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3/11 第62週 第6天 代代相傳

讀經:

列王紀下 13-14【繁體】
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詩篇 51【繁體】
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每日靈修:信實恩典

March 11, 2023

(2019-03-14)

(列王記下13,14,15:8-31,17:1-6)
雖然耶戶肅清了暗利/亞哈王朝留下的邪惡,北國以色列還是接近尾聲。剩下幾個王是這些:

耶戶的兒子約哈斯。聖經對他的評價是:“約哈斯 行耶和華眼中看為惡的事,效法 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪,總不離開。”(13:2)雖然他曾經懇求耶和華,得暫時脫離亞蘭人的手,但是得拯救以後依然不轉離,以至於百姓被亞蘭人踐踏,約哈斯的軍隊只剩親衛隊的大小。
約哈斯的兒子約阿施。“他行耶和華眼中看為惡的事,不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的一切罪,仍然去行。”(13:11)從以利沙死前的預言,可見約阿施還是一個比較聽先知的話的王,在以色列諸王中,為神大發熱心的耶戶、哀聲懇求神的約哈斯和敬先知為父的約阿施,這祖孫三人已經算是少有的“好”王。但是對他們的評價依然脫不了“耶羅波安”這個名字。
約阿施的兒子耶羅波安二世。“他行耶和華眼中看為惡的事,不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的一切罪。”(14:24)耶羅波安二世時期看起來以色列恢復不少元氣,收回了很多領土(14:25)。
耶羅波安二世的兒子撒迦利雅。“他行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖所行的,不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”(15:9)
殺了撒迦利雅自己做王的沙龍,只做了一個月王,來不及做什麼,聖經對他沒評價,神使用耶羅波安二世來拯救以色列人(14:26),但是使用沙龍來成就對耶戶家的預言(15:12)。
殺了沙龍做王的米拿現。“他行耶和華眼中看為惡的事,終身不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”(15:18)不僅如此,他開始殘害不支持自己的以色列百姓(15:16),為了自己的王位鞏固,不惜將整個國家獻給亞述成為附庸國(15:19)。
米拿現的兒子比加轄。“他行耶和華眼中看為惡的事,不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”(15:24)
殺了比加轄篡位的比加。“他行耶和華眼中看為惡的事,不離開 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”(15:28)這個時候以色列遭受亞述的攻擊,很多土地被占,很多百姓被擄(15:29
最後一個以色列王何西亞。“他行耶和華眼中看為惡的事,只是不像在他以前的 以色列 諸王。”(17:2)。這大約是最好的評價了,可以還是脫不了“惡”。他投靠埃及,背叛亞述,導致以色列被亞述傾覆,北國以色列完結。

回頭看歷世歷代的以色列王,列王記對他們的評價是一樣的。
耶羅波安的兒子拿達(列王記上15:26)“拿答 行耶和華眼中看為惡的事,行他父親所行的,犯他父親使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”;
篡位的巴沙(列王記上15:34)“他行耶和華眼中看為惡的事,行 耶羅波安 所行的道,犯他使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”;
巴沙的兒子以拉(列王記上16:13)“這是因 巴沙 和他兒子 以拉 的一切罪,就是他們使 以色列 人陷在罪裏的那罪,以虛無 的神 惹耶和華- 以色列 神的怒氣。”;
篡位的心利只當了七天的王,沒有評價;
提比尼與暗利分裂以色列,做了5年的王,沒有評價;
暗利(列王記上16:25-26),不僅作惡,還比前面的諸王“更甚”。“暗利 行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚。 因他行了 尼八 的兒子 耶羅波安 所行的,犯他使 以色列 人陷在罪裏的那罪,以虛無 的神 惹耶和華- 以色列 神的怒氣。”;
暗利的兒子亞哈(列王記上16:30-31),作惡比前面的諸王“更甚”,包括他父親暗利。“暗利 的兒子 亞哈 行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚, 犯了 尼八 的兒子 耶羅波安 所犯的罪;他還以為輕,又娶了 西頓 王 謁巴力 的女兒 耶洗別 為妻,去事奉敬拜 巴力 ,”;
亞哈的日子亞哈謝(列王記上22:52-53),不僅作惡如耶羅波安,還效法父母(即亞哈加上耶洗別)。“他行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,又行 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的事。 他照他父親一切所行的,事奉敬拜 巴力 ,惹耶和華- 以色列 神的怒氣。”;
亞哈的另一個兒子約蘭(列王記下3:2-3),除去父母所造的巴力的柱像,比他父母好些,但是還是做耶羅波安所做的惡。“他行耶和華眼中看為惡的事,但不致像他父母所行的,因為除掉他父所造 巴力 的柱像。 然而,他貼近 尼八 的兒子 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪,總不離開。”;
即使是為神大發熱心的耶戶,讓讀者以為從此可以讓北國以色列氣象一新的王,列王記作者對他的評價也不過如此:“只是 耶戶 不盡心遵守耶和華- 以色列 神的律法,不離開 耶羅波安 使 以色列 人陷在罪裏的那罪。”(列王紀下 10:31)

