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12/10 第49週 第6天 面對過去

讀經:

腓利門書 1【繁體】
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詩篇 141【繁體】
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每日靈修:腓利門與阿尼西謀

December 10, 2022

(from 2018-12-10)

腓利門書的背景是這樣的,在歌羅西,有一位從主人手下逃跑的奴僕(bondslave,是終身的奴僕。v15),名字叫做阿尼西謀。不曉得他做了什麼事情,但是肯定讓他的主人腓利門蒙受了不小的損失(v18)。他在逃亡的時候,遇到了保羅,被保羅帶領信主,生命改變。保羅稱他為自己在捆鎖(保羅被囚禁)中所生的兒子(v10),同提摩太和提多一樣;並且保羅非常愛他,說他是自己的心上的人(v12)。在不同的境況下,他的主人腓利門也在保羅在歌羅西宣教的時候信了主,成為歌羅西教會的主要同工,並且有美好的信心和愛心。現在,阿尼西謀有兩個選擇,一個就是跟定了保羅,有保羅罩著,以後也有保羅的忠心同工們罩著,從此就當以前的事情都過去了,再也不用理會了,保羅也說本是可以就把阿尼西謀留在身邊的(v13)。但是還有另外一個選擇,就是回去面對自己以前的錯誤,把沒有解決的問題解決了,把沒有修復的關係修復了。神喜悅的自然是第二個選擇,在阿尼西謀面對自己的過去的時候,讓他們自己,也包括周圍的人都能看見神所改變的生命的榮耀見證。

現在保羅,從世人的眼光來看,可謂夾在中間的尷尬人!這樣棘手的情況,他怎樣去處理?他在派推基古送信給歌羅西教會的時候,同時寫了這封腓利門書,叫阿尼西謀一方面作為同工過去,一方面拿著這書信去面對以前的主人,由他發落。(歌羅西書4:7-9)

有文章說,從腓利門書,可以看到保羅處理人際矛盾的時候高明地使用人的心理,比如讓阿尼西謀與推基古以保羅派去的同工的身分同行,比如在信中先誇獎腓利門的信心愛心,比如雖然是寫給腓利門一人的信,但是卻同時加上他的妹妹和其他同工和整個歌羅西教會,並且在問安的時候加上一堆自己這邊的同工,多方面“加壓”,比如說在後來的時候暗示自己的權柄和恩惠,比如說最後的時候說自己要親自來,暗示要視察——胡蘿蔔和大棒明的暗的交替著來,技巧驚人。如果只是看到他的「技巧」的話,就是No! No! No! And wrong! Wrong! Wrong! 要用技巧來處理這種充滿難以調和的矛盾和衝突的關係,這樣的技巧,叫做“操縱”(manipulating),叫做“手腕”。神不是讓我們學習技巧,神是要我們效法生命!如果把腓利門書看作處理人際關係的“技巧”指導,我們就輕看了這封書信的重要性,錯失了重要的生命學習。保羅的處理,不是手段,不是技巧,而是他生命的真真實實的流露:他對一個主人和一個奴僕兩個身分極不相同的人的「同樣」的愛,對一個錯待人的人和一個被錯待的人「同樣」的憐憫,對兩個從完全不同的境況走入救恩的人的「同樣」的造就之心——這樣的心,通過他的謙卑和權柄,這兩樣看似相抵觸卻又完美融合的生命體現出來,也通過愛心和公義真理的完美結合表現出來。腓利門書,不僅僅給出的是被錯待的人怎樣去寬恕,錯待別人的怎樣去面對過去,作為中間的中保怎樣去連合兩造達到和睦,最最最最重要的,是通過保羅的被福音完全得著的生命,讓我們看到福音在最接地氣兒的事情上指導我們應當怎樣思想、怎樣行事為人。

什麼是福音?福音是因著神的完全的白白的憐憫,將人救贖,這人的身分就改變,這人的生命就改變,這個人的功能就改變;福音就是,這被改變被翻轉的生命,它的中心不再是自己,而是神。

腓利門書中,阿尼西謀本是奴僕,現在卻成為保羅的兒子(10),成為保羅心上的人(12),成為親愛的弟兄(16),也就一樣是成為腓利門所愛的聖徒中的一員(5-7)——這正是福音。我們本是罪的奴僕,如今我們是神的兒女,在神眼中寶貴如瞳人。保羅提醒腓利門,阿尼西謀的身分,因著神的拯救而發生了改變,與腓利門所用信心愛心接待的眾聖徒的身分是一樣的。

