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7/22 第81週 第6天 刑罰罪人
讀經：
| 耶利米書 46【繁體】 | ||
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| 詩篇 60【繁體】 | |||
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每日靈修：錯過定時
“耶和華論列國的話臨到先知耶利米”（46:1）
此處的“話”，在希伯來文中是“dabar”。關於Dabar，在網絡上看到這麼一則信息，很有趣，雖然不知道這研究成果是否是權威的：“具學者石旭昊考證的結果是令人吃驚的，北京屬於大河北地區，這一地區包括河北、北京、天津、山西、陝西，甚至遠達現在西南的重慶東北部。由於古代羯胡人長期活躍在中國北方一帶，而且羯胡人的祖先是古希伯來人，因此北京話中存有大量的希伯來語詞彙。比如「得吧」，在北京話中是「說話」的意思，與古希伯來語同音同義，希伯來語發音Dabar。”（還有很多其他的詞，可以參閱：http://m.blog.sina.com.cn/s/blog_653685b80101eggj.html#page=1）。
dabar在希伯來文當中確是“話”的意思，對照新約的希臘文就是“logos”（道），這兩個詞都是指大有能力的神的話，但是又稍有細微差別。G.R.Beasley-Murry，John(Texas：Word，1987)，P9 有一張圖，是這樣的：
也就是說，dabar更加強調的是“行動”，在其後有一連串的神的神聖工作，logos則是偏重神的話創造的秩序。但其實，這只是語言和文化背景的侷限，並非是舊約裡神的話偏重行動，新約裏的神偏重秩序，對於神的“話”的理解，要將這兩樣結合起來看（就是上圖中間的“word”）。
在舊約裡，耶和華的話臨到先知的時候，很多情況的確都跟隨有大幅關於神將要做的聖工的描繪。此處也不例外。從耶利米書46章到51章，是對以色列周邊九個國家的預言，起始於埃及，終結於巴比倫，頭一個是在耶利米服事的起初控制猶大的，後一個則是在耶利米服事的末了掌控猶大。
第46章是關於埃及的預言，分為三個部分。
第一部分是46:2-12，是對埃及軍隊的預言。
埃及，作為那個時候的強國，一度想成為控制那整個地區的大哥。它的軍隊非常強大，配備精良。“你們要預備大小盾牌，往前上陣！你們套上車！騎上馬！頂匱站立，磨槍貫甲！”（46:3-4），形容的就是這軍隊銅腰鐵臂的八面威風。可是這樣強壯的勇士，卻“驚慌轉身退後”“急忙逃跑，並不回頭”（46:5），潰不成軍，以致於埃及找尋各種辦法，都無法醫治創傷、恢復昔日榮景（46:11）。這原因，是“那日是主萬軍之耶和華報仇的日子”（46:19）。當神的時間到的時候，這個世界沒有什麼能夠阻擋祂。我現在面對著什麼可怕的軍隊呢？當神的時間到的時候，我們的生命中沒有什麼能夠阻擋神的作為。願主幫助我們，在這強大的軍隊面前，就像紅海邊上的以色列人一樣，“只管靜默，不要作聲”，且看神親自為我們爭戰（“摩西 對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的 埃及 人必永遠不再看見了。 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」” 出埃及記14:13-14）
第二部分是46:13-26，是對整個埃及地的預言。
埃及地要經歷審判。那曾經是“肥美的母牛犢”的埃及，卻面臨從北方來的“毀滅”（46:20）。這裡的“毀滅”這個詞，又翻譯成“牛虻”，因為這個詞本身有nipping的意思，即叮、咬、掐，一點點地奪去身上的血和皮肉。埃及之所以面臨這樣的審判，是因為“他已錯過所定的時候了”（46:17）。有解經猜測說，埃及在尼布甲尼撒的父王去世，暫時收兵奔喪的時候沒有趁勝追擊，就錯過了改變結局的機會（研讀本）；但是這也是在說，埃及錯過了神給他的機會，審判的結局不可擋了。
第三部分是46:27-28，是對埃及地的以色列人的安慰。
這兩句經文也出現在30:10-11。雖然臨到埃及的審判大而可畏，但是神看顧保守在埃及的選民，就如在摩西的時候神的審判越過以色列人，祂還要繼續行這越過的神蹟，再一次帶領他們出埃及，“回來得享平靖安逸”。
Zhuolin