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8/20 第33週 第6天 自立為王
讀經：
| 士師記 9.1-10.5【繁體】 | ||
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| 詩篇 39【繁體】 | |||
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新增靈修：士師記9:1-10:5
再說一說示劍。
示劍這個地方，是雅各從巴旦亞蘭回來，與神在毗努伊勒摔角，與以掃相見，在疏割停留休養，然後從疏割起行，過了約旦河回到迦南以後的停留之地。他在示劍城外買了一塊地，本想定居，但是出了事情，示劍城的城主哈末的兒子示劍侮辱了雅各的女兒底拿，於是哥哥西緬和利未用聯合立約來誘惑示劍全城行了割禮，趁機殺了示劍全城的人。雅各因兒子的暴行而震驚，這時神呼召他回到當初見到神的地方，他回應神的呼召，潔淨全家，回到伯特利。因此示劍也是雅各生命的一個轉折點，從與世界無法割捨那千絲萬縷的聯繫，到痛下決心徹底潔淨，回到神面前單單與神同行（創世紀34-35）。
到了士師記，示劍不僅僅是以法蓮人的重要城市，也是分給利未人居住的逃城（約書亞記21:20-21），不管在政治經濟還是信仰上都是重地。按照示劍人的成分來說，這裡應該多是以法蓮人，其次是利未人，還有從附近來的因誤殺人而尋求庇護的以色列人，大約還有一些附近的瑪拿西人和便雅憫人，就像寄居於便雅憫中的瑪拿西人基甸一樣。以法蓮在一開始的時候只有基色有沒有趕出的迦南人，示劍即使有迦南人也應該是少數（約書亞記16:10）。
所以說，當看到從外面來的迦勒和他的弟兄（很多解經說他很可能是迦南人），教唆示劍的以色列人，不要服事跟隨亞比米勒，而要服事跟隨哈末的兒子示劍的後裔（也許就是他的自稱），這是讓人很震驚的是。可以想像嗎？雅各在這裡受了與世界糾纏不清的教訓，決心離開此處，他的子孫回了應許之地，卻受教唆決定重新與世界糾纏。於是殺戮也同樣上演，不過上次是西緬利未殺示劍的迦南人，這回在這個城，多是以色列人的自相殘殺。
歷史總是在隱隱約約重複著什麼，神藉著歷史也在不斷向我們提醒著什麼。以法蓮人像是受了以法蓮父輩祖輩的罪的遺傳，而示劍人卻像是受了示劍城歷史文化的罪的遺傳。這也同樣是我們所面對的：原生家庭的潛移和社會文化的默化，如果按照血氣而行，我們就會在不知不覺中重複著原生家庭的罪，重複著社會文化的罪。要如同雅各一樣，「起來」「除掉外邦神」「自潔」回到呼召我們的神面前。（“雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。” 創世記 35:2-3）
琢琳