來更可能的原因是以利本身是非常柔和的性格。這柔和的性格的正面,就是他能迅速順服神的旨意,在從撒母耳的導師,到降卑自己在新先知撒母耳面前,沒有絲毫猶豫和掙扎;但這柔和性格的負面,就是不願意與人發生爭端,不僅僅是在兒子的管教上,他自己作為大祭司和審判以色列民的士師,當以色列人與非利士人打仗的時候,要請耶和華的約櫃去戰場,居然是以色列的長老們決定就成了(4:3-4)。

我們每個人都是神美好的創造,每個人的性情裡面都有反應神的形象的美好之處,但是這些美好之處,常常是被罪玷污。當這些美好性情,是為了自己服務、以自我為中心的時候,就成了罪的工具,但是當得了救恩、罪污洗淨,將這些性情奉獻與神,以神為中心的時候,就成為反應神的榮耀、做光作鹽的器皿。正如這裡的以利,他的柔和本是神美好的創造,主耶穌也正是有這樣的柔軟和謙卑順服;但是當他以自己為中心、懼怕conflict的時候,這柔和就成了主所責備的“尊重你的兒子過於尊重我”。同樣的,一個人若對情感變化的感知細膩又敏銳,這是神美好的創造;但是若是他/她以自己為中心,就體貼自己的情感,將別人的行為存在心中反覆咀嚼,想要找到別人的動機來,即便那人其實沒有不良動機,他/她也很難相信,即便是神要他/她原諒,他/她也很難放下,這是因為他/她相信自己的感受多於順服神的旨意,相信自己的感受多於相信別人的話;但若是這樣的敏感的性情,成為神使用的器皿,以神的旨意為中心,將自己捨棄,就成了體貼神的心意、關懷他人的難處的出口,反應神的恩慈和憐憫。

以利並非是不敬虔的人,他在去世的時候,掛心的是神的約櫃,而不是兩個逆子(4:18);他對神關於他的家的旨意的順服,不是只是一時的。以利家也並非全部都是悖逆,他的兒婦腓尼哈之妻,也有敬虔之心。當神的約櫃被擄,就意味著神的榮耀離開以色列了,再沒有什麼屬世的事情能夠成為安慰和滿足!除了傷痛“榮耀離開以色列”,也再沒有什麼能讓她放在心上。約櫃是在會幕的至聖所裡,平時是被厚厚的幔子遮蔽,唯有一年一次的贖罪日,大祭司可以進去。約櫃的裡面是神與以色列人所立的約,約櫃的蓋子上的兩個基路伯,翅膀相對,這翅膀之間的位置,就是神降臨、與祭司說話的地方,在主耶穌的救恩沒有到來之前,沒有人能直接面對神,因此神顯現的約櫃,要用厚厚的幔子與有罪的人隔絕,以免他們被擊殺。雖然主耶和華也通過其他方式默示與一些人(比如說警告以利的那位神人),但是在至聖所、通過約櫃、將旨意曉諭大祭司,是耶和華與這整個民族建立的交流方式。約櫃在,意味著神與以色列民同在,約櫃失去了,意味著神的離開。

以利的教訓,並非是他性格太柔和,而是他沒有選擇制服自己、做合神心意的事情。靠著主,柔和的人同時也可以是堅定的人;靠著主,可以溫柔地愛孩子,也可以堅定地管教孩子,即便是孩子在管教的杖下受苦,讓自己心如刀割般,即便是孩子因不服管教口出悖逆的話,讓自己心中失望,也不要停下合神心意的管教。

以利的另一個教訓,就是不要將在家裡的屬靈職責放在在外的服事之後。以利本身不見得是不好的祭司。從他以為哈拿喝醉了酒,立即對她勸戒可以看出來,他對以色列民的關注比對自己的兒子的關注細緻很多,也盡心很多!對比他對哈拿的話(1:14)和他對兒子們的話(2:23-25),他勸戒以色列民的話也比勸戒兒子們的話直接、嚴厲很多。以利看重對以色列民族的服事,超過對兒子們的屬靈教養,但是他的兒子們卻成為以色列民的網羅,他們使以色列人厭棄給耶和華獻祭(2:17),他們也敗壞了其他服事神的人(祭司的僕人2:15-16、在會幕伺候的婦人2:22),甚至領導會眾的長老們做決定抬約櫃上戰場,這麼大的事卻不首先請身為大祭司的以利在神面前尋求旨意,這與以利在帶領家庭上失了見證不無關係!這個教訓提醒我們,服事的優先順序是什麼,保羅提醒我們“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?”(提摩太前書3:5)

Zhuolin