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8/1 第83週 第2天 一線曙光

讀經:

耶利米哀歌 3【繁體】
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詩篇 70【繁體】
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每日靈修:何竟受苦

August 20, 2019

與耶利米書第一、二、四章不同,這三章的每一個句子都是以希伯來文的字母開始的離合體詩歌;希伯來文有22個字母,所以前兩章各有22節經文。但是第三章是以三節經文為單位的,所以一共66節經文。這一章盡數在神忿怒的杖下所受的苦楚,但是在後面忽然轉向神的慈愛和憐憫。

“何竟”第三章,何竟受苦,從絕望的幽谷到光明盼望。

因為人的罪的緣故,人雖然活著,卻每日都在品嚐死的滋味。(耶利米哀歌3:1-20

因為神的愛的緣故,人雖在絕望的死蔭中,卻能找著盼望。(耶利米哀歌3:21-66

國家滅亡,顛沛流離的猶大百姓所受的苦,確是我們難以想像的。3:1-20節裡面很多形容的詞句,比我們可以從字面理解的更加可怕。

比如第七節,“他用籬笆圍住我,使我不能出去,他使我的銅鏈沉重。” 丁道爾聖經註釋裡說,這是一種凌虐俘虜的刑罰,是從亞述人開始風行的。他們用籬笆將犯人們囚禁在狹隘的空間,四圍緊逼,以加速犯人的死亡。

再比如第九節,“他用鑿過的石頭擋住我的道,他使我的路彎曲”(“使…彎曲”,或作“使…荒涼或被毀”)。這鑿過的石頭,有什麼特別之處呢?想像一下金字塔的石頭,那是鑿過的石頭,巨大、平整,堆砌在一起,一點縫隙也無,連水都可以被擋住。沒有鑿過的石頭,還有攀爬翻越的希望。可是鑿過的石頭壘築的牆,卻是再沒有辦法過去了。與自己想要去的自由之地只有一牆之隔,甚至可以聽到牆那邊的快樂人聲,自己卻困在這愁苦流離之地毫無辦法。

再比如第十六節,“他又用沙石磣斷我的牙,用灰塵將我蒙蔽。” 我還記得小時候偶爾吃米飯的時候咬到小石子的經歷!那時候每次幫媽媽洗米的時候,都要小心挑揀裡面混雜的石子,人的咬合力之大,不小心咬在砂石上,牙齒被崩掉一小快不是新鮮事。現在的米已經乾淨太多了!但是在古代中東的地方,食物裡混進的砂石自然更多。很多埃及的木乃伊,牙齒都磨損得厲害。電影上古埃及的法老公主們看起來光鮮亮麗、牙齒雪白,呵呵,假的,自行腦補他們開口笑的時候的樣子吧!在本節所描述的“磣斷”牙,還不是指這種「正常」的磨損磣斷,按照猶太人的傳統之說,這是指在百姓被擄的路上,只能沙地上掘坑做飯,因而食物裡混雜更多的砂石。

雖然百姓們所經受的肉體之苦,是我們難以想像的,但是從這肉體的苦而來的精神上的苦,卻是我們有共鳴的。那窒息之感,那沒有出路的絕望,那一波接一波彷彿永遠不會中斷的攻擊,我們在生命當中也同樣經歷。不要因為我們的外面所受的苦小,就輕看這苦,不然我們就輕看了神通過這苦要給我們的恩典和憐憫。這正是作者思路的轉折之處。

我心想念這些,就在裏面憂悶。我想起這事,心裏就有指望。”(耶利米哀歌 3:20-21)

同樣一個“想”字,想的也是同樣的事,20節和21節的結果卻不同!可見,幫助我們脫離苦楚,走出絕望的方法,不是像大家常常勸的:“不要再想了”,而是學會怎樣去想。前一個“想”,導致裡面憂悶,有一個“想”,卻使心裡有指望。

前一個“想”,是在思索自己的困境,想找到出路,因而覺得自己是被神厭棄的,這是以自己為中心的“想”;後一個“想”,看到的卻是在這樣的絕境中,自己卻沒有被消滅,必然是由於神的諸般慈愛和不斷絕的憐憫,這是以神為中心的“”(3:22)。前一個是在看自己沒有的,後一個卻是在看自己得到的,這實實在在真真切切是幫助我們的思路回轉歸向神、脫離絕望得到指望的關鍵!因此,耶利米從那諸般的絕望苦楚中,居然看到諸般嶄新和美善來!“每早晨,這(22節中的慈愛和憐憫)都是新的;你的誠實極其廣大!…人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。人在幼年負軛,這原是好的。”(耶利米哀歌 3:23, 26-27)

“想”的轉換,帶來信心的增長,行動的轉變。他不再懼怕自憐,“我求告你的日子,你臨近我,說:不要懼怕!”(耶利米哀歌 3:57);他反省自己的罪,要回到神的面前:“我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。”(耶利米哀歌 3:40-41);雖然知道自己的苦是由於罪的緣故,並非無辜:“我們犯罪背逆,你並不赦免。”(耶利米哀歌 3:42);得罪神造成禱告被隔絕:“你以黑雲遮蔽自己,以致禱告不得透入。”(耶利米哀歌 3:44);但是他依然能夠依靠神的慈愛憐憫來求主伸冤:“耶和華啊,你見了我受的委屈;求你為我伸冤。”(耶利米哀歌 3:59)

Zhuolin