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第22週 第5天 神勇不羈
讀經：
| 利未記 15-16【繁體】 | ||
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| 詩篇 142【繁體】 | |||
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新增靈修：利未記15-16
贖罪日（16-17）
利未記16-17是關於贖罪日，以及與獻祭相關的條例。第十七章關於血的律例和禁令，是與獻祭密切相關的。17:3-9，牛羊必須在會幕門口宰殺。原因神也講了（第五節），流牛羊的血的行為，常與獻祭相關，這看起來是在當時的文化中相當普遍的，而隨意獻祭給其他的偶像看起來在以色列百姓中也並不少，因此神要求他們必須在會幕前宰殺牛羊，祭司將血灑在祭壇上，油脂獻給神，祭司拿至聖的部分，餘下的歸獻祭的人。這是平安祭。防止以色列人觸犯關於血和油脂的律法，也防止他們在炎熱的曠野不捨得丟棄時間長的肉而使自己不潔淨。17:10-16，不可吃血。原因是第11、14節，血就是生命，是神專門用來「為你們的生命贖罪」（NASB 翻譯為「為你們的靈魂贖罪」）。血在當時的時代背景裡，並非是飲食文化的一部分，喝血，是將自己放在生命的掌權者的位置上，希望自己得到神一樣的能力。這兩樣（17:3-9，17:10-16），觸犯的人的結果都是被剪除，從以色列民中被趕逐出去。
第十六章是關於贖罪日。
贖罪日本來是一年一次，在年中的時候（七月初十），大祭司為自己和祭司全族，並全以色列家獻上贖罪祭。這第一次的贖罪祭，本來也應當是在七月初十的，但卻是緊接著大祭司的膏立典禮（34b）。因為祭司本身在膏立還沒有結束就犯了罪。第一位大祭司亞倫的膏立是以色列歷史上大有榮耀的事，同時又是一件悲哀的事。我們看到神的悅納，人的歡欣；但又看到聖禮還沒有完成，祭司就因為不潔淨的緣故被神擊殺。這暫時的祭祀禮儀從一開始就是缺憾的，不完美的。受造物一時尚在大聲歡呼，忽然間就轉為嘆息。
這贖罪祭與一般的贖罪祭有不同。一般的贖罪祭是針對普通的個人，這一年一次的贖罪祭是針對祭司—他們是百姓與神之間的重要聯結，以及以色列全會眾這一大群體；他們的罪使聖所都污穢了。因此祭牲的血要被帶到至聖所裡，也要塗抹在祭壇的角上，不僅僅是為人贖罪，還同時是潔淨聖所。大祭司進入至聖所的時候要拿著燃燒聖香的香爐，使濃煙遮蓋施恩座，這樣在施恩座之間的神，因著這香的祭，而暫時赦免出現在祂面前的大祭司的罪，不至於擊殺他。祭牲除了血和獻給神的油脂以外，全部焚燒，沒有歸給祭司的至聖的份。這與祭司本身有罪不潔淨有關，他們若是吃了那至聖的祭肉，就是以污穢干犯了聖潔。這也是前面亞倫認為他們不能吃祭肉的原因。
另外一個不同就是歸於「阿撒瀉勒」的代罪羊。「阿撒瀉勒」一般被認為是「分離之羊」。一隻無罪完美的羊，承擔人的罪，把罪帶到遠離人的地方。它與贖罪祭的羔羊結合，就是「除罪並使罪遠離」之意。祭司剛剛在被潔淨除罪膏立以後馬上又犯罪的事實，讓百姓看到，贖罪還不夠，還需要「使罪遠離」，叫自己不至於很快又陷在罪裡。這是神的憐憫與恩典，因此大衛讚美神說：“*東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！”（詩篇 103:12）
這也是基督的工作的預表，成就在我們身上。赦免贖罪並非主耶穌的唯一工作，祂還使我們得了遠離罪的自由！
琢琳