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9/20 第90週 第3天 審判埃及
讀經：
| 何西阿書 3.1-5.7【繁體】 | ||
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| 詩篇 119:17-32【繁體】 | |||
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每日靈修：甩鍋俠
在網絡上查了一下，才知道現在流行的“甩鍋”是什麼意思。好像這個詞首先起源於電玩遊戲的玩家，現在普遍用於指那些將所有的過錯都算到別人頭上的行為。因此“甩鍋俠”就是那些推卸責任的人。“背鍋俠”就是替別人背黑鍋的人。
史上第一“甩鍋俠”非亞當莫屬。他和夏娃違背神給他們的唯一禁令，吃了分辨善惡樹上的果子。當被神責問的時候，亞當第一指責是那女人夏娃給他了禁果，第二指責是神給他了這個笨女人，雙手一攤，自己完全無辜，兩口大鍋乾淨利索地直接甩給在場的所有人(“「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」” 創世記 3:12)。當然，夏娃立即上行下效，果斷甩鍋給那條蛇(“「那蛇引誘我，我就吃了。」” 創世記 3:13)。唯有同樣背黑鍋的神沒有繼續甩鍋，甚至沒有為自己辯解。事實上，在這以後的整本聖經裡，我們都可以深深體會到，不論是舊約裡親自引領以色列人的父神，還是新約裡為我們上了十字架的主耶穌，從來都沒有甩過鍋，甚至在無辜背鍋的時候，也並不為自己辯解，誰是誰非，在祂那裡清清楚楚。祂要求我們不要為自己申冤，實在是因為這浩然正氣本就是祂的形象性情，祂要我們效法祂，像祂一樣。
當然，人還是因著懼怕和膽怯，自然而然地選擇甩鍋，從亞當開始，這世界的天上就密佈著飛來飛去的大小黑鍋，大到兩國間的貿易戰，小到小兄妹之間的口角，甩鍋之事從來沒有消停過。
今天的經文中，就明裡暗裡有三口黑鍋。
第一口是最明顯的(何西阿書4:1-9)，是在神指責以色列人的時候，祭司甩黑鍋給百姓。
“耶和華與這地的居民爭辯(指控這地的居民)， 因這地上無誠實， 無良善，無人認識神。 但起 假 誓，不踐前言， 殺害，偷盜，姦淫，行強暴， 殺人流血，接連不斷。”(何西阿書 4:1-2)。這時候，祭司們甩鍋給百姓，說是因為百姓“抗拒祭司”，不聽祭司的教導：“然而，人都不必爭辯，也不必指責(說：)，因為這民與抗拒祭司的人一樣。”(何西阿書 4:4)
祭司要面對自己的罪：第一，是他們自己在真道上不分白天黑夜、前仆後繼、爭先恐後地跌倒(何西阿書4:5，這句經文很精彩地描述出這些屬靈領袖毫無掙扎地犯罪)；第二，他們忘記神的真道(“知識”)，沒有盡自己的責任來教導百姓(何西阿書4:6)；第三，祭司的職分成了他們的生產利益鏈，他們不在乎百姓是否從罪裡悔改，更在意的是百姓送來的贖罪祭，因而心裡深處更希望百姓犯罪(何西阿書4:8)。
因此，祭司要面對自己的罪的後果，神的眼睛雪亮的，甩鍋無用：“將來民如何， 祭司也必如何； 我必因他們所行的懲罰他們， 照他們所做的報應他們。”(何西阿書 4:9)
這第二口鍋(何西阿書4:10-14)，表面上是性關係上的淫亂，內裡是屬靈的淫亂。當時的社會律法，對於犯了姦淫的女人的懲罰是很嚴厲的。他們的“女兒、新婦(或作兒婦)”行了淫亂之事時，面對的是道貌岸然的人拉著律法的大旗，判她們各樣的酷刑。這些道貌岸然的人，指責這些女人破壞了整個社會的風氣，但是他們自己其實在偶像敬拜的禮儀當中隨從淫亂。這是一個將自己的屬靈責任甩向他人的社會責任，是相當高明的甩鍋俠。不過這些都逃不過神的眼睛：“你們的女兒淫亂， 你們的新婦行淫， 我卻不懲罰她們； 因為你們自己離羣與娼妓同居， 與妓女一同獻祭。 這無知的民必致傾倒。”(何西阿書 4:14)
