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第51週 第6天 至高至聖
讀經:
約伯記 1-2【繁體】 | ||
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新增靈修:約伯記1-2
完全正直,敬畏神,遠離惡事
約伯是誰?神透過先知以西結的口責備以色列人的時候,說:“耶和华的话临到我说: 「人子啊,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除; 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
我若使恶兽经过糟践那地,使地荒凉,以致因这些兽,人都不得经过; 虽有这三人在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒凉。
或者我使刀剑临到那地,说:刀剑哪,要经过那地,以致我将人与牲畜从其中剪除; 虽有这三人在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救。
或者我叫瘟疫流行那地,使我灭命的忿怒倾在其上,好将人与牲畜从其中剪除;虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。」”
(以西结书 14:12-20)
一般認爲此約伯就是約伯記的主角約伯。以西結特意將這三人并列,强調他們的義。可見至少在以西結的時代,約伯與挪亞、但以理同樣是在罪惡的時代持守信仰的義人。
約伯記的第1-2章,三次説到約伯“完全正直、敬畏神、遠離惡事”(pure and upright,fear God,turn away from evil),其中有兩次是從神的口中説出來的。既然如此,我們就特別有必要研究一下這幾個希伯來文詞語的意思。
1.“完全”,這個詞比較有意思,因爲它同時也用在創世紀裏,形容雅各(創世紀25:27)是一個“安靜 ”的人。這個詞有 “blameless”(“無可指責”的意思),NET將之翻譯為“pure”(清潔無雜質)。在新約裏,常常教導我們要“無可指摘”,在揀選執事長老的時候,這更是一樣不可忽略的指標。(雖然新舊約一個希臘文,一個希伯來文,詞與詞的意義不能絕對對應,但是翻譯過程中一些譯本選擇一致的意思,也是聖靈感動當時的譯者,要讓我們在對照的時候體會背後的細微之處。)由此並結合約伯記後來展現的内容,“完全”(或者“無可指責” “清潔”),并非是沒有罪的意思,而是這個人的品質是總是向善,常常潔净自己,因此無可指責。這品質對應他常常讓子女自潔,自己也為他們獻祭,恐怕他們在宴樂中得罪神。
2.“正直”,upright。這個詞在申命記中多次出現,神要求以色列人做神眼裏“爲正”的事(申命記6:18,12:25…),并且神警告以色列人,不要行自己看“爲正“的事(申命記12:8)。可見在神眼裏的 “正直”,乃是以神的“正”為標準,而不是以世界的“正”為標準,或以自己的想法為標準。
3.“敬畏神” (fear God)。“敬畏”,又“崇敬”又“畏懼”,中文的翻譯比起英文的“fear”更好。英文沒有一個詞可以同時强調“崇敬”和“畏懼”,因此對於在英文環境長大的孩子,也不是很容易瞭解這個“fear”與其他情況下的“fear ” 有什麽不同。 “敬畏”這種“fear” 是我們在見到了以後更加想親近的“fear”,就好比站在班芙的峻嶺前,站在黃石的大棱鏡前,我們懼怕那成就這鬼斧神工的力量,但它又吸引我們想要看得更明白;就好比在做錯事受了父母管教以後,因爲自己知道自己錯了,也認識到父母是愛自己,而後產生想要彌補錯誤造成的隔閡(就是希望關係更親近),同時又更加警醒不想再犯錯誤。其他的“fear”,就是通常講到的“畏懼 ”, 是因有傷害的力量而讓我們想要快跑遠離的:自然的災難、凶暴的惡人、恐怖的景象等等等等。説白了,這兩個“fear ” 的區別,就是一個背後是美善,讓我們想要親近,另一個背後是邪惡,讓我們想要遠離。因此,約伯哪怕糟了惡事,他依然不願意向他的妻子所説的“棄掉神”,因爲他知道神是美善的,這就是他的敬畏(1:22,2:10)。
4.遠離惡事,我更喜歡英文的翻譯一點,“turn away from evil”。不沾染惡事對於我們是不大可能的,很多事情,在沾染以後才知道是惡的、是不蒙神的喜悅的;也有很多事情,初看是好的,甚至出發點可能都是爲了討神的喜悅的,可是後來因人的罪而失控,越來越遠離神,成爲惡事。“turn away from evil”,有這樣的品質的人必須有一顆警醒的心,常常察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意,隨時準備心意更新而變化(羅馬書12:1-2),這樣才能看清楚什麽是惡事,并且隨時都能夠遠離。約伯在與他的朋友們的對話中,我們可以看到一個明顯的不一樣之處,就是約伯常常轉向神,向神發問,向神哀求,向神禱告。舊約中很多先知也是如此,在與百姓的對話中,忽然插入與神的對話,因爲他們時常回到神的面前。也正是因此,神的回答最後成爲約伯的生命的翻轉,將他從苦毒的糾纏中救拔出來,得自由得平安。
琢琳