這讓人不禁想,這耶羅波安多大的能耐,居然讓他後面所有的以色列王,即便是為神大發熱心的耶戶,都脫不了他起初所落入的網羅?同樣的,亞當所落入的罪的網羅,他的後裔在幾千年的歷史中,好一時歹一時,也從未找到過脫離罪的出路。唯有不在罪的綑綁之下的神,親自成為人,成就大能的救恩,才衝破了罪的牢籠,凡信靠祂跟隨祂的,就被祂帶出去得了自由。

神對北國以色列的忍耐延續了二十個君王,才除滅這個國家。這第一是因為神的信實,以色列人雖然背棄了約,神卻不背棄那約,就是與摩西在西奈山與整個以色列民族訂立的西奈之約:“耶和華卻因與 亞伯拉罕 、 以撒 、 雅各 所立的約,仍施恩給 以色列 人,憐恤他們,眷顧他們,不肯滅盡他們,尚未趕逐他們離開自己面前。”(列王紀下 13:23)其次是因為神的憐憫恩慈:“他收回 以色列 邊界之地,從 哈馬口 直到 亞拉巴海 ,正如耶和華- 以色列 的神藉他僕人 迦特希弗 人 亞米太 的兒子先知 約拿 所說的。 「因為耶和華看見 以色列 人甚是艱苦」,無論困住的、自由的都沒有了,也無人幫助 以色列 人。 耶和華並沒有說要將 以色列 的名從天下塗抹,乃藉 約阿施 的兒子 耶羅波安 拯救他們。”(列王紀下 14:25-27) 

這個世代有一種思想,承認神的存在,也承認神創造了天地萬物,但是他們認為神並不關心他的創造。這個思想用創造論解釋世界萬物的開始,用進化論解釋世界萬物的變化,用無神論解釋人類面對的苦難和不公。生活在北國以色列的百姓們,他們在每一天的生活中,看到的其實跟我們所見的相仿,他們也有很多的### 問題:為什麼褻瀆神的王朝、殘殺神的先知的王,好像還挺興盛,反倒是敬畏神的王,倒是內憂外患不止息?為什麼有這麼多的苦難,神好像沒有回答人的呼求,他還關心我們嗎?這撒母耳記和列王記(本是一本書,為一個作者所編寫)的作者,據考證應當是以色列和猶大被擄以後的一個人寫的,目的是讓被擄的百姓看清楚被擄的原因,不單單是某個王的敗壞,也不單單是某個時期的敗壞,而是整體百姓一直以來、從進迦南地開始就沒有停下來的悖逆,這是第一個問題的答案。對於第二個問題,撒母耳記和列王記中紀錄的大聲疾呼的先知,和神興起的大能的拯救者,就是神一直在掌管的明證。撒母耳記和列王記的作者,教給我們從神的角度看待歷史的眼光,在熙熙攘攘的歷史長河裡,尋找神作工的身影,將這些點連起來,就可以看到一個比較整全的畫面。

Zhuolin