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4/10 第67週 第1天 所羅門王

讀經:

歷代志下 27-28【繁體】
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雅歌 7【繁體】
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每日靈修:願落誰手?

April 29, 2019

相比列王記,亞哈斯怎樣被亞蘭和以色列困擾,於是投奔亞述,並拜大馬士革(亞蘭)的神的事情,在歷代志下28有更詳盡的敘述。但是歷代志和列王記的角度不同,可以結合著讀。(見列王記下16:1-20)。

首先,對於亞哈斯一生的評價,兩部書是一模一樣的。亞哈斯行以色列諸王的道,背棄耶和華,崇拜那些被神驅逐的外邦的可憎的偶像,甚至焚燒自己的兒子獻祭給這些邪惡的偶像(使他的兒子經火)。

耶和華因為這些惡而降罰,歷代志下28:5說,“「所以」,耶和華——他的神將他交在亞蘭王手裡”。

28:5-8紀錄了亞蘭和以色列對猶大的攻擊和殺戮。很多的百姓被擄到亞蘭的大馬士革。以色列王帶領的大軍則在一天之內殺了十二萬猶大士兵,二十萬百姓被擄,王子也在其中殺,被殺的人和殺人的人的名字都紀錄在案,讓讀者心裡傷痛,因為這是兄弟之間的殘酷相爭。但是9-16紀錄了神親自干預,派遣先知責備以色列人,使這些被擄的猶大百姓得到看顧並得以歸回。這一段的記述只收錄在歷代志中,並沒有收錄在列王記中。對於歷代志的讀者——同樣從被擄之地巴比倫歸回的以色列百姓,他們讀到這經文,結合自己的經歷,更能體會神的信實保守——赤身的得遮蓋,飢餓的得飽足,受傷的得醫治,軟弱的得扶助,猶大這些被擄而毫無保障的人,卻得到各方各面的看顧,並在敵人的領袖眼裡蒙恩。這正與被擄至巴比倫又歸回的百姓所經歷的一樣。百姓雖然背離神而遭災難,但是神卻信實保守,親自干預,如同一個安全網,阻止他們跌落得粉身碎骨。

初讀舊約的時候,覺得舊約的神與新約的耶穌差別很大。舊約的神很嚴厲,耶穌卻是溫柔忍耐。但是不斷地重複讀的時候,卻可以在舊約裡體會到神的溫柔恩慈,也在新約裡體會到耶穌的公義怒火,他們是同樣的性情,是同一位神。之所以我們看到的不同,是因我們被自己的選擇性閱讀遮蔽了眼睛。我們讀主耶穌,讀到他憐憫罪人,醫治百姓,耐心教導,溫柔謙卑,這是因為我們把自己與那些蒙恩的人同等,感受到耶穌的恩慈和憐憫。也因著我們並沒有把自己與法利賽人、祭司和聖殿裡做虧心買賣的商人同等,甚至沒有把自己跟嘴巴比腦子快的彼得同等,所以體會不到那種當著尊敬自己的百姓的面被罵為“毒蛇的種類”、被砸了做買賣的場子、和被斥責“撒旦退去吧!”是什麼感受!那時候的主耶穌,是對罪發出公義烈怒的主耶穌。

同樣的,在舊約裡,處處體現的是人無法自拔自救的罪,處處是揭示我們每一個人的軟弱,處處是我們每個人都可能經歷的苦難,因此神的降罰讓我們自動與悖逆的百姓對號入座。我們更能體會這罪與罰的苦與無奈,因此更能看到神對罪的烈怒的嚴厲可畏。但這些常常妨礙我們去探索神的恩慈憐憫。正如任何一個人,在一腳踏空的時候,就算只踩空一級樓梯,那自由落體的恐懼,和死定了的高空墜落是一模一樣的,我們並不因為腳下安全就沒有那種對自由落體的懼怕。我們在體會墜落的極大恐懼的時候,就忽略了身下保護我們的柔軟的網。同樣,我們在體會罪與罰的苦楚的時候,就忘記了神的恩慈保守;我們對神的義怒的懼怕,讓我們看不到祂的恩慈忍耐與溫柔——就是那些我們在主耶穌身上更清楚看到的性情。

今天的經文,我們去體會被擄至以色列的猶大人的經歷,體會歷代志的第一讀者、被擄歸回的百姓的經歷,就能更明白神的公義與恩典,從亙古的創世之初,到主耶穌肉身行在世上,到聖靈內住在我們心中的現在,都沒有改變;因此我們每日與神同行,就心中有確據,神的溫柔的手,一直保守我們不糟那惡者之害;因此我們也知道,末世雖然可怕,信靠神的必然得蒙保守,平安進入新天新地。

與這些被神看顧保守的猶大百姓相比,亞哈斯的經歷卻是反面的教材。

列王記對上面的爭戰,只有一句話的紀錄,就是“亞蘭 王 利汛 和 以色列 王 利瑪利 的兒子 比加 上來攻打 耶路撒冷 ,圍困 亞哈斯 ,卻不能勝他。”(列王紀下 16:5)。“圍困卻不能戰勝”,正是對神雖降罰卻保護的總結。但是亞哈斯卻看不到這些,他去向亞述王求助。列王記這樣紀錄他:“亞哈斯 差遣使者去見 亞述 王 提革拉‧毗列色 ,說:「我是你的僕人、你的兒子。現在 亞蘭 王和 以色列 王攻擊我,求你來救我脫離他們的手。」”(列王紀下 16:7)本是神的僕人、神的兒子的,卻稱呼亞述王為主為父。歷代志下28這樣紀錄他投靠亞述的後果,“亞述 王 提革拉‧毗列色 上來,卻沒有幫助他,反倒欺凌他。 亞哈斯 從耶和華殿裏和王宮中,並首領家內所取的財寶給了 亞述 王,這也無濟於事。”(歷代志下 28:20-21)。我們的神,雖降罰卻保守,可是世上的人,卻是雖承諾卻欺凌,是多麼大的差別!難怪大衛犯罪,神讓他在三樣災禍裡選一樣的時候,他說“我願落在耶和華的手裡,因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。”(撒母耳記下24:14)

Zhuolin