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1/28 第56週 第6天 人的保護
讀經：
| 撒母耳記下 22.1-23.7【繁體】 | ||
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| 詩篇 128【繁體】 | |||
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每日靈修：神的赦免
這兩個事件，有很多共通之處，也有不同之處。
——它們都是大衛做王年間發生的大災，第一個是為期三年的旱災，第二個是為期三天的瘟疫。
——它們都是人犯罪，引發神的義怒。第一個是掃羅破壞了以色列人向著耶和華神所發的誓言（約書亞記9:15,18-26）。掃羅為「人」發熱心，而不是為神發熱心，他看中的是討人的喜悅，而不是討神的喜悅。第二個是因著大衛被激動（撒母耳記下24:1說是神激動他，歷代志上21:1說是撒旦激動他），數點以色列人，這個數點本身不是罪，罪在後面的動機。那時候可能是剛剛過了押沙龍和示巴的叛亂，大衛數點百姓，可能是出於心中的不安全感和驕傲，想要看看自己兵力如何（見研讀本）。因此，掃羅犯罪是因為違背對神的誓言，大衛犯罪是因著要依靠兵力得安全感和榮耀，並不依靠神，並不歸榮耀與神。
——它們都好似是因為一人犯罪，導致神的義怒發作在整個以色列地。但是其實不完全是如此。如果以色列人和猶大人沒有厭惡基遍人，想要討好百姓的掃羅必然不會去驅逐殺滅基遍人，做這吃力不討好之事；大衛若不是因著經過押沙龍和示巴的叛亂，因著那麼多的民在叛亂中跟隨押沙龍和示巴，也不會因神對以色列人的怒氣（因他們悖逆神的受膏者）而被撒旦（在神的允許下）激動。我們現在這個individualism盛行的年代，頗難理解少數人犯罪，全體百姓遭殃的概念；我們這individualism盛行的年代，也因此很難承認自己對別人的罪，也有責任要承擔。在神帶領以色列出埃及的路上，那四十年曠野流浪，雖然是因為這那一代人的悖逆，也同時是神在教導以色列人一個重要的團體（community）的功課，就是周圍的人犯罪，每個人有責任首先不隨從犯罪，並且要去指出、去責備、去幫助、如果沒有用處或罪太大，則在神的律法下去見證、使罪得到應有的處置；如若不然，視而不見的人也同樣犯罪。這個原則在神的律法當中，以及在出埃及記中發生的很多事件中都可以看到。而這些給以色列人的律法，卻跟新約中關於弟兄姊妹之間的關係的教導是完全一致的，我們的神從亙古直到永遠，是永恆不變的。從神創造天地開始，到神揀選一群人（以色列人），到今日神揀選的基督徒成為一個族群（a chosen race），神將人放置於關係之中的創造沒有改變。對周圍的人的督責、指正、幫助，是我們不能推託的責任。
——它們都是在大衛到神面前求問才得到赦免的途徑。悔改是得赦免的第一步。
——大衛的完全順服態度，在兩次事件裡非常重要。在第一個災難裡，只為基遍人申冤，殺死掃羅家的七個子孫，其實是不夠的，只有當大衛按照他自己指著神對掃羅的誓言，看顧掃羅的後裔（在這裡已經是他們的屍身，收斂以後使他們不再承受咒詛——要記著，那時候徹夜懸掛的屍身是承受咒詛的）:只有當大衛按照他的誓言如此做了以後，神的怒氣方才平息。相對掃羅為了討人喜悅而違背誓言、得罪了神，大衛卻為了討神喜悅，成全在神面前的誓言，並不懼怕人。第二個災難裡，大衛禱告願意自己和自己父的全家為以色列人承擔罪的後果（24:17）；當神通過先知迦得告訴大衛平息他的怒氣的方式以後，即，在指定的地方築壇獻祭（這塊地後來成為所羅門建聖殿的地方），大衛願意負上完全的代價，並不假手他人，他從亞勞拿手中按照價值購買一切所需。他的完全順服的態度是蒙神喜悅的。
——它們的結果都是神的怒氣平息，災難過去，人與神之間的關係重歸和睦。“耶和華垂聽國民所求的”是這兩個事件同樣的結束語（21:14,24:25）
從這兩個事件的共通之處來看聖經表達的神學原則:.
人犯罪，會引起神的怒氣；神是公義的。
人犯罪，沒有你犯罪跟我無關之說；全世界的人都在罪上有份，並要承擔罪的後果；.
人犯罪，需要付上代價才能得赦免。
人要得赦免，所負的代價是什麼，合神心意了才算數！因此，神說全人類的罪得贖，唯有通過主耶穌的十字架，沒有什麼好爭論的。
為罪人代贖要有捨己犧牲和完全順服的態度，正是主耶穌在為我們代贖時的態度。
百姓因一個人的罪而受刑，又因一個人的獻祭而得贖。在整個人類的大圖畫裡，正是人類因亞當一人陷在罪的權勢下，又因著主耶穌一人得以脫離罪的綑綁。
罪得赦免的結果是人與神和好。大衛那個時候的和好是暫時的，因為他是有罪不完全的人，但是現在，通過完美無瑕疵的主耶穌與神和好，是永遠的，哈利路亞感謝讚美主！
兩個歷史事件，述說的是同一個救贖故事，指向的是大衛的子孫，末後的亞當（林前15:45），完美的羔羊（約翰福音1:29，彼得前書1:19），除去全人類罪孽的彌賽亞。
Zhuolin