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第22週 第2天 紀念勝利

讀經:

士師記 8【繁體】
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詩篇 139【繁體】
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新增靈修:士師記8

May 28, 2024

基甸的故事繼續著對比鮮明的衝突。

首先,他對疏割、毗努伊勒和對以法蓮、示劍的態度是一個衝突。

疏割和毗努伊勒在創世紀裡也出現過(見創世紀32-33)。雅各當年從巴旦亞蘭回來,在毗努伊勒那裡與神摔角,扭了大腿的筋,這是他生命的一大轉折點,從此他開始從依靠自己轉向依靠神。「毗努伊勒」這個名字就是「神的面」的意思,紀念雅各在此的經歷;那裡是一個渡口,顯然在士師記的時代已經成為一個軍事要塞,有「毗努伊勒」的樓,這樓不是人居住的樓,而是tower,是防禦性的塔樓。居住在這防備森嚴的要塞裡的以色列人,本有職責抵擋追趕敵人,卻不僅不作為,還譏諷為神爭戰的人,大約是因此基甸說要拆毀他們的塔樓,這塔樓實在是中看不中用,留著做甚。

至於疏割,則是雅各過了毗努伊勒,見了以掃,兩人抱頭哭了一場以後,以掃邀請他到西珥山地去與他同住,雅各說,我現在的孩子小,牛羊正在哺乳期間,需要慢慢遷移,無法跟著你們趕路。於是在以掃離開以後,雅各到疏割停留了一段時間,並且在那裡為自己蓋造房屋,為牛羊搭棚,可見疏割是水草豐盛之處,特別適合放牧。後來詩篇也說(詩篇60:6,108:7):“神已經指着他的聖潔說:我要歡樂; 我要分開示劍,丈量疏割谷。” 也可一窺疏割的地貌,那裡定是富饒蔥鬱的山谷地。基甸到此討要餅來為三百軍兵補充體力,對於如此富饒之地並非重擔,但是他們卻不僅拒絕還出言譏諷,基甸回來的時候鞭笞所有的首領和長老,聖經用的是「責打」一詞,原文的意思是「教訓」,基甸雖還沒有成為士師,但已經開始行使士師的職責。

相比疏割和毗努伊勒,以法蓮支派雖一向自大狂妄,卻是響應了基甸與弟兄並肩作戰。基甸為神的緣故「教訓」疏割和毗努伊勒,也為神的緣故在以法蓮面前退讓。這是一個鮮明的對比。

另一個衝突就是「管理者」的衝突。當以色列人請他和他的子孫「管理」他們,這個「管理」是rule over,這樣世襲地rule over,就是作王的意思。基甸說「唯有神管理你們」,唯有神是你們的王。不過後來他生了七十個兒子,按照他在示劍的妾所生的兒子亞比米勒的說法,基甸的這七十個兒子其實是在「管理rule over」以色列(9:1-2)。基遍很可能是用聯姻的方式使以色列各支派更加團結。不過一方面告訴百姓神才是管理你們的,一方面為了聯合百姓生很多兒子,無形中成就了他自己的王的角色,這又是基甸生命中的一個衝突。

再者,他用要求他作王的眾人奪得的金耳環鑄造以弗得,實在與亞倫用百姓的金耳環鑄造金牛犢很相似。一群是要基甸作王,一群是要亞倫為他們造一個神,都忘了耶和華才是他們的王他們的神;亞倫退讓了,造了金牛犢,然後指著金牛犢對眾人說,看,這就是耶和華,明天要敬拜祂,想要將悖逆的人的眼光轉回神的身上,基甸造了金以弗得,以弗得是穿在大祭司身上,代表大祭司將十二支派一同帶到神面前,基甸大約也是想將百姓的眼光轉回同心合意敬拜神;不過作為領袖,想要通過這樣的「迂迴戰術」來帶著以色列人轉回神的面前,卻是嚴重虧缺了神的榮耀,亞倫因此被斥責,基甸所造的金以弗得日後成為百姓的偶像和基甸之家的網羅。基甸這心裡的意願和行為的虧欠,又是一個衝突。

基甸不見得是願意在如此衝突中做領袖的,但是他的環境,和他許多還沒有對付的軟弱,造就了很多無意識或不得已的選擇。當我看他的故事的時候,也看到我在屬靈成長的路上因自己的軟弱而造成的「衝突」:我想要讓孩子看向神,但有時卻為了達到這目的而採取迂迴戰術,迴避孩子的錯誤;一方面知道神才是孩子的主,是先生的主,但有時又忍不住想改變他們,做他們的主。但我也看到神的大能在我生命所成就的「衝突」,就像神在基甸的生命裡製造的衝突一樣:我這般曾經怯弱敏感的人,神卻領我勇猛地走過諸多挑戰;我做夢也想不到能做的事,神卻在我戰戰兢兢的順服中成就;當我願意定睛於神,放下自己的時候,神就使我從老我的軟弱裡釋放出來。基甸的充滿衝突的生命,也正是我們的充滿衝突的生命;雖然老我製造的衝突多有無奈,但是神所製造的衝突卻滿有盼望,滿有自由。

琢琳