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2/24 第60週 第5天 南北分裂
讀經：
| 列王紀下 15-16【繁體】 | ||
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| 箴言 5【繁體】 | |||
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每日靈修：猶大的亞哈
14:1-22，15:1-7，15:32-38，16:1-20
以上的經文交代的是猶大國在經歷亞她利雅女王的破壞和約阿施王的有限復興以後，在下一次的復興（希西家）之前的幾個王。
約阿施的兒子亞瑪謝，“行耶和華眼中看為正的事，但是不如他祖大衛；乃是效法他父約阿施一切所行的”（14:3），這是指約阿施在耶何耶大沒有死之前所行的“正”。（當祭司耶何耶大去世以後，約阿施不再按照耶何耶大所教導的行，背棄耶和華，並且還殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞（歷代志下24），約阿施被殺也是因殺害撒迦利亞，最後都沒有能葬入列祖的墳墓，而是葬在大衛城。）亞瑪謝所行的“正”，可以從他遵循神的律法、不因為父的罪處死子，看到一些端倪。但是亞瑪謝對神的心並不專誠，在神幫助他戰勝以東人以後，他卻帶回以東的神像，敬拜這偶像，又拒絕先知的勸戒。他心高氣傲，挑釁以色列，不聽警告，結果造成耶路撒冷被劫，他自己則在撒馬利亞過了十五年的監禁生活。後來又被判黨刺殺。
當亞瑪謝被擄的日子，他的兒子亞撒利雅，就是烏西雅，大概就開始在猶大做王，行神眼中看為正的事，敬拜神、拒絕偶像。但是他強盛以後就心高氣傲，越過自己的身分，不聽勸戒，堅持進神的殿燒香，結果得了大麻瘋。他的後面的日子在與世隔絕，最後也不能葬入王陵，而是葬入皇家墳地（見歷代志下26）。
當烏西雅生麻瘋以後，他的兒子約坦就開始做猶大王。他也是行神眼裡看為正的事。
當閱讀北國以色列諸王的時候，可以看到聖經對他們的一個共同的評價，就是他們都不離開耶羅波安的罪；對於猶大列王，即便是效法大衛、行神眼裡看為正的事的王，大部分也脫不了“只是邱壇還沒有廢去”這個遺憾。這幾章經文裡的亞瑪謝（14:4）、烏西雅（15:4）和約坦（15:35）都是如此。這邱壇不是巴力的邱壇，更可能是一開始沒有固定的聖殿的時候，神所允許的百姓獻祭的邱壇，但是聖殿建成、成為神所指定的居所以後，邱壇就當廢去（“...你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。...” 申命記12:11-14） 。 邱壇存在的一大隱患，就是人民隨意獻祭，漸漸將外邦的偶像崇拜的形式帶進對神的敬拜裡，漸漸地也演變為偶像崇拜。
這一點在猶大王亞哈斯身上尤其明顯（16:10-16）。他學習以色列王米拿現，將自己的國家獻給亞述成為附庸國以後，第一件事情就是將亞述王所拜的偶像的祭壇樣式給抄下來，帶回耶路撒冷，“改進”敬拜耶和華的“硬件設施”和“敬拜形式”。也許是這樣的形式更能表示對亞述的效忠？也許更“新穎”，更“吸引人”？也許是亞述的強盛讓他以為這樣的新的敬拜“形式”更能討好神？同樣的，我們現在這個世代，搬到一個新的地方，找屬靈的家的時候，我們是看“硬件設施”讓我們覺得更舒服，看“敬拜形式”更新潮更合自己的口味，看這個教會是不是吸引更多的人群？還是單單看這個教會是不是敬虔愛主？同樣，教會在思考敬拜的形式和硬件的翻新的時候，是不是以為新的形式和硬件才會更蒙神的祝福？答案很簡單，但是做的時候卻很微妙，要好好地、細細地、求神揭示並清潔自己的內心。
亞哈斯更糟糕的地方，是公然地引進偶像崇拜，甚至使用神厭憎的祭祀——使他的兒子經火，就是用火焚燒自己的兒子作為祭品，獻給邪神偶像。在猶大國的歷史中，他就是猶大的亞哈王。亞哈斯也有政治上的錯誤，就是依靠亞述成為附庸。當時以色列王比加與猶大王亞哈斯是同時期，雖然那時以色列已經是亞述的附庸國，但並沒有因此免受亞述的鐵騎蹂躪，在比加執政期間，亞述還是侵佔很多以色列領土，並且將那裡的以色列人擄走。北國以色列的遭遇，並沒有讓亞哈斯驚醒，他反而重蹈覆轍，為了對付以色列和亞蘭的聯軍，學習以色列國向亞述效忠，而不是尋求耶和華。
Zhuolin