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第7週第4天 盟約律法
讀經：
| 出埃及記 19-20【繁體】 | ||
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| 詩篇 46【繁體】 | |||
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新增靈修：出埃及記19-20
孝敬父母
“「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。” (出埃及記 20:12)
這是很難的經文。
按照十誡的劃分，前四誡是關於人與神的關係，後五誡是人與周圍的人的關係，唯有這中間的第五誡，雖是與人的關係，卻是特別的人，而這特別的人，卻又不是從神創世的時候看到的第一層人際關係：「配偶」，卻是「父母」。
另外，「孝敬」這個詞的希伯來文kabad的意思也是讓人困擾的，它被用在很多地方，有神的名被「榮耀」的（神擊打埃及的時候），有人被祝福有很多「財富」的（亞伯拉罕的富足），有人的罪很「大」的（所多瑪蛾摩拉的罪），有眼睛「昏花」看不見東西的（雅各年老的時候），有以色列人受苦役「背負重擔」的。因此這個詞有「厚重的」「給特別的關注」的含義在裡面，具體取什麼意思跟上下文相關，此處取「孝敬」之意，顯然中文和合本的確做了很多推敲。
但如此看來研究希伯來文和此處的上下文還是無法回答「kabad」的行為準則是什麼。不過問題大約就出在這個地方，後來主耶穌說，律法本來就不是行為準則，而是顯明內心的罪。對於在與父母/岳父母/公婆的關係上有許多過去的傷害的，大多傾向於找到一個行為準則照做就好，不需要面對心中為自己辯解和控告自己的兩造交鋒的折磨。但只有審查內心，經歷神的醫治和清潔，與神與自己和好，進而才能到與人和好的一步。
神的這個誡命不僅僅是命令，更多的是恩典。
1. 在神的眼裡確實親子關係與其他人際關係不同。不能單單用如何處理其他人際關係來替代親子關係。這裡面有兩層，一層是神的憐憫和恩典 ，正如一位拉比所說，神沒有要求子女去「愛」，而是要求子女去「孝敬」（honor）；另一層是神的要求和命令，哪怕是過去再破碎再醜陋，神的確是在要求子女「honor」父母，即使有些父母可能不配得。
2. 這是十條誡命裡唯一帶著應許的誡命。這應許背後也有兩層含義。第一層是，神看重這條誡命，給它加上美好的應許；第二層依然是憐憫和恩典，這條誡命不是斬釘截鐵的「不可」，而是有活動容餘的空間叫人選擇。
3. 神沒有給清楚「孝敬」的具體「作法」，每個文化每個時代對「孝敬」的詮釋也不同，這是神的恩典，讓人在遵行這條誡命的時候不是按律法規條而是按神的帶領。因此不要用他人的見證來控告自己做得不好，他人是按照神對他們的帶領，在他人的文化背景、家庭關係基礎上做的。
4. 最後，我們是在新約下的子民，必須要回到新約之下。當舊約的律法師試探耶穌的時候，問祂“「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相倣，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」”（馬太福音 22:35-40）。同時主耶穌也說，“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。”（馬太福音 5:17）。「盡心盡力盡意愛主你的神，其次愛人如己」，按照主耶穌的這命令而行，「孝敬」父母的誡命也就得成全。
琢琳