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第102週 第2天 駕雲降臨

讀經:

啟示錄 1【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】
詩篇 126【繁體】
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每日靈修:再見耶穌

December 12, 2023

(from 2019-12-13)

約翰上次見到耶穌是什麼時候?在主耶穌被釘十字架以後,門徒們四散,他和彼得、多馬、拿但業、雅各及另兩位門徒,在加利利海邊打魚(約翰福音21:1-2)。那次見到主耶穌,和福音書紀錄的其他幾次主耶穌復活後的顯現很像,見到他的人一開始並認不出是耶穌來。可見,那時候的耶穌,第一,看起來像普通路人甲,沒有什麼奇特之處,其次形象上與以前有略微改變,至少是與被釘十字架前的耶穌不是很像,但是後來這些人又一下認出他來,不僅僅是他所做的所說的讓他們認出來,也是因為他的形象還是與原來的耶穌是一樣的。就好像多年不見的人,我們需要花點時間認出來一樣,一旦認出來,就從各個細節都認出來了。

從那次以後,中間過了幾十年,當初年輕的性格暴躁的“雷子”約翰,已經是耄耋之年的老人。從約翰一、二、三書也可以看出他後來的品格柔和,滿滿的是愛和真理。這幾十年,他經歷了“耶穌的患難、國度、忍耐”,並“為神的道,並為給耶穌作的見證”而受苦被關押,“曾在那名叫拔摩的海島上。”(啟示錄1:9)

但他對自己的介紹,卻是這樣的:

他那時大約是使徒中唯一存留的,在基督教會裡是長中之長,老中之老,但是卻自稱“弟兄”。他並不以自己的經歷為可誇口的,倒說是在“耶穌的患難、國度、忍耐”——這些很多人會引以為傲的經歷裡,“和你們…一同有分”的(啟示錄1:9)。他自稱為耶穌基督的“僕人”(啟示錄1:1),這“僕人”,同保羅自我介紹的時候自稱的“僕人”一樣(羅馬書1:1),在希臘文中都是“奴隸”的意思,NASB翻譯為“bond-servant”。這個詞在舊約裡是那些當了七年的奴隸,可以得自由的時候,卻因為愛自己的主人的緣故,甘願放棄自由,一生為奴服事主人。他們的主人對他們也全然不是主人與奴隸的關係,而像是父親與兒子,大約像亞伯拉罕與他的忠心老僕那樣。

約翰在那海島上被關押的時候,又一次見到了主耶穌。這次,約翰更沒有一下認出主耶穌來。因為這次主耶穌是以“人子”的形象出現,確切的說,是與舊約先知書的異象裡相符的光明聖潔可敬畏的形象。當約翰回憶起當時的場景的時候,直接引用但以理書說:“看哪,他駕雲降臨!”(但以理書7:13),並引用撒迦利亞書說“眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭”(撒迦利亞書12:10)。約翰宣告說,“這話是真實的。阿們!”(啟示錄1:7) 約翰見到主耶穌的反應也與舊約的先知們一致:“我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。” 而從人子來的安慰也與舊約相似,“他用右手按着我,說:「不要懼怕!…」”(啟示錄1:17)

這位人子的自我介紹,顯示出他的基督耶穌的身分來:

第一,祂與神同等,是基督,即彌賽亞。“我是首先的,我是末後的,…,直活到永永遠遠”(啟示錄1:17-18),與主神(the Lord God)的自我宣告一樣:“主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。」”(啟示錄1:8)

第二,祂經歷死而復活,正是道成肉身的耶穌所成就的。“又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿着死亡和陰間的鑰匙。”(啟示錄1:18) 他“拿著死亡和陰間的鑰匙”,擁有掌控死亡和陰間的絕對權柄,跟隨祂的人不用再懼怕死亡。因此約翰說,“念這書上預言的和那些「聽見又遵守」其中所記載的,都是「有福的」,因為日期近了。”(啟示錄1:3)

在這一章裡,約翰也非常清楚地指出了三位一體的奧秘。他在向小亞細亞的七個教會的問安中如此說:“…但願從那昔在、今在、以後永在的神,和他寶座前的七靈,並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!”(啟示錄1:4-5a) 這“昔在、今在、以後永在的神”,就是神在摩西面前的自稱:“自有永有”,就是聖父。這“他寶座前的七靈”,並非是指七個靈,而是指完全的靈,就是聖靈。“”是啟示錄的一大特色之一,代表完全,並不見得都是指數字上的七。就像中文中說到“百”,比如“百般刁難”,也是完全,不見得真的是一百次刁難。至於“那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督”,顯然是聖子基督。聖經雖然沒有說「三位一體」這個詞,但是這個神學概念卻出現在很多處。

Zhuolin