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5/10 第71週 第3天 兩王被棄

讀經:

以賽亞書 2.6-4.1【繁體】
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約伯記 29【繁體】
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每日靈修:到那日 In that day

May 29, 2019

以賽亞書2:6-4:6,出現七個 “in that day”(到那日,2:11,17,20,3:7,18,4:1,2;其中3:7的“那時”也是“in that day”)。“那日”是一個特殊的時期,是“萬軍耶和華的一個日子”(2:12,原文中沒有“降罰”這個詞)。

一些承認神創造了這個世界的現代人怎麼評價耶和華呢?有人說神已經死了;也有人說神並不愛人,創造了世界以後就任其自由運行,不再管了;有人說人太不聽話,神很生氣,也管不住,離開了……他們認為神不再參與人類世界的事情。但是終久“耶和華的日子”會到來。“耶和華的日子”,是神明明確確讓人知道祂親自介入人的世界的日子,祂親自大能審判,親自在審判中又施行拯救的日子。耶和華的日子不止一個,有大有小,有區域性的也有針對全人類的。因此以賽亞所說的這個日子,不僅僅是在預言猶大人遭禍被擄的日子,和神為猶大人存留餘民並施行拯救的日子,也同樣在預言基督第一次來的日子,和末世審判基督再臨的日子。

第一個“到那日”(2:11),講到“眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝唯獨耶和華被尊崇”。2:6-9講述人的驕傲。以賽亞開始服事的初期,是烏西雅王的末期,烏西雅是非常有能力智慧的王,歷代志說他“通曉神的默示”(歷代志下26:5),這話一般只用在對先知祭司之類的人身上。他“定義尋求耶和華”的時候,神使他“亨通”(歷代志下26:5),“甚是強盛”(歷代志下26:15)。因此以賽亞寫這段經文的時候,正是猶大國非常強盛的時候,國中“滿了金銀,財寶也無窮;” “地滿了馬匹,車輛也無數”(以賽亞書2:7)。但是烏西雅晚年的時候就“心高氣傲,行事邪僻”,他不願意自己僅僅是君王,也認為自己如祭司一樣可以比別人更加親近神,不聽祭司的攔阻,執意要進聖殿,在只有祭司才能燒香的香壇上燒香——為什麼不呢?他這麼尊貴,這麼蒙神祝福,為什麼要遵守神給“一般人”的律例典章呢?這樣的心不就是“驕傲”嗎?但是神立即讓他生了大麻瘋,這位曾經非常蒙福的王,必須在別宮度過餘生。烏西雅王的遭遇,顯然不是神對他一個人的懲戒,王長了大麻瘋,不能再在人前出入,這種事情一定會通國知曉——這是對整個猶大國的警戒。從以賽亞的描述可以看到,“心高氣傲”這個狀態,不僅僅是烏西雅王有,整個猶大國都是如此!他們認為自己如此蒙福,一樣可以不遵守神給“一般人”的律例典章,他們像居住在他們東邊的人那樣拜偶像,觀兆,與那些人“擊掌”訂立合約,以為自己不在神的誡命之下,不會有什麼了不得的。但是他們已經積聚了神的忿怒,“到那日”,神要將他們的驕傲降卑,唯獨神被尊崇。

第二個“到那日”(2:17),就是在耶和華的日子(2:12),神要做的是什麼呢?2:12-16有五個“臨到”,英文裡是十個 “against”,因此這個“臨到”的意思,不止是“降臨”,更是有與之為敵、摧毀的意思。神要摧毀人心中的驕傲,將一切被人高抬為神的降為卑(2:12)。後面的那幾個“臨到”,都有將曾經被“高”擡的降為卑的意思:
2:13“高大”的用來做尊貴的殿宇的樹被摧毀;
2:14“高大”的在人心中代表這個地區的驕傲的山被震撼。說到西雅圖就想到雷尼爾雪山,若是這雪山忽然一日噴發,山尖削去一半,從此不能再遠遠看見她,這樣的情景對這裡的居民是怎樣的震撼——對了,這種事情其實已經發生過!37年前的五月十九號,本來是西雅圖的地標之一的聖海倫火山,就因噴發失去了1300英尺的高度。
2:15“高臺”和堅固的城牆,被夷平。很有趣,古往今來,每個城市都有自己特意建築的地標,比如西雅圖的太空針,代表住在此處的人的自豪感。紐約的雙子塔倒塌的時候,多少人看著淚流;法國巴黎聖母院被焚毀的時候,多少人心中震驚。這兩次事件都激起了很多神的子民的反省。
2:16每個城市也有與外界交易的經濟“地標”,對於猶大,也許是航海交易的船隻。對於西雅圖,是微軟亞馬遜代表的IT行業。生產草莓為主的小城市搞個草莓節,生產土豆為主的地方也會搞個土豆節。某個地方的主要經濟被神“臨到”(against)的時候,這地方的百姓所依靠的來源被摧毀。
這就如同人所建築、所依靠、所藉以榮耀自己的名的巴別塔,在耶和華的日子將被擊打甚至摧毀。

第三個“到那日”(2:20),講到在神的威嚴的榮光面前,人們四處躲避神的驚嚇,才意識到自己一向所依靠的偶像一點用處都沒有(2:18-21)。到那日,所有人依靠仰仗的,不管是精神的上的偶像(2:20)、還是物質上的糧食和水(3:1)、還是人的能力(2:22、3:2-3),都要被除掉。到了那日,帶領他們的是無能的軟弱的孩童(3:4),因被擄,甚至被孩童和婦女來轄制管理,3:12。

第四個“到那日”(那時,3:7),講到人們想重新找可以仰仗的領袖,卻找不到。因為每個人都貧窮軟弱,心中懼怕。

第五個“到那日”(3:18),講到神剝去人們自以為華美正義的外表,暴露出他們骯髒、罪惡、敗壞的內心,使他們蒙羞(3:8-3:24)。

第六個“到那日”(4:1),在暴露骯髒的羞恥中,人們想要尋求遮蓋羞辱的,卻找不到。這裡用經過戰亂,猶大的男丁稀少,女子寧可自己養活自己,不靠男子養活,也爭著要嫁給一個人來遮掩自己的羞辱作為例子來形容。因為女子沒有丈夫沒有孩子,在那個文化那個年代,是羞辱的事情。並且在那個時候,丈夫的職責是養活妻兒,女子寧可放棄這個社會所賦予她們的權利,自謀生路,也要找個人嫁了,可見她們的急迫。以賽亞要表明的,是在“那日”,人們要找到遮蓋自己的羞辱的,卻不可得的急迫卻無奈的心情。

第七個“那日”(4:2),卻是審判後的救恩(4:2-6)。即預表被擄的以色列人的歸回,又預表主耶穌(耶和華發生的苗)的救恩的來臨(4:2);人們的罪得潔淨(4:3);信靠的人被稱為聖(4:4);從此有神的保守和帶領,有在風雨患難中的藏身之處(4:5-6)。審判雖然可怕並且嚴厲,但是神總是為信靠祂的人開一條出路,成為美好的祝福。

Zhuolin