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第3週第3天 歸回列祖

讀經:

創世記 24-25.11【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】
詩篇 17【繁體】
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新增靈修:創世紀24-25:11

January 17, 2024

耶和華 — 天地的主(The Lord, the God of Heaven and earth)

聖經裡對神的不同的稱謂都有深意,有的時候是神在親自向人揭示祂的榮耀和性情,有的時候是人在與神的互動中受到啟示(比如夏甲說的看顧人的神,亞伯拉罕說的耶和華必預備),還有一類,就像這一章中一樣,是人在思想神、在禱告的時候尋求神以後所得,然後在與人的互動中宣告出來。我想,這最後一種情況,對神的子民來說,是一個在禱告操練的時候很好的提醒。我們常覺得天上的父神離我們好遠不是嗎?那麼在思考默想禱告的時候,多一點想神的性情,少一點想自己的需求;先想神的性情,再想自己的需求;讀經的時候,先研讀神的話,再思考在自己身上的應用。這次的經文開始之前,亞伯拉罕定是在思想要派老僕人將近一個月來回,去自己出來之地為以撒娶妻,哪怕他的要求和命令再清晰,中間都有可能發生他難以預料之事;哪怕老僕人再忠心,都可能有溝通不夠造成的誤解;哪怕他和老僕人都做到了毫無錯漏,幾百邁以外未曾謀面的那個女子和她的家人卻是不在他的命令之下,也不在他能溝通的範圍之內。那年頭沒有電話沒有網絡,議親之事真的是老僕人取來怎樣的就是怎樣的,取錯了後果堪憂。當時,大約就如同亞伯拉罕在與亞比米勒結盟後,從人的約的缺憾和破碎,和神的約的堅固和完全,認識到「永生神」一樣;他這次的思量和禱告以後,宣告的是「耶和華—天地的主」。我雖才大業大,我雖被尊為王子,但是我有鞭長莫及之處,有毫無掌控之地,但是神是「天地的主」,祂跨越了時間和空間,祂掌控我所在之處,也掌控我所來之處,因為當初就是祂將我從我所來之處帶到如今我所在之處;祂掌控當年還不是很認識祂的我,也掌控如今不是很認識祂的他們,因為正是祂將不是很認識祂的我帶領成為如今與祂有如此關係的我。亞伯拉罕在老僕人面前,叫他指著「耶和華—天地的主」起誓,實在不是隨意找一個對神的稱謂,其中大有深意,可以從中看出他的思量和禱告來。

而老僕人這邊,神對他的帶領又是另一樣的。他對神的認識,是「lovingkindness」,就是羅得口中首次出現的「checed」(見新增靈修 創世紀18:16-19:38)。不過他對神的認識又更加上一層,就是信實「emeth」。這次的checed 和emeth的翻譯在中文版本裡比較難看出來,我使用的NASB1995比較清楚,(注: NASB著重字面,比較容易看出原文所使用的詞來,在Bible app裡有這個版本)。老僕人在24:12、14在井邊的禱告裡兩次說到神的checed,12節是說「我在我主人身上見證了你的checed」,14節則是說「請你讓我親自經歷你的checed」,然後在24:27節,事情按照他所禱告的成就以後,他立即在井邊下拜讚美神的時候,宣告的不僅僅是「checed」(恩典慈愛),還加上了「emeth」(信實),中文版本兩個字合在一起,是「慈愛誠實」,意思上的品味要稍稍遜色一些。checed本身也有信實不變之意,但是當老僕人在checed的基礎上再加上emeth的時候,他很大地程度上強調神的信實的層面,當然,經歷神如此的帶領,他看到的不僅僅是神回答了自己,也是神一直在按著應許帶領亞伯拉罕,難怪他對「信實」的層面的理解加深了。更加值得深思的是,在24:49,老僕人對拉班和彼土利說:你們若願以「慈愛誠實」待我主人,此處用的也是「checed and emeth」,誠然這詞有時候也用在人身上,但是這用法並不能將神的「checed and emeth」降低了,相反,在人身上看見人難以做到的「checed and emeth」,一方面是神使用人向祂的子民施恩的「checed and emeth」,另一方面也是神造人時所賜的「checed and emeth」衝破罪的陰霾,雖是一閃即逝,卻是神的榮耀創造的驚鴻一瞥。這正如雅各從巴旦亞蘭回來面對以掃時所說的「因為我見了你的面,如同見了神的面」(33:10)。

琢琳