| 中文 | English |
7/19 第81週 第3天 災禍降臨
讀經：
| 耶利米書 39.1-41.15【繁體】 | ||
| 【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 |
| 詩篇 57【繁體】 | |||
| 【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 | |
每日靈修：亡國（一）神的掌管
說起人的情感愁緒，這句“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”（李清照，《聲聲慢》），比起“沉醉不知歸路”（李清照，《如夢令》）和“莫道不消魂，帘捲西風，人比黃花瘦”（李清照，《醉花陰》）如何？後面兩句是李清照青春年少生活美滿的時候寫的詞，多是女孩兒家家細膩婉轉的傷春悲秋；前面一句卻是她在北宋滅亡、流離失所、深愛的丈夫又去世以後所寫，滿滿的都是失去了一切的孤寂悽苦與絕望。年少的時候甚是被她前期的清愁柔腸撥動心弦，婉約的詩詞抄了一大本，被老師嘲笑說，你們這些小女兒家家什麼都不缺，“為賦新詞強說愁”，其實哪裡曉得什麼是真正的愁？端的是吃飽了撐的……
話說這句“為賦新詞強說愁”，來自於南宋辛棄疾寫的詞《醜奴兒》。這辛棄疾也生於戰亂的年代（南宋），與李清照女兒家的無奈不同，他卻是一位堅決抵禦敵軍的勇猛剛強之士。這首詞的全詞是“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲説還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。” 意思是：年輕的時候其實不知道什麼是真正的愁，卻喜歡登高望月，為了擠出幾字酸文故作惆悵。現在經歷得多了，才知道什麼是愁，但是這愁卻用言語表達不出來了，張開了口，卻只能聊聊天氣和吃飯罷了。 因此，用這句話來一邊貶損青澀小兒女的矯情，一邊抬高自己“識盡愁滋味”、體驗了“尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘戚戚”的經歷，老師果然是很高明！
之所以拉扯了這許多的詩詞，是因為在默想今明兩天的經文的時候，猶大的經歷不斷與李清照的詩詞重合：從隨心所欲的“沉醉不知歸路”，到在罪的後果中的“淒淒慘慘戚戚”。這兩天的經文耶利米書39-43章，是對猶大國破家亡的詳盡記錄，也是從身處其中的耶利米而來的第一手資料。雖國破家亡，巴比倫卻並未將猶大趕淨殺絕；但是本來可以留下重建社會的那一批人（基大利），居然被自己的同胞下手除得乾淨，以致於猶大一片荒涼，當真是人煙了無。這雖是應了耶利米以及他之前的眾先知的預言，但是我們也不能不承認，這到底也是人自己“沉醉不知歸路”的選擇。若是能穿越歷史行走在那片土地上，當真是四處“尋尋覓覓”，卻“冷冷清清”遍尋不見，並且心知肚明正是人自己的選擇導致如今沒了選擇，此情此景情何以堪，怎能不心中“淒淒慘慘戚戚”？也正像那批剃去鬍鬚，撕破衣服，劃破身體，帶著素祭和乳香要去耶路撒冷已經被焚毀的聖殿哀哭的人（41:5。劃破身體、剃去頭髮鬍鬚，這是律法禁止的行為，但是這群人是從前北國的示劍、示羅和撒馬利亞而來，採用的還是當地偶像敬拜的方式。關於相關律法，見利未記19:28；21:5；申命記14:1）。在42:10，神給那些被殺的餘民指明生存之路，並說到：“…因我為降與你們的災禍後悔了”，此處的“後悔”，是傷心、深深地同情和憐憫的意思。不光是身處其中的百姓悲哀難抑，不光是我們這些旁觀歷史之人心中淒慘，神親眼看著祂深愛的百姓因悖逆不悔改而經歷苦難，更加滿是心痛和憐憫。
但是與李清照的絕望和辛棄疾的無奈不同，在神的選民的歷史中，神永遠都不缺席，審判從來不是輕易落下，絕望中也總是存著盼望。
首先是惡人所受的責罰，不僅僅是出於神的審判，也是他們選擇在罪中妄為的代價。西底家有太多的機會回轉，但他都拒絕了。他不想承擔違逆神的後果，就是反抗巴比倫以致於受害，但是又不願意順服神投降巴比倫，因為他懼怕反巴比倫的人的毒手和以前被擄的猶大人的凌辱，於是選擇了棄城逃跑，他這樣的懦弱行為在猶大和以色列諸王裡也算是拔了頭籌。另外，西底家當初作王，是巴比倫所扶持的（列王紀下24:17），必然是立了約成為巴比倫的附庸國的。 那個時代，背約的刑罰正是他所遭受的那些：目睹眾子被殺，而後剜去雙眼，用銅鏈鎖著，帶去巴比倫。
其次是義人所蒙的拯救。在患難當中，神保守他忠心的僕人和歸向他的義人。救了耶利米的古實人以伯以勒，神應許拯救他，不讓他遭他“所懼怕的人”的毒手，就是那些本想害耶利米的人（39:15-18）。但是他也必須首先選擇順服神，就是“以自己的命為掠物”，投降巴比倫。其實神對西底家和以伯以勒所說的是一樣的（38:17-18），但是西底家懼怕人過於信靠神的能力，所以遭害。以伯以勒也唯有信靠神多於懼怕人，才能在這場劫難中生存。
再次，巴比倫對於亡國的猶大的政策，是“護衛長 尼布撒拉旦 卻將民中毫無所有的窮人留在 猶大 地，當時給他們葡萄園和田地。”（耶利米書 39:10）。這固然是他們安撫百姓，讓他們不起反心，並且為巴比倫創造稅收的好辦法。但是從另外一個角度來看，當初西底家帶領猶大的一些人釋放了奴僕，卻又背約將他們擄回（34:8-16），使他們更窮苦，現在神卻藉著巴比倫的手釋放這群曾被自己的同胞奴役的百姓。按照舊約的律法，每安息年釋放奴僕，每嬉年曾被典當的產業回歸本家，都是神設立的使以色列沒有窮人、得以長久的美好律法。Monopoly（大富翁）是很經典的遊戲，當初這個遊戲發明的時候，是為了讓人認識到資本積累的腐敗。我和女兒玩這個遊戲，當一個人快要破產的時候，另一個人總是會稍稍心軟一下，給對方一個恩典，結果就會造成這個遊戲持續很久都結束不了。我與她趁機分享神的舊約律法的美意，我們只是給對方這麼一點點小恩典，就使得這個遊戲持續雙倍甚至更多的時間，如果以色列人當初遵行神給他們的照顧窮人的律法，那麼他們的國家肯定持續地長久。
最後是耶利米。神使用巴比倫刑罰悖逆的人，卻也使用巴比倫對他的僕人施恩。巴比倫對耶利米的恩惠，在那個環境中看著多麼不一般！這也正是在提醒那些不信的人，以後神使餘民回歸的時候，祂也同樣施神蹟，使百姓在巴比倫王的眼中蒙恩。
Zhuolin