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8/29 第87週 第2天 與神問答

讀經:

哈巴谷書 1-3【繁體】
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詩篇 31【繁體】
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每日靈修:雖遇禍患

August 29, 2023

(2019-11-01)

如果說,但以理的三個朋友面臨火窯的時候的信心是“既或不然”的信心,那麼哈巴谷的就是“雖遇禍患”的信心。但以理的三個朋友說,即便是神不拯救他們出火窯,他們也絕對不會離棄耶和華轉而敬拜尼布甲尼撒的金像(但以理書3:18);哈巴谷說,即便是所有的祝福都被奪去,他也要因為耶和華的信實恩慈而歡欣快樂。

但是,哈巴谷這樣“雖遇禍患”的信心並非是憑空得來的。在哈巴谷書1-2,他與神爭辯,在爭辯中漸漸明白,才會發出這樣的信心告白。哈巴谷書與其他先知書不是很一樣的地方,是這書看起來不是先知對著百姓講的,而是先知自己和神之間的對話,這一點上與詩篇相似。但是哈巴谷所爭辯的,卻是代表神的子民的普遍困惑,這本書實在不只是紀錄哈巴谷的私人屬靈經歷,而是為當時的百姓寫的,也是為我們寫的。

哈巴谷書1:2-4,是哈巴谷的第一段爭辯。他所指的惡,是猶大國的惡行,百姓棄絕神的律例典章,所行的都是毀滅和強暴。他向神禱告祈求,盼望神插手拯救,但是卻看不到神有任何動作,好似神並不在意這些奸惡橫行。“惡人圍困義人,所以公理顯然傾倒”(4b),這不正是現今這世界的寫照嗎?連最基本的common sense都傾塌了,我們豈不是也常為此激憤嗎?我們不也是在禱告中求神親自插手來拯救這個國度、這個世界嗎?當我們的禱告沒有回應的時候,當人譏笑我們的神不存在、或者嘲笑祂聽不見、或諷刺祂根本不在意我們的時候,不也是同樣激起我們的氣憤,攪動起我們心中的疑惑嗎?

1:5-11,是神對哈巴谷的這段爭辯的回應。祂說,猶大國的惡人必然要被懲罰,神要通過巴比倫的刀來懲治整個猶大。這個信息對於哈巴谷並不陌生,實在是神已經通過很多先知傳達了。不過,這實在不是人們想聽到的信息——不管是惡人還是義人,都不願意相信。我們希望的,難道不是神從好麥子中一粒一粒把稗子給挑出去嗎?——把稗子挑走扔掉就可以,不要碰麥子,把惡人除了就可以,讓義人安安穩穩過日子;神的懲奸除惡最好對義人生活的影響降到最低。不錯,我們期待的懲奸除惡的神,是電影上的超級英雄的樣子,實在不是神說的這樣把義人惡人一鍋端了,更何況端的時候用的還是更加惡的人?

1:12-2:1,是哈巴谷的第二段爭辯。他說,不會吧,搞錯了吧?“惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?”(1:13b),這些巴比倫人比我們猶大國內的惡人還要惡呢,神啊,你是從亙古就有的聖者,全然公義,你怎麼會用惡人來懲治比他們公義的百姓呢?不只是對於當時的猶大百姓,對於我們不也是如此?在啟示錄中,耶和華大而可畏的日子臨到的時候,神的子民也同樣要經受那些可怕的災難。在主耶穌再次降臨前,撒旦聳動這個世界,有壓榨有逼迫,有天災有人禍,並不是信了主就可以逃脫的。我們難道心中沒有疑惑嗎?神為什麼一定要通過這樣的方式呢?

2:2-20,是神的回答。祂說,在此之後巴比倫定要受到刑罰,這個默示“有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然延遲,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。”在一段裡,有兩個重要的聲明,是這一切的最終結局,是那巴比倫被審判的混亂場面中的亮光和盼望,也同樣是在百姓經歷巴比倫的凌虐的時候的盼望:
認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。”(2:14)
惟耶和華在他的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默。”(2:20)
在啟示錄中,那大巴比倫也最終要受刑罰。在末世的混亂場景中,神的榮耀最終要充滿新天新地,萬國萬民都要來敬拜祂。這同樣也是經歷末世的各種混亂的子民的盼望。

這樣的盼望就成為哈巴谷的“雖遇禍患”的信心的來源(哈巴谷書3)。

我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。”(哈巴谷書3:16) 不可否認,神自己宣告的“大而可畏”的灾难之日子,絕對是“大而可畏”的,我們若說一點點懼怕和擔心都沒有,或者是因著沒有好好讀經,無知者無畏,不曉得那日子有多可怕,或者就是在說神在騙人了!

但是,在這大而可畏的日子裡,神應許祂的恩典與義人同在。“主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。”(哈巴谷書3:19) 這義人,就是投靠耶和華的人,必然“因信得生”(2:4),在患難困苦中,從神那裡得力,得“雖遇禍患”卻依然有平安的信心:“雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。”(哈巴谷書3:17-19)

Zhuolin