這第三口黑鍋(何西阿書4:15-19)，是拖人下水的鍋，更是高明，就是羅馬書所說的：“他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”(羅馬書 1:32)。北國以色列在所謂敬拜耶和華的外表下的屬靈敗壞，會將南國猶大也拖進深淵。
這一段有些歷史背景需要回顧。
首先是“吉甲”和“伯特利”這兩個地方。這兩處，在何西阿的時候都處於北國以色列的境內。這兩處都是在以色列的敬拜歷史上非常有意義的地方。“吉甲”，是約書亞帶領以色列人，過了約旦河以後駐軍的地方，他們在那裡立了十二塊從約旦河地搬出來的大石頭，用來紀念神的帶領和保守(約書亞記4:19)；在吉甲駐軍的時候，約書亞為這批百姓行了第二次割禮(約書亞記5:9)；在此處，以色列人守了逾越節，從此嗎哪止住了(約書亞記5:10)；後來，以色列的軍隊就是從這裡出發，攻下著名的耶利哥，從此勢不可擋進入應許之地(約書亞記6)；並且約書亞是在吉甲分地(約書亞記14)；進入士師年代以後，撒母耳每年在吉甲、伯特利和米斯巴巡行審判以色列人，可見這三個地方的重要性(撒母耳記上7:16)；掃羅是在吉甲被膏立(撒母耳記上11:14)，也是在吉甲擅自獻祭而被棄(撒母耳記上14:7)。至於“伯特利”，這個地方是雅各去投奔拉班的時候夢見天梯的地方，他在那裡立柱澆油，跟神作“交易”講條件。這也是後來神按照他所求的祝福他，並要求他也按照當初的禱告，回去尊耶和華為神的地方(創世紀28,35)；但是南北國分裂後，耶羅波安為了防止以色列人去南國敬拜神，在伯特利立了金牛犢，指這金牛犢為耶和華神，成為以色列人的網羅。從這些歷史背景來看，“吉甲”和“伯特利”雖然是北國以色列“敬拜耶和華”的舉足輕重之處，其實卻是拜偶像；但是在那信息交流沒有如今通暢的時代，南國猶大的人卻會認為這些人都是同自己一樣，是敬拜耶和華的。如此看來，何西阿說以色列人“指著永生的耶和華起誓”的時候，會讓南國猶大把他們當兄弟，以至於在偶像崇拜的事上被拖下水。這在我們如今也是一樣的。不是所有稱耶和華為神的，都是真正信神的，也不是所有稱主耶穌為救主的，都是真正的跟隨基督的。這很悲哀，但卻是事實；這世界千百萬的基督徒，很多人在新天新地的時候，可能是落在外面的黑暗中的。我們卻要警醒，不要因為表面的相似，就被誤導走上了敗壞的路。努力讀經研經，沒有什麼比神的話語更能幫助我們分辨真偽！
其次，是歷史的教訓。在南北國的歷史上，兩國曾經出現一段短暫的聯合。讓人特別驚詫的是，這並非是惡王與惡王臭味相投的聯合，也非是義王與義王在共同的敬虔異象上的聯合，而是一位一等一的臭名昭著的惡王亞哈，和一位“行耶和華眼中為正的事”的好王約沙法(列王記上22:43)的聯合！在列王記上22，紀錄了他們一同去攻取基列的拉末，當亞哈邀請約沙法的時候，約沙法說“你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣”(列王記上22:4)，如此回答，真真的讓我們這些已經讀到亞哈各種惡行的讀者們瞠目結舌。當然，從約沙法請亞哈先求問耶和華的先知時亞哈的各種推諉，以及亞哈要約沙法穿王服上戰場，導致約沙法差點因被誤以為是亞哈而受害，他在此過程中漸漸看清楚亞哈的本相，大約悔得腸子都青了。所以在後來亞哈的兒子亞哈謝想要跟著約沙法去他施做生意的時候，被約沙法拒絕了(列王紀上22:49)。但是這聯合的惡果已經造成，約沙法已經為自己的兒子約蘭取了亞哈和耶洗別的女兒亞她利雅為妻，這女人在南國王室興風作浪，堪稱耶洗別第二，若不是神的保守，差點把大衛的後裔、整個南國王室都給滅盡了，並且她如同耶洗別一樣，也將巴力敬拜帶入了南國(列王紀下11)。
如此黑鍋，只怕是最隱密、最難以抵擋的黑鍋，而且是一旦背上，連自己都無可推諉責任！若我們不謹慎自守，只怕也會被這世界甩上幾只，在神面前我們也無可推諉自己的過犯。願我們都有但以理的“立志不玷污自己”的心志，也求主幫助保守我們警醒，常常回到神面前悔改，求神洗淨，卸下這黑鍋。
Zhuolin