保羅也說,阿尼西謀從前對於腓利門沒有益處,但是現在對保羅自己和對腓利門都有益處(11)——這又是福音!我們從前行事為人給人帶來痛苦、甚至傷害,被主的救恩翻轉的生命,卻能成為人的祝福。

保羅說,阿尼西謀虧負腓利門的,保羅要替他償還;並且保羅提醒腓利門,“你也是虧欠於我”(18-19)——這同樣是福音!我們的罪債,主耶穌為我們償還了,我們是虧欠主的;如今我們任何一位弟兄或者姊妹虧欠我們,主耶穌也早已替他們向我們償還了!保羅不是在給腓利門施壓,腓利門是實實在在受過保羅的恩惠(大約就是福音的恩惠),他曉得保羅說的虧欠是什麼。可是我們是不是知道我們虧欠於主的是什麼?——不可做主耶穌所說的不願饒恕人的惡僕。

同時保羅又是在建立腓利門的生命品格。腓利門不是在眾人中都有美好信心和愛心的生命見證嗎?愛眾人和愛敵人,是很不同的!我們的信心和愛心,在最不可愛、最不想愛的人身上被神煉淨,成為更加真實的信心和愛心。因此保羅要讓阿尼西謀去面對腓利門,其實也是要腓利門面對阿尼西謀,使腓利門的善行不是出於勉強,而是出於甘心,將他的信心和愛心從平日裡觸及不到的最軟弱最黑暗之處,暴露在主的光裡,成為完完全全的潔淨和真實。——這是福音,福音的工作不只是在最初的拯救,更是在生命的日日更新,煉得純淨。

保羅也是在將腓利門的眼光,從當下的得失,轉移向永恆的盼望,從短暫虛空的人生故事,轉移向神的大計劃大作為,“他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他,不再是奴僕,乃是高過奴僕,是親愛的兄弟。在我實在是如此,何況是在你呢!這也不拘是按肉體說的,是按主說的。”——這是福音。得蒙神的拯救的人,他的人生故事不再是得失不定,而是主的計劃中的一部分,是主必勝的榮耀的故事中的一節。在肉體上暫時的失,卻是在主裡永恆的得。

保羅說“你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣”(17),“兄弟啊,望你使我在主裡因你得快樂,並望你使我的心在基督裡得暢快”。保羅對這二人是一樣的恩,一樣的愛,他同樣愛的兩個人,如果滅了前怨,彼此相愛,讓保羅感覺到就是自己被接納,心中歡暢——這又是福音!我們饒恕弟兄姊妹,是因為神已經接納了他/她,我們接納他/她,就是接納了我們的主;我們饒恕我們接納我們的弟兄姊妹,就讓同樣愛我們和我們的弟兄姊妹的主快樂。

保羅更是教導腓利門操練順服的生命(21);——福音,就是信了主的人,將自己的生命交給神掌管。“順服神”,是我們一生重要的功課。

保羅說,按照他的身分,他本來可以直接要求腓利門寬恕阿尼西謀,但是老邁並且被監禁的他寧可憑著愛心「求」腓利門(8-9);他可以做主張把阿尼西謀留在身邊,當作腓利門的愛心,但是卻寧可讓腓利門自己決定(13-14)。保羅的生命,讓我們看到謙卑與權柄的結合,幫助我們體會主耶穌的完全的順服謙卑,和他的完全的大能權柄,這兩樣看似矛盾的特質,如何完美的結合。原來在對付“人”這種複雜的創造,在道理講不清,情感打不動的頑梗任性面前,絕對的權柄被謙卑展示出來,堅定的公義從溫柔中透出。主完全可以用他的主權來掌控我們,卻給我們自由意志讓我們“心甘情願”地按照神的心意去行。

主的恩典何其大,他的福音何其奧妙,在我們的最卑微的小事上,主的福音一樣做他美好的工作。有什麼人讓我心中耿耿於懷?有什麼沒有解決的過去成為生命的蒂芥?願主的福音滲透在生命之中,在大大小小的事上,毫無攔阻地做美好的工作。

Zhuolin