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但以理書 5【繁體】
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每日靈修:“我聽說”

November 01, 2021

(from 2019-10-02)

這事情發生在迦勒底人的巴比倫被瑪代的巴比倫取代的那一年,是公元前五三九年,距離但以理他們被擄的六〇五年,已經有六十六年。但以理從“年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡”的翩翩少年郎(但以理書1:4),成為耄耋之年的白髮老人。

就像以色列人在埃及的時候,曾經欣賞約瑟的法老死以後,後來的法老就忘了約瑟,也不再眷顧以色列人(出埃及記1:8)。在巴比倫,尼布甲尼撒死了,雖然但以理還在世,但是在後面的王心裡,他也已經逐漸變成一個遙遠褪色的傳說。

伯沙撒可能並非是尼布甲尼撒的兒子,在亞蘭文中,“兒子”一詞可以指“孫子”或者“後裔”,甚至過繼的“繼承人”也可以被稱為“兒子”(見研讀本註釋);伯沙撒前面一位巴比倫王叫“拿波尼度”。但是畢竟但以理還在世,時間不算很久遠,伯沙撒王其實還是“聽說”過不少關於但以理和他的神的事情。並且他的身邊還有記得但以理的人提醒他:

太后 因王和他大臣所說的話,就進入宴宮,說:「願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。 在你國中有一人,他裏頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。你父 尼布甲尼撒 王,就是王的父,立他為術士、用法術的,和 迦勒底 人,並觀兆的領袖。 在他裏頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫 但以理 , 尼布甲尼撒 王又稱他為 伯提沙撒 ,現在可以召他來,他必解明這意思。」”(但以理書 5:10-12)

這位太后,顯然是在尼布甲尼撒的時候就在宮廷裡的,不管她是尼布甲尼撒的妻子,還是拿波尼度的妻子,她都經歷了神“顯明深奧隱密之事”的能力,並是賜“智慧、才能”給但以理的神的見證人之一,也看到神“廢王立王”的權柄(見但以理書2:20-23 所提到的神的三個特性)。不過,伯沙撒王雖然因那在牆上寫字的手指“心意驚惶”以至於“腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰”,卻顯然並不是很相信太后所說的話,他雖“聽說”卻不願意相信,雖懼怕卻不願謙卑,在但以理面前頗為趾高氣揚:“「你是被擄之 猶大 人中的 但以理 嗎?就是我父王從 猶大 擄來的嗎?”(但以理書 5:13)。這話,單單是從政治領袖的角度上來說,也是相當自大愚蠢的。那時候距離耶路撒冷淪陷也已經有快五十年,好不容易各個被擄民族在巴比倫算是安靜一些了,被擄之人的後代也已經快忘了家破國亡的舊恨了,伯沙撒卻哪壺不開提哪壺,專撿人的舊傷疤來揭。對於大有智慧的但以理來說,當然不會與他計較,可是其他的猶大人將作何想?不過,這看來也是伯沙撒的一貫“治國”理念,才會公然在宴席讓人使用神的殿的器皿來辱沒猶大的神耶和華;因此他遭受刺殺,被瑪代人大利烏取代,並非是毫無來由的飛來橫禍(但以理書5:30)。

由此可見,伯沙撒和尼布甲尼撒的內心是很不同的。但以理對他們的反應也很不同。對於尼布甲尼撒,但以理滿是憐憫,求他悅納自己的諫言,規勸他悔改,以免災禍(但以理書4:27)。但是對於伯沙撒,他卻拒絕賞賜,撇清關係,如同在創世紀裡亞伯拉罕拒絕所多瑪王的報酬一樣(創世紀14:21-23):“「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。”(但以理書 5:17);並且但以理對他嚴厲責備:

第一,雖然知道尼布甲尼撒的事情,卻不自卑。
第二,因心中的驕傲,帶領人褻瀆耶和華殿的聖物。
第三,讚美金木土石的假神。

但以理傳達的也是審判的信息,並無拯救的應許:
第一,巴比倫國的年日到此完畢。;
第二,審判伯沙撒的虧欠;
第三,巴比倫國將分裂,歸與波斯人與瑪代人。

Zhuolin