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第99週 第6天 為主順服

讀經:

彼得前書 2.11-3.7【繁體】
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詩篇 119:1-16【繁體】
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每日靈修:為主的緣故順服

November 25, 2023

(from 2018-12-31)

彼得前書1:1-12,是“靈魂的救恩”,是三位一體的真神傾心傾力的作為,是眾先知強烈渴望卻不可得的福氣,是眾天使一直在等候盼望想要看到的偉大之事;——這都是「神的偉大作為」。

彼得前書1:13-2:10,是“新生命的樣式”,因著這偉大的靈魂的救恩,我們得以藉著主耶穌的受死復活而重生。我們有了新的生命,得到新的身分,應當有新的目標,為新的使命而活;——這是「我們與神的關係」。

彼得前書2:11-3:7,是“為主的緣故順服”——現在彼得帶領我們進入「我們與人的關係」當中。

新生的我們,應當以配合我們的新身分、新使命的心態進入這個世界。(2:11-12)

——我們是客旅,是寄居的。我們的家鄉在天上。有一個很好的小比喻,讓我對這“客旅、寄居”的概念有更深的理解。小故事是這麼說的,有一個富足的美國人,有一次去西藏旅行。經過非常貧窮的地方,小孩子們都沒有足夠的衣服,赤腳走在雪地上。過兩天這美國人就要回美國了,他身上的護照和機票就是他回美國唯一所需的物品。在路上他被一群小孩子們圍住搶劫,他把一切所有的都給了這些孩子們,包括身上的衣物和腳上的鞋子,不是因為他畏懼這些孩子們,而是因為他憐憫他們;並且他馬上要回去的家如此之美好,讓他並不在乎這暫時的東西。唯一不能給,並且給出去也無用的,就是他的護照和機票,這是他回家的憑證,是無法被搶走的,因為只要他本人在,搶走了還可以補辦;但是對於那些孩子們,搶走了也是一紙空文,對他們沒有任何幫助。這就是“客旅、寄居”的概念,因著我們有永恆不變的榮美的家鄉,這地上只是暫時受苦之處。

——我們要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。因為即使是有美好的家鄉,還有有人會迷失的。Max Lucado的一本給孩子的書,“The Way Home, a Princess Story”,講的是一位公主,好奇王國外面的黑暗世界,不顧國王的命令,溜出去看,結果迷失了。國王付上自己的生命的代價將她尋回。當公主在黑森林裡迷失,國王找到她的時候,她已經認不出自己的父親,也不知自己是誰,身在何處了。那美國人在西藏的比喻,很少有這樣迷失的可能,但是我們身處這撒旦暫時掌權的世界,卻處處是誘惑、處處是陷阱、處處是迷宮。讓我們忘記自己的新身分,讓我們失去對天上基業的盼望的,正是這些誘惑,藉著我們的肉體私慾,挑動與我們的靈魂的爭戰。因此要“禁戒肉體的私慾”,“禁戒”一詞,希臘原文不是一次性的動作,而是持續性的動作,這是在這“客旅、寄居”的日子,一生的爭戰,一生的工作。

——我們要品行端正,即使被人毀謗誣陷,仍然不可喪志。因為我們所盼望的,並不是在這世界上被人稱讚,而是在主耶穌再來的日子,我們的生命讓看見的人歸榮耀與神。我自己在大學的日子接觸到的基督徒同學,我因為她傳福音而與她大大爭論,並且在旁邊冷眼觀看她經歷挑戰,想看她的主到底幫不幫助她。以我當時的心,無法理解她的善行,反而以為是別有用心——這是在黑暗中的人,無法理解在光中的人的動機和行為,因此“毀謗”他們,說他們是做惡的。但是在後來的日子裡,每每想起她在我的各樣挑戰以後還是笑臉相迎,想起她不管是風吹雨打還是考試臨頭,總不停下週末聚會,想起她不在乎別人的冷淡,在別人遇見困難的時候,還是為他們禱告、並主動提供幫助,在日後我尚未信主的日子裡,我無法對自己的良心說她是做惡的,這樣不一樣的行為必然是因著她的神。因此我雖尚未信主,看見她的好行為,卻已然歸榮耀於那位我還不認識的神。大多神學解釋,將這“鑒察(眷顧)的日子”解釋為主耶穌再來的日子。但是,主常常鑒察、時時眷顧祂所揀選的人,就在那個時候,讓人已然歸榮耀於祂。

那個時候的外邦人對基督徒的善行的毀謗有這些:聖餐,因為說是主的血、主的身體,他們說基督徒的聖餐是在喝嬰兒的血,吃嬰兒的肉;愛宴,被認為是亂倫的wild party;家中有人信主,被說成破壞家庭;不再拜偶像,是藐視他們原來的神,並且破壞他們依靠假神的事業、生意;唯獨以主為王,被認為是反政府反凱撒的叛逆。這樣的毀謗在現在的社會依然存在,若是我們行善的盼望,是建立在從人來的獎賞上,這盼望的根基就是毀壞搖動的,因為人若不從黑暗中切慕光明、走入光明,就無法理解這些善行。因此我們行善的盼望一定得在永生的神和祂不變的應許上,祂是我們的信心和盼望的源頭(1:21)。

