Skip to the content.

第32週 第6天 賢明之王

讀經:

列王紀下 18【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】
詩篇 32【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】

每日靈修:打碎的銅蛇

August 10, 2024

(2019-03-18)

希西家打碎了摩西所造的銅蛇。這舉動不管是對於當時的以色列百姓,還是對於現在的聖經讀者,都太過震撼了一點。

銅蛇的由來是這樣的:民數記21章,在曠野的路上,以色列百姓們又一次心生抱怨,“厭惡這淡薄的食物”,即神所賜的天糧嗎哪。這一次神使火蛇進入百姓的中間,咬死很多百姓。百姓到摩西面前承認自己有罪,請求摩西為他們向神禱告。摩西向神禱告,神囑咐他做一條銅蛇,掛在桿子上,凡被火蛇咬的,一望這蛇,就“必得活”。摩西就照做了,這條蛇就是後來希西家的時代打碎的銅蛇。

這銅蛇,在曠野中的以色列人眼裡,是代表咬他們的火蛇被神戰勝、掛在桿子上被咒詛、審判,也是百姓們自己的悖逆得到神的赦免。因此,對於後來定居在迦南地的以色列百姓,這銅蛇有兩個作用,第一個是提醒百姓們不要像以色列的列祖那樣悖逆,第二個是提醒百姓們有關神對悔改的人的赦免和醫治。但是在希西家之前的時代,百姓開始將銅蛇當作有醫治能力的偶像來敬拜,這是因為他們只看到曠野被蛇咬的人抬頭一看銅蛇就得了醫治。誠然,那個時候醫學還停留在經驗主義上,肉體上的病痛是折磨百姓的一大苦難。各種偶像敬拜的一個主要的目的,大約就是求病得醫治。因此,以色列王亞哈謝生病了,叫人去找“以革倫的神巴力西卜”,要問“我這病能好不能好”(列王記下1);也因此,以色列的仇敵亞述王生了病,叫人去找以利沙求問耶和華,也是要問“我這病能好不能好”,因為他看到自己的元帥乃縵到以利沙那裡蒙了醫治。這些並非是憑著信心的尋求,最終導致的是尋求神蹟而不是尋求神。希西家所做的打碎銅蛇之事,在那個時代實在是有不同尋常的屬靈洞見!

延伸到對於我們的屬靈意義,銅蛇意味著「咬」了人一大口、使整個人類都掙扎在罪的毒素裡、最終讓人付上肉體死亡和靈魂永死的代價的那條蛇,就是罪;它被主耶穌全部承擔、帶上十字架,被咒詛、被定罪、被審判。當主耶穌復活的時候,這罪(蛇)被永久地留在了十字架上受咒詛。當罪人承認自己的罪,接受主耶穌的救恩的時候,他的罪就也同樣被釘在十字架上,自己卻隨著主耶穌復活的能力,得到脫離罪的轄制的新生命。如今十字架這個形象存留的目的,是為了提醒我們,第一,人人都有罪,都在罪的綑綁和毒害之下;第二就是提醒我們,主耶穌的救恩,使我們得以擺脫罪的審判。但是這個世代還是有人把十字架當作 “lucky charm”(保平安的幸運符),連帶著各樣的其他宗教的“幸運符”戴在身上,就落入拜銅蛇的以色列人的光景裡。希西家讓我們看到,他不僅僅是除滅偶像崇拜,連敬拜神中摻雜的不純淨之處,也都致力去潔淨。

————————
我們做父母的,最掛心的就是孩子的信心。列王記對以色列和猶大王朝列王的紀錄,實在不是很鼓舞人——那些有還算比較敬虔的父親的,自己卻很敗壞;有很敗壞的母親的(以色列的耶洗別、猶大的亞她利雅),就變本加厲地更加敗壞(以色列的亞哈謝、約蘭、猶大的亞哈謝)!真是好的教也不會,壞的不教也會!正是我們做父母頭疼又無奈的。但是在希西家身上我們看到美好的盼望!——前一代猶大王亞哈斯,在信仰墮落到以色列的亞哈王的地步,但是他的兒子希西家,在如此败坏的属灵氛围内,為什麼能如此敬虔有屬靈的智慧?

那個時代出現一個被神重用的先知以賽亞,就像以利亞以利沙的出現,使北國以色列的王從亞哈時代的敗壞,有了一段時間的回歸一樣(耶戶為神大發熱心、他的兒子約哈斯願意悔改呼求神、他的孫子約阿施也還尊重先知以利沙),以賽亞也是神放在南國猶大,幫助猶大從亞哈斯的惡行下回歸。我們的這個世代也是越來越敗壞,學校裡所教的東西越來越遠離神,世界上各種各樣的誘惑和挑戰,遠遠超過我們所經歷的時代,有時候讓我們身為父母的心驚膽顫,為孩子要面臨的環境憂心。但是,正像主恩賜先知以利亞和以利沙給最敗壞的亞哈時代的以色列,也恩賜以賽亞給最敗壞的亞哈斯時代的猶大,神也照樣興起祂的幫助,成為我們的下一代的明燈。但是孩子們必需自己做出選擇——是如同希西家這樣忠心跟隨,“在他前後的猶大列王中沒有一個及他的”那樣?還是像約哈斯、約阿施那樣不冷不熱,選擇性地聽從?還是像希西家的兒子瑪拿西那樣拒絕先知、甚至殺死先知(據說是他殺死了以賽亞)?

————————
不過,希西家所做的敬拜改革,一定不是所有的人都認同的。亞述王派人到猶大來挑撥離間,渙散民心,除了威脅、利誘以外,還有對神的攻擊。這一句甚是厲害:“你們若對我說:我們倚靠耶和華-我們的神, 希西家 豈不是將神的邱壇和祭壇廢去,且對 猶大 和 耶路撒冷 的人說:你們當在 耶路撒冷 這壇前敬拜嗎?”(列王紀下 18:22)。希西家廢去的祭壇,是亞哈斯從亞述照抄的祭壇,他廢去的邱壇,則是自所羅門以來一直沒有廢去的敬拜耶和華的邱壇。所羅門建成聖殿以後,並沒有遵循神的旨意把聖殿作為唯一的敬拜場所,以前用來敬拜神的邱壇還一直保留,後來的列王不管怎樣敬虔,都沒有能夠除去邱壇。因此對於猶大百姓來說,大約從來沒有想過邱壇的存在是個大問題。亞述的這句話,就是針對希西家的宗教改革,挑撥本來就覺得希西家有點太過嚴厲的那些人,讓他們原本就有的害怕希西家得罪了神的畏懼加增。但是亞述的計策沒有得逞,百姓們“靜默不言,並不回答一句”,沒有吸氣聲,沒有驚訝,沒有畏懼,也沒有憤怒反擊。正如在紅海前摩西對恐慌的百姓所說的“耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲”(出埃及記14:14),很快,希西家的百姓們,就要像紅海前的百姓們一樣,親眼目睹神為他們作戰。猶大國沒有使用一兵一卒,一场危机就化解了:“當夜,耶和華的使者出去,在 亞述 營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。 亞述 王 西拿基立 就拔營回去,住在 尼尼微 。 一日在他的神 尼斯洛 廟裏叩拜, 他兒子 亞得米勒 和 沙利色 用刀殺了他,就逃到 亞拉臘 地。他兒子 以撒哈頓 接續他作王。” (列王紀下 19:35-37)

Zhuolin