中文 | English |
第18週 第1天 體恤行義
讀經:
申命記 24-25【繁體】 | ||
【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 |
詩篇 119.17-32【繁體】 | |||
【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 |
新增靈修:申命記24-25
這兩章的律法全部是在人與人的關係上。條例繁雜,很容易被這一條條的細則糾纏。尤其是有些理念是我們難以認同的,看的時候挑動神經,難以下嚥。這是我們操練謙卑的時候。不是去挑戰神的話,而是去理解神要傳遞的是什麼信息。
然而,我們不能忽略自己心中的不認同,這些不認同可能來源於更深層的屬靈錯位,影響我們對神的性情的認識,和對聖經真理的理解和應用,以至於在生命中不能完全向神敞開;直面這樣的難題常常是我們衝破自己屬靈生命瓶頸的突破口;再者,這些「不認同」本就是每個人信仰之旅的難題,我們不直面它的話,當慕道友或其他弟兄姊妹有相同的阻礙的時候,我們就只能支支吾吾,沒有生命的見證。
一定要在堅信神的公義良善恩慈的前提下,直面自己的「不認同」。在每一個條例旁邊用不同顏色的筆標註,自己非常贊同的用一個顏色,讓自己難以下嚥的標注另一個角色。回到聖經所在的背景年代,體會這些條例針對的是當時的人的什麼問題,這些問題後的人的共同罪性是什麼?這些罪性在現代社會的反應是什麼?我不認同的那些條例,在現代這個社會之所以大家不以為有問題,背後的罪性是什麼?這樣我們就可以慢慢看到觸動我們的神經的深層原因是什麼。
就拿24:1-4的難題做例子。這個條例跟我們現在的理念相差實在是很大,尤其是多年來對女性權利的保護,讓我們對這樣的條例非常敏感,一看到它就覺得是壓迫婚姻中的女性的條款。但當我們將它放進當時的歷史文化中去思考,會看到它是在針對當時的社會給男人高於女人的婚姻權利,導致他們可以隨意休離自己的妻子,婚約在他們眼中只是一張紙。但神轉變他們的視角,你若是休離自己的妻子,以後就不可在娶回,因為她已經被「玷污」,defiled。這是一個聖潔的「約」被破壞了。現在我們就可以體會到,這裡講的是「信實守約」,faithfulness,而不是男人或女人的權利。對照現在,這個條例的提醒也是在婚姻中守約,哪怕感覺上「不喜悅」,哪怕看到對方有什麼「不合理」的行為,都要盡力守約。
為什麼這條例是針對「約」呢?還記得神要先知何西阿所做的事嗎?祂叫何西阿娶一個不信實的女子為妻,生的三個孩子很可能有兩個不是他的,並且她多年不回轉。後來何西阿又把她贖回歸自己,繼續愛她(何西阿3,NET 版本的翻譯是這女人就是他的妻子,這不同翻譯的研讀等讀到何西阿書的時候再思考)。神讓先知所做的這事完全違背上面那一個條例,因為這乃是諭示神對背約的以色列的恩典,不管以色列如何背約,祂都信實守約。何西阿的例子和神背後的心意,折射到前面這個條例,從反面角度認證神在這個條例背後的心意,是要求祂的子民「信實」。
用這種思路,放下自己,回到聖經原文背景中去尋找神針對的那時候的人的行為後的罪性(這罪性就是世人共通的罪性),找到神針對的人的這些普遍罪性的普遍真理,然後根據同樣的罪性在現在的人身上的表現,再將這真理應用在現在的人身上。這樣的思路,也可以幫助我們理解另外兩個難題,25:5-10和25:11-12。
25:5-10的重點是「為哥哥建立家室」,和合本用了「哥哥」,可是原文是「弟兄」,不見得只是為哥哥。用更貼近原文的NASB,此處說的是「build up his brother‘s house」,在那個世代,當然,一個人的家室最主要的就是後裔。此處的心意是「弟兄們」彼此看顧,彼此支持,願意為幫助建立對方而付出代價。聖經的例證,一個是該隱殺了亞伯,神問他亞伯在哪裡,他回答說「我豈是看守我兄弟的嗎?」)現代譯本:難道我是我弟兄的看護人嗎)— well 你知道嗎?你就是!還有猶大的第二個兒子,不願意為自己的兄長留下繼承人,在神眼裡看為惡,就叫他死了。這種兄弟間彼此看顧在神眼裡的重要性,可想而知。這個條例體現的是神要求祂的子民有不求自己的益處的「仁愛」和哪怕對方不配得也為他們付出的「恩慈」。
至於25:11-12,記得23:1關於不能入耶和華的會的人的條例嗎?在那個文化背景下,如此的行為不只是在拯救丈夫脫離當時的爭鬥,還有對另外那個人日後的報復。另外此處的「爭鬥」,在聖經原文和各譯本裡都沒有很嚴重的、一方勝過另一方、有生命的危險的那種暗示在裡面。這個條例針對的是不可過度報復,是在盛怒中依然有理智有恩典憐憫,是為「節制」。
其實再看一下其他條例,那些我們因贊同的而容易粗粗略過的,全部都是聖靈的果子的外在表現。「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善(goodness,公義、正直)、信實、 溫柔、節制」,這樣的事的確沒有律法禁止。(加拉太書 5:22-23)若是操練了這些品格,自然不會觸犯律法的禁令。舊約的律法和新約的教導完全一致。
琢琳