因此,我們為主的緣故,要順服人的一切制度,或在上的君王,或是君王所派懲惡賞善的臣宰。雖然被世界的政權禁錮,但是我們的靈是自由的,這自由是叫我們受冤屈受轄制、按照人的血氣無法行善的時候,我們卻仍然有行善的自由,因此沒有什麼能阻止我們的善行,沒有什麼能阻止我們完成新生命的使命,就是使看見我們的善行的在鑒察的日子歸榮耀與神;(2:13-17)

因此,我們為主的緣故,要順服主人。神放在我們生命中的老闆,不管是善良溫和的,還是乖僻的,都要順服,是照著主耶穌的樣式順服,祂的順服是為了逼迫殺害祂的人的益處;在受苦的時候,祂看似卑微,但是卻成了在祂之上囂張跋扈之人的拯救;也因此,雖然神將我們放在人的軛之下,使我們卑微,我們卻可以因著效法主耶穌,成為那在我們之上的人的祭司,將他們帶到十字架的拯救前。這樣的見證如雲彩一般,處處皆是。(2:18-25)

因此,做妻子的,要為主的緣故,順服丈夫,不管他是信主還是不信主,不管他是糊裡糊塗的基督徒還是敬虔愛主的基督徒。這裡的前提,“為主的緣故”是至關重要的,(在所有的人際關係中都是一樣重要)。“為主的緣故”——因為這我們接受自己的身分,包括前面所講的新生命的樣式,對靈奶的渴慕,對自己成為靈宮的一部分的接受,對自己的祭司的身分和使命的認同。因此我們不再在乎外面的裝飾,而是渴慕裡面的裝飾。“只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾,這在神面前是極寶貴的”(2:4),讓“不聽道”的丈夫,因著看見“貞潔的品行和敬畏的心”而感化過來。這是不容易的使命,有時候看似是不可能完成的任務,尤其是在那個時候,丈夫的拳頭和威嚇是可怕的,彼得說“你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了”——正是“行善不可喪志”。這是神對妻子的呼召,不過每個人都要按照神給自己的呼召去回應,並且是按照自己所處的世代。那時候法律不在乎家暴,很多女子因此活在家暴之下卻沒有幫助可尋,她們所受的“恐嚇”包括身體上、精神上、物質上多重的恐嚇;但是現在的法律(感謝主!)制止家暴,並且在很多方面對妻子有法律上的保護,放棄這些保護,去面對不需要有的恐嚇是不合理的,現在的妻子面對的“恐嚇”,更在一些微妙之處,因此主藉著彼得對妻子們的囑咐,是“do good and do not fear anything that is frightening”,不要因著讓你們懼怕的東西(經濟上的不安全感,對兒女的未來的影響等等等等)而害怕,因為保護你們的是神,你們只要按著神的心意繼續在丈夫的身上行善。

因此,做丈夫的,也要為主的緣故,1.)要按照情理(知識)與妻子同住,這個“同住”不是只是住在一個屋簷下的意思,它的意思是domestic association and intercourse(Thayer‘s Greek Lexicon),就是任何夫妻之間的事一樣不可少,不管情感上出現任何問題,做丈夫的都不可冷淡妻子,不管是生活的供應、情感上的供應、還是親密的性生活,一點也不可少。2.)要showing honor to the woman as the weaker vessel(把她作為較軟弱的那個器皿來尊重,ESV)。尊重弱者,在弱肉強食的世界是不存在的。主說要“「尊重」這較軟弱的器皿”,究竟是什麼意思,弟兄們,要在日常的生活中常常思想!“尊重”,honor,這個詞用在十誡裡對父母的誡命裡,用在保羅囑咐的教會對於真正敬虔、無依無靠的寡婦身上,“honor”這個詞,在神的字典裡,從來都不是因著對方的強大而“honor”。“honor”,第一是“公開”紀念感謝他們的好處,妻子的付出,丈夫可有看見,可有用語言和行動的表達?可有在孩子面前、在人前誇讚?第二是供應支持他們的需要,不僅僅是物質上的,妻子是較軟弱的器皿,她們的情感起伏較大,當她們面對情感的低估,屬靈的挑戰的時候,作為較剛強的器皿,丈夫可有注意到?可有肩負屬靈的頭的責任,陪伴帶領她走出來?民數記第30章,關於女子許願,她的父親(未嫁時)或者丈夫(出嫁以後)要擔當同意或否決這誓言的責任,這並不是要男人成為女人的主宰,而是要求父親常常驚醒,注意女兒思想的成長和情緒的變化,丈夫也要常常驚醒,注意力常常在妻子身上,關注她的思想和情緒起伏。丈夫是家裡的牧者,要珍惜、看重神給的這麼美好職分,效法主耶穌的僕人領袖的樣式,學習他的好牧人的模樣。3.)這樣做的原因,是她是“與你一同承受生命之恩的”——夫妻合為一體,這是神對婚姻的心意和設計。4.)這樣做的結果,會“叫你們的禱告沒有阻礙”,惟有按照神對婚姻的計畫和藍圖來建造婚姻,才能在生命的各個層面在神面前赤露敞開沒有阻隔。因為,婚姻關係是最暴露我們的真實自我的地方,我們在其他的人際關係裡尚可隱藏,在婚姻裡卻不能,婚姻裡暴露我們最不為人所知的罪和不義;若是暴露了、我們已經看見了、知曉了,卻不去處理,就是欺哄自己、欺哄神,在神的面前禱告的時候,如何問心無愧毫無阻隔?這個道理不僅僅是針對弟兄,同時也是對於姊妹的勸勉。

Zhuolin