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第20週 第5天 約瑟支派
讀經：
| 約書亞記 16-17【繁體】 | ||
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| 詩篇 128【繁體】 | |||
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新增靈修：約書亞記16-17
約旦河東：
“以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人；這些人仍住在以色列中，直到今日。”（約書亞記 13:13）
約旦河西：
猶大：
“至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。”（約書亞記 15:63）
以法蓮：
“他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。”（約書亞記 16:10）
西瑪拿西
“只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。”（約書亞記 17:12-13）
神給以色列人關於在迦南應許之地如何爭戰的命令非常清楚，是完完全全的除滅，因為這些民族面臨的是神的審判，所有的都是屬於神的，都是「當滅的」。並且，神多次應許祂必與以色列人同在，直到把這些被審判的民族除滅。神也說，祂不會一下子把這些人趕出，以防以色列在人口還不夠多的時候，野獸就入住人的地方（申命記7:22）。因此這個「逐出」是需要有計畫地進行。這幾處經文的「不能趕出」體現了以色列人在拉長的時間軸上產生的懈怠。以色列人甚至能逼迫這些人作苦工，卻「不能趕出」，這究竟是什麼情況？以色列人既有神「滅盡」的命令，迦南人是如何做到「偏要」住在這地的？
我們或許沒有戰爭年代的經驗，難以想像以色列人面對的挑戰是什麼。不過我們一直身處屬靈的爭戰中，神命令我們趕出心中的惡念，趕出不討神喜悅的想法和價值觀，但是我們也同樣常在「不能趕出」的境況裡。我記得孩子小的時候，家裏的規條非常清晰，也很容易實施；但孩子漸長，接觸的信息越來越多，也越來越多用「為什麼」來挑戰這些規條，而且是一而再再而三地挑戰；在後現代的自由風裡，「神是這樣命令的」「神喜悅…神不喜悅…」，這種對順服的要求常常大大激起反叛之心。不僅僅是孩子，大人也是如此。常常在罪的想法和習慣裡往往返返。在一生之久的時間軸上，在公義和恩典之間，多多少少做出了不得已的讓步，很虧欠神。真的很難。「不能趕出」這簡單的幾個字背後不僅僅是人的懈怠，也是人的有限與無奈，也是人的必然。
因此舊約的以色列是必然要走向被擄之路的，整個世界也是必要走向最後的審判的，哪怕是新約下神的子民，身處「已然卻未然」的狀態中，在主的救贖之功尚未完滿，新天新地降下之前，依然是要面對「不能趕出」的無奈的。但對於我們，與舊約以色列相比，我們卻有神在末後藉著主耶穌將所有的罪趕出的應許，有最終完滿的盼望，一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。
琢琳