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2/23 第60週 第4天 隨從別神
讀經：
| 列王紀下 13-14【繁體】 | ||
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| 箴言 4【繁體】 | |||
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每日靈修：信實恩典
（列王記下13，14，15：8-31，17：1-6）
雖然耶戶肅清了暗利/亞哈王朝留下的邪惡，北國以色列還是接近尾聲。剩下幾個王是這些：
耶戶的兒子約哈斯。聖經對他的評價是：“約哈斯 行耶和華眼中看為惡的事，效法 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪，總不離開。”（13：2）雖然他曾經懇求耶和華，得暫時脫離亞蘭人的手，但是得拯救以後依然不轉離，以至於百姓被亞蘭人踐踏，約哈斯的軍隊只剩親衛隊的大小。
約哈斯的兒子約阿施。“他行耶和華眼中看為惡的事，不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的一切罪，仍然去行。”（13：11）從以利沙死前的預言，可見約阿施還是一個比較聽先知的話的王，在以色列諸王中，為神大發熱心的耶戶、哀聲懇求神的約哈斯和敬先知為父的約阿施，這祖孫三人已經算是少有的“好”王。但是對他們的評價依然脫不了“耶羅波安”這個名字。
約阿施的兒子耶羅波安二世。“他行耶和華眼中看為惡的事，不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的一切罪。”（14:24）耶羅波安二世時期看起來以色列恢復不少元氣，收回了很多領土（14:25）。
耶羅波安二世的兒子撒迦利雅。“他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”（15:9）
殺了撒迦利雅自己做王的沙龍，只做了一個月王，來不及做什麼，聖經對他沒評價，神使用耶羅波安二世來拯救以色列人（14:26），但是使用沙龍來成就對耶戶家的預言（15:12）。
殺了沙龍做王的米拿現。“他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”（15:18）不僅如此，他開始殘害不支持自己的以色列百姓（15:16），為了自己的王位鞏固，不惜將整個國家獻給亞述成為附庸國（15:19）。
米拿現的兒子比加轄。“他行耶和華眼中看為惡的事，不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”（15:24）
殺了比加轄篡位的比加。“他行耶和華眼中看為惡的事，不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”（15:28）這個時候以色列遭受亞述的攻擊，很多土地被占，很多百姓被擄（15:29）
最後一個以色列王何西亞。“他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的 以色列 諸王。”（17:2）。這大約是最好的評價了，可以還是脫不了“惡”。他投靠埃及，背叛亞述，導致以色列被亞述傾覆，北國以色列完結。
回頭看歷世歷代的以色列王，列王記對他們的評價是一樣的。
耶羅波安的兒子拿達（列王記上15：26）“拿答 行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”；
篡位的巴沙（列王記上15：34）“他行耶和華眼中看為惡的事，行 耶羅波安 所行的道，犯他使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”；
巴沙的兒子以拉（列王記上16：13）“這是因 巴沙 和他兒子 以拉 的一切罪，就是他們使 以色列 人陷在罪裏的那罪，以虛無 的神 惹耶和華－ 以色列 神的怒氣。”；
篡位的心利只當了七天的王，沒有評價；
提比尼與暗利分裂以色列，做了5年的王，沒有評價；
暗利（列王記上16：25-26），不僅作惡，還比前面的諸王“更甚”。“暗利 行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。 因他行了 尼八 的兒子 耶羅波安 所行的，犯他使 以色列 人陷在罪裏的那罪，以虛無 的神 惹耶和華－ 以色列 神的怒氣。”；
暗利的兒子亞哈（列王記上16：30-31），作惡比前面的諸王“更甚”，包括他父親暗利。“暗利 的兒子 亞哈 行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚， 犯了 尼八 的兒子 耶羅波安 所犯的罪；他還以為輕，又娶了 西頓 王 謁巴力 的女兒 耶洗別 為妻，去事奉敬拜 巴力 ，”；
亞哈的日子亞哈謝（列王記上22：52-53），不僅作惡如耶羅波安，還效法父母（即亞哈加上耶洗別）。“他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的事。 他照他父親一切所行的，事奉敬拜 巴力 ，惹耶和華－ 以色列 神的怒氣。”；
亞哈的另一個兒子約蘭（列王記下3：2-3），除去父母所造的巴力的柱像，比他父母好些，但是還是做耶羅波安所做的惡。“他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為除掉他父所造 巴力 的柱像。 然而，他貼近 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪，總不離開。”；
即使是為神大發熱心的耶戶，讓讀者以為從此可以讓北國以色列氣象一新的王，列王記作者對他的評價也不過如此：“只是 耶戶 不盡心遵守耶和華－ 以色列 神的律法，不離開 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”（列王紀下 10:31）
這讓人不禁想，這耶羅波安多大的能耐，居然讓他後面所有的以色列王，即便是為神大發熱心的耶戶，都脫不了他起初所落入的網羅？同樣的，亞當所落入的罪的網羅，他的後裔在幾千年的歷史中，好一時歹一時，也從未找到過脫離罪的出路。唯有不在罪的綑綁之下的神，親自成為人，成就大能的救恩，才衝破了罪的牢籠，凡信靠祂跟隨祂的，就被祂帶出去得了自由。
神對北國以色列的忍耐延續了二十個君王，才除滅這個國家。這第一是因為神的信實，以色列人雖然背棄了約，神卻不背棄那約，就是與摩西在西奈山與整個以色列民族訂立的西奈之約：“耶和華卻因與 亞伯拉罕 、 以撒 、 雅各 所立的約，仍施恩給 以色列 人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。”（列王紀下 13:23）其次是因為神的憐憫恩慈：“他收回 以色列 邊界之地，從 哈馬口 直到 亞拉巴海 ，正如耶和華－ 以色列 的神藉他僕人 迦特希弗 人 亞米太 的兒子先知 約拿 所說的。 「因為耶和華看見 以色列 人甚是艱苦」，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助 以色列 人。 耶和華並沒有說要將 以色列 的名從天下塗抹，乃藉 約阿施 的兒子 耶羅波安 拯救他們。”（列王紀下 14:25-27）
這個世代有一種思想，承認神的存在，也承認神創造了天地萬物，但是他們認為神並不關心他的創造。這個思想用創造論解釋世界萬物的開始，用進化論解釋世界萬物的變化，用無神論解釋人類面對的苦難和不公。生活在北國以色列的百姓們，他們在每一天的生活中，看到的其實跟我們所見的相仿，他們也有很多的問題：為什麼褻瀆神的王朝、殘殺神的先知的王，好像還挺興盛，反倒是敬畏神的王，倒是內憂外患不止息？為什麼有這麼多的苦難，神好像沒有回答人的呼求，他還關心我們嗎？這撒母耳記和列王記（本是一本書，為一個作者所編寫）的作者，據考證應當是以色列和猶大被擄以後的一個人寫的，目的是讓被擄的百姓看清楚被擄的原因，不單單是某個王的敗壞，也不單單是某個時期的敗壞，而是整體百姓一直以來、從進迦南地開始就沒有停下來的悖逆，這是第一個問題的答案。對於第二個問題，撒母耳記和列王記中紀錄的大聲疾呼的先知，和神興起的大能的拯救者，就是神一直在掌管的明證。撒母耳記和列王記的作者，教給我們從神的角度看待歷史的眼光，在熙熙攘攘的歷史長河裡，尋找神作工的身影，將這些點連起來，就可以看到一個比較整全的畫面。
Zhuolin