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6/12 第76週 第1天 悖逆兒女
讀經:
以賽亞書 30-31【繁體】 | ||
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詩篇 134【繁體】 | |||
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每日靈修:禍哉(4-5)
(2019-06-13)
第四個“禍哉”(以賽亞書30),是不願等待耶和華之禍。
(人的悖逆)
主前715年沙巴谷成為埃及法老以後,亞蘭與一些迦南地的小國向沙巴谷尋求幫助抗衡亞述,那個時候猶大可能也在其中。以賽亞書20:5關於神對埃及和古實的默示中,提到以色列人因與埃及結盟而誇耀,是這樣說:“以色列 人必因所仰望的 古實 ,所誇耀的 埃及 ,驚惶羞愧。” 在希西家遭受亞述的攻擊的時候,亞述的使者說的話也暗示希西家那時候與埃及結盟:“拉伯沙基說:「你們去告訴 希西家 說, 亞述 大王如此說:『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢?…看哪,你所倚靠的 埃及 是那壓傷的葦杖;人若靠這杖,就必刺透他的手。 埃及 王法老向一切倚靠他的人也是這樣。” (列王紀下 18:19, 21)
這段聖經是通過先知的角度來表達神的心意,我們因此感覺,好像以色列人是故意的悖逆,是明明知道神是可依靠的,卻去依靠世界的力量。但是當我們從人的角度去看的時候,就發現並非全然如此。從下面這兩句經文中可以體會到百姓當時的軟弱和懼怕:
“主耶和華- 以色列 的聖者曾如此說: 你們得救在乎歸回安息; 你們得力在乎平靜安穩; 你們竟自不肯。
你們卻說:不然,我們要騎馬奔走。 所以你們必然奔走; 又說:我們要騎飛快的 牲口 。
所以追趕你們的,也必飛快。 一人叱喝,必令千人 逃跑 ; 五人叱喝,你們都必逃跑; 以致剩下的,好像山頂的旗杆, 岡上的大旗。
耶和華必然等候,要施恩給你們; 必然興起,好憐憫你們。 因為耶和華是公平的神; 凡等候他的都是有福的!”(以賽亞書 30:15-18)
用大白話翻譯一下,這段經文的意思是:
神對以色列人說,你們要得救嗎?那就回到我面前來安息;你們要強壯嗎,那就到我面前來安靜!
但是以色列人不肯。為什麼呢?!因為大敵當前啊!亞述在他們週邊吞沒了那麼多的國家,北國以色列也滅亡了,猶大周圍與亞述之間的屏障也逐漸被亞述拆毀,唇亡齒寒,人人膽戰心驚,不知道什麼時候輪到自己。
因此百姓說,不行!這個時候怎麼能坐著不動!一定要找解決的辦法,一定要尋求幫助!你怎麼知道埃及不是神放在我們身邊的幫助呢?你怎麼知道古實不是神藉著拯救我們的工具呢?我們不能“安息”,我們不能“安靜”,我們要飛奔,我們要快跑!
但是,依靠神不是忙亂地在這些“你怎知道”的可能性中撞來撞去,期盼撞到一個正好是從神來的幫助。依靠神是在外敵當前,首先穩步走入神的殿。就是第18節所說的“等候耶和華”。
自救從忙亂開始,也必進入更加的忙亂中。我們快馬奔走去尋求世界的幫助,必然陷入更多的奔逃。因為這些世界的幫助看似有力,其實不過是“坐而不動的啦哈伯”(啦哈伯是傳說中的海怪,巨大、恐怖、強而有力)。這樣的教訓,恐怕在屬靈成長的過程中,我們都多多少少經歷過。
但是,等候耶和華究竟是怎樣的呢?
(神的作為和拯救)
“主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。 你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」”(以賽亞書 30:20)
這是我最愛的經文之一。
“主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水”——每天都在吞嚥著同樣的艱難和困苦,如同家常便飯一般。一位姐妹說到,“彷彿吞了一肚子玻璃渣”。人的味蕾可能會因為每天吃同樣的東西而變得遲鈍,但是艱難和困苦卻並不會因每天吞嚥而變得容易忍受。
“你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。”——但在這樣的患難當中,我們的教師,就是神,卻不再隱藏。我們在順利的時候不需要祂,現在卻因著重擔和損傷而切切期盼祂。從前只是從別人的見證中聽說祂,現在卻會親眼看到祂在我們身上的拯救。(“我從前風聞有你, 現在親眼看見你。” 約伯記 42:5)
“你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」”——這是多麼寶貴的話!當我細細品味的時候,不由得不驚奇讚嘆!想像這樣的畫面:在艱難困苦中,身上傷痕累累疲憊不堪,卻面對著叉路口,不知何去何從,究竟是走左邊還是右邊?會不會遇到更多的棍棒、刺刀,在已經遍滿傷痕的身上再多添一些?但是這時候,卻有一個聲音從“後邊”發出:“這是正路,要行在其間”——這是你當走的路,不要懼怕,有我與你同行!我們面對艱難困苦的時候,大多數情況,神的確不會把患難拿走,但是神卻應許要在我們的“後邊”指導我們,支持我們,幫助我們,給我們力量前行;就像孩子初學自行車的時候,爸爸媽媽在後面扶著,一路跟隨,給他們安全感和勇氣前行一樣,神不到我們預備好的時候不會輕易放手!
第五個“禍哉”,是依靠世界之禍。(31:1-32:20)
(人的悖逆)
小時候外婆家裡常常養雞。在和雞一起玩的時候,發現一個奇怪的現象,就是當我去追一隻母雞的時候,她常常不跑,反而趴下,把翅膀張開一動不動,任由我抱起來。公雞卻不是這樣,跑不過了就豎起頸項上的羽毛,反過來追我、啄我。我小時候因此特別喜歡母雞。後來才知道,這是她們本能的護雛行為,她們那個動作,是在等待小雞藏到她們的翅膀底下——我還以為她們是喜歡我;危險再怎麼臨近她們,她們動也不動,寧可為小雞犧牲自己——比如說被我抱起來。即使是沒有小雞的母雞也是如此。神的愛的設計,深深地印刻在她們的DNA裡。這段經文裡,神形容祂自己就是這樣保護祂的子民。(“雀鳥怎樣搧翅 覆雛 , 萬軍之耶和華也要照樣保護 耶路撒冷 。 他必保護拯救, 要越門保守。” 以賽亞書 31:5)
以賽亞用的另一個比喻,是獅子護食的比喻。聖經用的比喻,常常是針對一個要點,所以不能把比喻中的人和物,與被比喻的人和物一一對應。這是讀比喻的時候要注意的一點——不可過度解讀。比喻獅子護食這個比喻,比喻的是神絕對不會因來攻擊的勢力有多麼多、多麼強大,就驚慌退縮,祂就像獅子絕對不會放棄屬於自己的獵物一樣。如果看過有關非洲獅子的紀錄片,當Hyena成群來搶奪獅子的獵物的時候,獅子絕對不會退縮,必然是大爪子拍過去,把它們一個個拍飛了。這個決不退縮、絕不會驚慌的景象,是以賽亞要比喻的要點。目的是對比以色列人選擇依靠的埃及——它必然不會堅持保護以色列,在強敵圍攻的情況下,一定會放棄耶路撒冷。(31:4)
因此,那些不願意依靠耶和華,反而去依靠世界的有禍了!世界不會像神那樣為我們爭戰,世界也不會像神那樣展翅保護我們,世界也沒有神的能力庇護我們,它只不過是“坐而不動的啦哈伯”。
下面的第32章,則是針對這一個“禍”的神的大能作為。(神的作為)
Zhuolin