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第33週 第2天 猶大敗壞

讀經:

列王紀下 21【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】
詩篇 35【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】

每日靈修:急轉直下

August 13, 2024

(2019-03-20)

瑪拿西所行的實在讓人震驚。他效法自己的祖父亞哈斯的行徑(列王記下16),還嫌不足,並且加上更多的惡行。他的祖父亞哈斯,在效法以色列惡王亞哈敬拜偶像的時候,還算“封鎖了耶和華殿的門”,沒有在耶和華的殿中公然行惡(歷代志下28:24),但是瑪拿西卻把對偶像和天上萬象的敬拜搬到耶和華的殿中來,污穢神的殿,又加上觀兆、交鬼、行巫術和法術,還焚燒自己的兒子為祭獻給偶像。

跨越希西家時代和瑪拿西時代的先知們,是多麼地痛苦!他們按照神所默示的話警誡他們的君王,但是前一個敬虔順服願意悔改,後一個卻將刀架在先知們的脖子上。他們的工作在新舊王的交替後簡直是天壤之別。不知多少不願意順從瑪拿西的先知們流血丟了性命!神的忠心的先知以賽亞,從烏西雅(亞撒利雅)做猶大王的時候就開始服事王和神的百姓(見以賽亞書1:1),並在敬虔的希西家的時代常常勸戒希西家王(列王記下19:5、19:20,20:4-11,20:14-19)。按照猶太的傳統之說,以賽亞這位服事了多個朝代的猶大百姓的老先知,在白髮蒼蒼的時候,被瑪拿西將身體鋸成兩半而死。

瑪拿西對猶大國的影響,從這句經文可以看出來:“瑪拿西 行耶和華眼中看為惡的事,使 猶大 人陷在罪裏,又流許多無辜人的血,充滿了 耶路撒冷 ,從這邊直到那邊。”(列王紀下 21:16)。在瑪拿西的惡行和暴政下,猶大百姓只有兩條出路,第一條是順應瑪拿西,參與敬拜各偶像,不僅保住自己的性命,並且還有可能因討王的歡心而飛黃騰達,選擇這條路的,就因背棄神而“陷在罪裏”。另外一條就是違抗王命,就被殺被逼迫,如老先知以賽亞一般,選擇這條路的人在那時也不在少數——瑪拿西“流許多「無辜人」的血,「充滿」了耶路撒冷,從這邊直到那邊”。瑪拿西將猶大國在惡行上更加推進,甚至比神厭憎的亞摩利人更加敗壞邪惡(列王記下21:11)。以色列百姓從出埃及的時候就開始的惡,在這個時候終於滿盈,神的審判近了(“我必棄掉所餘剩的子民 ,把他們交在仇敵手中,使他們成為一切仇敵擄掠之物; 是因「他們自從列祖出 埃及 直到如今」,常行我眼中看為惡的事,惹動我的怒氣。」”(列王紀下 21:14-15)

有關瑪拿西後半生的事情,在列王記中沒有紀錄,但是在歷代志中卻有補充。(歷代志下33:10-20

歷代志下33:10-11,講到因為瑪拿西的惡行和不願意悔改,神使用亞述將瑪拿西擄去,“用鐃鈎鈎住 瑪拿西 ,用銅鍊鎖住他,帶到 巴比倫 去。”(歷代志下 33:11)。這是一個很有意思的紀錄,還記得巴比倫聽說希西家的時候猶大國發生的奇事,包括希西家得痊癒(歷代志下32:31),派使者來訪問,那時希西家並不榮耀神,反而誇耀自己的財富和實力之事嗎?有解經分析說,那時希西家既然背叛亞述(列王記下18:7),他向巴比倫如此炫耀的一個目的,是希望與巴比倫聯合,一起對抗亞述——這個根據當時的歷史背景的解釋很有道理。那麼我們在這裡看到的,是瑪拿西被“亞述的將帥”捉拿,沒有帶到亞述,反而帶到“巴比倫”!看起來,巴比倫成為亞述可以隨意進出之處,歷史又一次證明希西家想依靠人的力量而不是神的力量(包括他以前犯同樣的錯誤的王),是多麼的短視和必然失敗。

歷代志下33:12-13,瑪拿西在這急難當中,“懇求耶和華他的神,且在他列祖的神面前極其自卑”,神就允准他的祈求,垂聽他的禱告,使他歸回耶路撒冷,仍做猶大的王。“瑪拿西這才知道唯獨耶和華是神”。因此他的後半生,都在努力挽回自己前半生的錯誤,努力回到希西家時代的敬虔。

雖然瑪拿西悔改,除去偶像,但是,“百姓卻仍在「邱壇」上獻祭,只獻給耶和華他們的神”(歷代志下33:17)。在猶大國的整個歷史裡,“邱壇”(敬拜耶和華的邱壇)總是一個百姓沒有完全遵行神的律例典章的標誌,代表他們不願意單單去神指定的場所(聖殿)敬拜,總想按照自己的方便和喜好“自由”地敬拜。希西家毀去邱壇是他所做的事中特別超越以前的王的,也是特別得聖經的讚許的一件事。瑪拿西雖然日後悔改,卻沒能回歸他的父親希西家所達到的這個屬靈高處。聖經很明顯地告訴我們,這不全是瑪拿些的原因,而是全體百姓的原因,百姓心中的邱壇沒有除去,君王怎樣做都是枉然。這也是為什麼,猶大國中雖然出現很敬虔的君王,但是卻擋不住以色列百姓走向審判之處的列車,他們雖然身受割禮,心卻沒有受割禮,空有敬拜耶和華神的名,卻沒有完全委身奉獻的心。

Zhuolin