| 中文 | English |
10/19 第94週 第4天 聖殿完成
讀經：
| 撒迦利亞書 3-6【繁體】 | ||
| 【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 |
| 詩篇 139【繁體】 | |||
| 【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 | |
每日靈修：大衛的苗裔
撒迦利亞書1:1-6是悔改轉向的呼召。我們若是從靈的深處回應撒迦利亞的呼召，就必然明白從1:7一直到第六章的末了，這一長串的異象究竟是為了什麼。
真正悔改的人，深深痛惡自己所犯的罪，又無奈於完全沒有力量擺脫這些罪惡，知道自己明天或後天一定還會跌倒，因此不僅僅是因為過去而憂傷痛悔，也深深厭惡自己。約伯認識到自己的渺小和罪以後，這樣說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔”(約伯記42:5-6)。這樣的“自厭”，有承受罪的重擔的憂傷，有被罪撕裂的痛苦，有對未來繼續面對撒旦的試驗誘惑的懼怕，有在撒旦的控告面前無地自容的羞愧。但這樣的“厭惡自己”是健康的自厭，就是彼得的自厭，是仰望神的救恩的自厭，而不是猶大的自厭，那依然是以自己為中心的自厭，最終必然走向自我毀滅。
這八個跟隨在悔改轉向的呼召以後的異象，就是在將因懊悔而自厭的百姓(也包括為罪憂傷痛悔的我們)，帶到美好的救恩當中，如同彼得一樣生命更新，重新得力。
我們因為承受罪的重擔而憂傷嗎？1:7-17，「馬的異象」告訴我們：當我們在罪中受苦的時候，天上的使者都在為我們代求。天使是服役的靈，他們見多識廣，我們受的這些苦見得多啦，難道他們不應該是很帥很酷很冷靜地執行神的命令就可以了嗎？但是他們居然會為我們代求，並且神也用“美善的安慰話”回答那天使。NASB的翻譯是“gracious words，comforting words”，神用這樣的話來安慰為我們代求的天使呢，顯見得這天使也是在為我們憂傷！我們被自己的罪孽過犯壓傷，太過憂愁沒有辦法從人那裡得安慰的時候，可知天上的天使也在為我們憂傷呢？！並且神重建我們生命的應許早就臨到，只要我們轉向祂，祂就必然轉向我們。
我們背負著被罪撕裂的痛苦嗎？1:18-20，「角的異象」告訴我們，那些曾經將猶大百姓趕得四散的角，會被砍下來。聖經中常常用“角”來代表能力。有角的動物，低著頭橫衝直撞，用角把敵人掀翻，趕散，尖利的角甚至能造成重傷死亡。我們被罪衝撞，想躲都躲不開，又被罪的角挑起來扔在地上踐踏，帶著致命的傷，因為罪的工價就是死。1:18-20告訴我們，這可怕的角要被砍下，不再能傷害我們。
我們是不是對未來心懷懼怕，因為還要面對撒旦瘋狂的無孔不入的試驗誘惑？2:1-13，「準繩的異象」告訴我們，神要親自成為圍繞我們的“火城”，成為我們的保護，祂也要居住在我們中間，成為我們中間的榮耀。就像在曠野裡引導以色列人的火柱一樣，驅走黑暗和野獸，照亮並且溫暖百姓。
我們是不是在撒旦的控告前羞愧得無地自容呢？3:1-10，「大祭司約書亞的異象」告訴我們，沒錯，我們是污穢，我們是有罪，但是神除去我們的污穢，以聖潔遮蔽我們，將我們提到高位。神的心意不會因撒旦的控告而改變，這一切應許立在大衛的苗裔——就是神親自所雕的基石上。
我們即有了這樣的救恩，就成為受膏者。4:1-14，「金燈台的異象」，在金燈台旁站著兩個受膏者。在撒迦利亞當時的環境中，這兩位受膏者是大祭司約書亞和領袖所羅巴伯，但是對於我們來說，我們都是承受聖靈恩膏的受膏者。4:12：“我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」”，英文NET譯本的翻譯是：“Before he could reply I asked again, ‘What are these two extensions of the olive trees, which are emptying out the golden oil through the two golden pipes?‘”在腦子中想像一下這個畫面，似乎是兩棵橄欖樹(就是兩位受膏者)，他們在從金燈台的油盞裡通過管子得到金色的油。橄欖樹本來是產橄欖油的，但是在這裡，這油並不是從橄欖樹而來，而是從金燈台而來。在聖經中，很多地方“油”都有指向聖靈的寓意，因此，這金燈台的異象正是與神對所羅巴伯說的話呼應：“他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”(撒迦利亞書4:6) 我們這些新約下的受膏者，既然受了恩膏，所行的事不再是為我們自己，而是為了神，我們要為神做工，也只能依靠聖靈才能成事。
到了罪的問題。5:1-4，「飛行的書卷」的異象，告訴我們神必然審判這世界的罪惡，一個都不會放過；5:5-11，「量器中的婦人」的異象，則是罪必然被扔進屬於它的地方，最後連著那地方(巴比倫，對應啟示錄中的大巴比倫)一同被毀滅。如果姐妹們的神經被量器中的“婦人”刺激了一下下，一個關於這個翻譯的解釋是這樣的：希伯來文的詞分陰性和陽性，這裡用了陰性，所以翻譯的時候翻譯成了“婦人”，後面把量器扔去巴比倫的兩個使者用的也是陰性詞，所以也同樣翻成了“婦人”。
這以後，全地將有平安。6:1-8，「馬車的異象」裡，這些馬車在全地走來走去，天使呼叫說“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心”(6:8)。NASB在此處翻譯成“appeased My wrath”，即平靜了神的怒氣，NET則翻譯成“brought Me peace”。這在當時的歷史環境中是指巴比倫被波斯瑪代取代，猶大百姓從巴比倫的壓迫中釋放，在彌賽亞的時代，這是指罪惡的大巴比倫被毀滅以後，全地都得永遠的平安。
6:9-15，大祭司約書亞被加冕，但他只是祭司，並非君王。這加冕乃是指向那要來的彌賽亞。只有稱為“大衛的苗裔”的彌賽亞，才是那又掌王權又做祭司，“使兩職之間籌定和平”的祭司君王(6:13)。
Zhuolin