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第17週 第6天 聖潔憐憫
讀經：
| 申命記 23【繁體】 | ||
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| 詩篇 118【繁體】 | |||
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新增靈修：申命記23
23:1-8和9-14，一個是在以色列人的社會中的「耶和華的會」，assembly of the Lord，這在舊約中主要是代表神指定的敬拜地點；還有一個是與仇敵爭戰的時候以色列的「營」，在第二十章，這樣的戰爭如果是合神心意的，神會與他們同行，並且他們是帶著約櫃和祭司同行的（民數記14:44）。這兩個地方的共同點就是，都是神同在之處，神要求這地方聖潔，在這地方能停留的人也必須聖潔，因為神自己是聖潔的。
回到神對進入祂的會的人的限制，可以看到神對婚姻聖潔的極高要求（23:2），和對引誘以色列人偶像崇拜的極度厭惡（23:3-6），以至於觸犯的人都有過了十代都不可入會的嚴厲規定。亞捫人/摩押人，和以東人一樣，神都對他們的先祖有應許，並信實地保守祝福他們，以東只是拒絕以色列人入境，亞捫/摩押卻不僅拒絕，還發動戰爭並誘惑以色列人遠離神（關於亞捫人，他們是居住在亞摩利人西宏的領地）。因此以東人三代以後還可以入會，亞捫人和摩押人卻不行。更讓人訝異的是神對埃及人的態度，似乎在看他們如以色列人的弟兄。
摩押與以東，有點像利未和西緬。利未和西緬因殺人流血暴戾的惡而受到同樣的「在弟兄支派裡分散而居」的咒詛，但是利未卻因在金牛犢事件中站出來立志成為「屬耶和華的人」，被神分別為聖專門事奉祂，成為分散在以色列人中教導、督責、審判、指正百姓的神的僕人，咒詛化為祝福；而西緬，卻進一步在巴蘭的惡謀裡依靠偶像為自己謀畫，咒詛就扎扎實實成為咒詛，西緬後來在猶大的地界裡漸漸消失。摩押和以東也很相似，他們同樣因先祖而被神保守祝福，卻又因他們的選擇，走向不同的路。此處摩押人十代以後都不能入耶和華的會，以東人卻三代就可以；但是後來以東與以色列世代為仇敵，俄巴底亞書、以西結書25章和其他先知書裡，先知都宣告了神對以東的審判，後來以東民族在歷史中消亡了。摩押，雖然作為整個民族，不悔改不回轉，也同樣消亡，但是他們中間卻出現一個不一樣的特例，就是摩押女子路得，因她的信心，不僅僅脫離摩押的審判，還成為主耶穌的家譜中被特別提到特別紀念的四位女子之一。我們常常難以在神的預定和人的自由選擇之間找出我們可以理解的邏輯，但在聖經中處處是神的預定和人的自由選擇，神的公義審判和恩典憐憫的見證。之所以這奧秘不是按照人的邏輯，是因為若按人的邏輯，沒有人能得拯救，唯有按神的計劃，在注定的審判中才有了救恩的盼望。
琢琳