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每日靈修:牧養我的神

April 25, 2022

(from 2020-05-18)

約瑟的智慧

據說中國歷史上每個歷史時期,一旦有自然災害,就會造成流民四起,餓殍遍野,瘟疫肆虐。很多時候不是因為沒有存糧,而是存糧到不了災民手中。貪官趁機吞沒賑銀,以次充好,中飽私囊,也有一心為民的清官,但他們的一己之力實在有限,並且又得罪權貴,真的如螢螢之火,瞬間消逝。即使是現在,全世界生產的糧食足足讓所有人吃飽,卻有六分之一的人在挨餓,每年有三千六百萬人死於飢餓(2018年數據)。以現代如此發達的信息傳遞和運輸方法,仍然不能解決飢餓的問題。因為在災難面前,是有很多個層面的災要面對——人的性命、社會的秩序、災後的重建等等。

約瑟所做的事情,第一是忠於法老。他做的事,必不讓法老受損,反而得利。小時候成長的環境裡有一個潛在的土匪文化,崇尚的是劫富濟貧的英雄情節,但其實這仍然是高舉一部分人(窮人)的價值,貶低另一部分人(富人)的價值——因著這個文化影響,第一次讀約瑟的故事的時候,總以為他不為飢民著想,應該大開糧倉,免費賑災才是嘛!其實,賑災最怕的是沒有秩序,大開糧倉造成哄搶,弱小的拿不到糧食,強壯卻多取謀利。

約瑟做的第二件是防止人心的恐慌,維護社會秩序。他所做的,給人們一個清楚的信息,就是這裡有足夠的糧食,可以持續很久,讓百姓心裡有安全感,避免造成恐慌;大開糧倉,好像慷慨,其實給人的信息是糧食沒有被計畫發放,趕緊要搶到手,不然很快會被搶光。

約瑟成就的第三件事,是拯救儘量多的人。他做的事情實在是很多很忙,並且按照形勢調整政策。他完全可以把事情分配給手下的人做,但是聖經的紀錄是他親力親為。避免很多貪污和敗壞的發生。他並非僅僅拯救埃及人,也拯救迦南人 (47:13-15)。

約瑟做的第四件,是他不僅僅是賑災,並且為未來的民計民生計畫,百姓沒有因為賣地而被趕離家園,只是換了一個形式,仍然住在自己的地上;災民常常在不得已的時候把賴以生存的牲畜和存留的種子也吃了,以至於風調雨順的時候反而又是一輪飢荒,不得不流浪他方,田地荒蕪;約瑟收留牲畜、發給他們種子,使災後重建平平穩穩就過度了。

長遠的眼光和智慧,無私的心,難怪人能從約瑟的身上看到神的榮耀來!對應到現在疫情中各國各地的應對,我們是不是能看出約瑟大爲不同的智慧?是否也可以看出我們在批評政府的一些應對政策的時候,其實是自己的目光短淺?

雅各的敬拜

在下埃及之前,神對雅各的應許有四條:必叫你成為大族,必與你同下埃及,必帶你回來,約瑟必為你送終。

當雅各接近生命的尾聲,他已經看到成為大族的應許正在成就 (47:27),約瑟也定會為他送終,約瑟的生命見證和神的豐富供應都處處顯明神的同在,如今約瑟發誓將他的身體送回迦南,神必帶他回去的應許也已看見。以色列扶著杖頭敬拜神,這一句話,都讓人能感受到他的喜樂和滿足來!剛剛來到埃及的時候,那位帶著二十年的哀傷的雅各,現在真是被神撫平創傷,滿是與神同在的安息。

一生牧養我直到今日的神”(48:15)——在聖經裡,這應該是第一次以牧羊人的形象來形容神。雅各自己是牧羊人,他向拉班說到自己盡心盡力的工作的時候,說到“我白日受盡乾熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。”(31:41),牧羊人如何愛他的羊群,雅各深有體會。在他生命接近終點的時候,他說耶和華如同牧羊人“一生”牧養他——即使是在神親自呼召他之前,即使是在他生命的最低谷的時候——從開始一直到生命終了,神都是白天黑夜不休息地看顧他。牧養以色列的神,今日照樣牧養我們。“我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!保護以色列的,也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。耶和華要保護你,免受一切的災害;他要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。” 詩篇 121:1-8

Zhuolin