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第4週第3天 雅各眾子

讀經:

創世記 34-35【繁體】
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詩篇 24【繁體】
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每日靈修: 回到起初的熱心

January 24, 2024

(from 2020-05-09)

創世紀33:18-20

雅各人生中一次危機在神的保守下過去,他對神的認識加深,與神的關係增進,他的生命品格也有了很大翻轉。但是不知道為什麼他選擇迦南的示劍居住,他在那裡花一百塊銀子買了一片地。買地意味著子子孫孫擁有這片地。看起來,在屬靈的高峰,雅各決定以這種方式回應神的應許(神在亞伯拉罕的後裔中揀選他,要把迦南地給他和他的後裔。)。他的想法沒有錯的,只是有一個問題,就是他沒有先禱告尋求。創世紀到後來可以看出,亞伯拉罕已經買下做墳地的麥比拉田間的洞,就已經是以色列人在迦南地得應許的憑證。這回,雅各又走在了神的前面。也難怪,神已經為他改名叫以色列,但是到了這裡還是繼續稱呼他為雅各,不像他的祖父亞伯拉罕,在改了名以後就不再使用以前的名字。總是走到神的前面、自己去緊抓、自己去緊抓的雅各,還有很多生命品格需要經歷神的摶造,才能成為等候神的時間,“與神一同角力”的以色列。

創世紀34

看起來雅各支搭帳篷的地方離示劍城非常近,交通便利,底拿一個年輕女孩子就可以獨自跑進城去與當地的女子交往。在亞伯拉罕的時候,羅得挑選水草豐盛之處,漸漸向城市遷移,最後放棄帳篷的寄居生活,搬進所多瑪居住。此時,雅各住在示劍東邊,雖然他們依然是在城外支搭帳篷放牧,但是從底拿與那地的女子交往可以看出,如果雅各繼續住下去,他的後裔就會像羅得一樣漸漸搬進示劍城,最終也在信仰上道德上與迦南人同化,如同羅得的女兒們一般。支搭帳篷居住對應到屬靈上,常常被解釋為把自己當作在這個世界上寄居的,並不羨慕這個世界,而是常常遙望永恆的家鄉而歡喜快樂;而在城市裡固定的房屋居住,則是打算在世界定居,與世界的價值觀同化。“分別為聖”的意思並不是遠離世界的文明離群獨居,而是注意不可與神不喜悅的信仰和文化和價值觀混雜。

底拿受辱,雅各的兒子們的反應,出現了這一章僅有的“以色列”這個詞:“雅各的兒子們聽見這事,就從田野回來,人人忿恨,十分惱怒;因示劍在以色列家做了醜事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。”創世記34:7。很顯然,神為雅各改名字的事情,雅各有分享給家人聽。但是,被耶和華揀選、保守、施恩典,並沒有讓這些兒子們像雅各那樣產生謙卑之心,反而給了他們屬靈上的驕傲。妹妹受苦,還被困在示劍城中(她一直到哥哥們殺戮示劍全城的時候才被救出),他們非常在乎的,是自己的屬靈面子。

雅各的兒子們用十分狡詐又殘酷的手段報復示劍,並且牽連在這件事情上無辜的全城人。他們使用的手段極其糟糕。第一,他們使用與神的聖潔的割禮之約來放鬆示劍人的警惕,把神恩典的約、聖潔的應許,變成一個毫無意義的外表的記號——一個可以不在乎內心是否歸向神就可以你好我好大家好的記號!對神沒有敬畏之心。第二,他們使用屬世的物質來誘惑示劍人,神對他們的物質祝福,沒有成為讓人看見神的榮耀的見證(如亞伯拉罕在亞比米勒面前,以撒在新亞比米勒面前,雅各在拉班面前那樣),反而成了他們報復他人的工具。正如雅各後來說的,他們的行為使雅各家族在迦南地有了“臭名”,使神的名蒙受羞辱。

當雅各責備他們的時候,雅各的兒子們並沒有悔改的心,將責任推託在他人身上。正像小孩子打了人被管教,不反省自己所做的是錯誤的,反而指責說是對方先做錯了。

屬靈的驕傲、不敬畏神、不是使用神的祝福去榮耀神而是服務自己的血氣、頑梗推卸責任不願悔改——聽起來好熟悉!如同一面鏡子一般照向我們自己。

創世紀35

兒女們在試煉中毫不猶豫結結實實摔倒,雅各一定心中憂慮、虧欠、自責。這時神呼召雅各回伯特利,就是當初雅各第一次遇見神的地方,神要讓他在伯特利築壇敬拜耶和華。雅各現在要起身,離開在示劍為神築的壇伊利伊羅伊以色列,要到伯特利築一座新壇伊勒伯特利。人在信心高漲的時候,按照自己的想法,在自己看來合適方便的地方構築屬靈的殿堂——正如雅各選擇在繁華的城市旁邊,花錢買了地,築了壇,打算從這裡開始發展他在應許之地的基業——但是神的心意卻是不一樣的,神的心意可能是在曠野中的伯特利。

這回雅各明白,要與過去的偶像徹底決裂,潔淨全家,單單敬拜神。拉結從拉班那裡偷的神像也許就是在這個時候被丟棄的。

神保守他們,他們在那裡是犯了眾怒,他們人丁又不多,本來是處於危險當中,但是神卻使週圍城邑的人都懼怕,不敢追趕他們。從此他們到了伯特利,澆油築壇,標誌著新的屬靈生活的開始。神又一次向雅各顯現,賜福與他,重提改名之事,神親口向他應許給亞伯拉罕的祝福。雅各順服神的帶領,捨棄已經建立的產業,重新開始,到達伯特利,實在是雅各生命的轉折點。便雅憫出生拉結去世都在此處,以色列的十二個兒子(支派)至此全部到齊,聖經第一次正式稱呼雅各為以色列,標誌著雅各生命的轉折點,也標誌著以色列民族的開始。

這裡又紀錄了三個人的死亡。

以撒活到180歲,比他預計自己要死急著為以掃祝福的那個時候又晚了幾十年,他“年紀老邁,日子滿足,氣絕而死,歸到他列祖那裡”,並且因為矛盾曾經反目為仇的“兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了”,這樣的紀錄與亞伯拉罕一樣,(20:8-9),實在不能不說,是神給他人生的一個完美句號。

利百加的奶母底波拉,這個人只在前面出現過一次,就是利百加出嫁的時候陪嫁到迦南(24:59),但是那時候並沒有提到她的名字。這裡紀錄了利百加的奶母的名字和她去世的事情,一些解經說,也許因爲雅各從巴旦亞蘭回來的時候利百加已經去世,而利百加的奶母,不僅讓他想起他的母親,也因著也許底波拉從小照看他,有特殊感情。

緊接著利百加的奶母,就紀錄了拉結的去世。拉結臨死給兒子取名叫“便俄尼”,這個名字的意思是“憂傷之子”,但是雅各給他改名叫“便雅憫”,就是“右手之子”的意思。以撒和雅各都在生命中背負母親的憂傷,以撒在母親去世三年後遇到利百加才得到安慰,而對於雅各,母親的那句“你招的咒詛都歸到我身上”和最後的“我為什麼一日喪你們二人呢?”,大約也是雅各一直背負的憂傷。雅各並沒有順著拉結的遺願,而是給便雅憫換了名字,是不是雅各不要便雅憫再背負同樣的憂傷,希望他成為忘記背後努力向前的勇士,正如日後雅各對他的預言呢(創世紀49:27 便雅憫是個撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所奪的。)?

Zhuolin