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10/16 第94週 第1天 隱藏封閉
讀經：
| 以西結書 35.1-36.15【繁體】 | ||
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| 詩篇 79【繁體】 | |||
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每日靈修：時間遺留的碎片
(from 2019-09-18)
以西結書34:1-10的壞牧人，在當時的歷史背景裡，是指被神放在管理祂的百姓的位置上的君王、長官、祭司、先知等人。他們接受百姓的供養，“吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的”，但卻“不牧養群羊”、不盡牧人的職分。
將在經文的第一環境裡看到的信息，往我們現在的生活帶入的時候，【聖經釋經之旅】這本書特別強調在原文的歷史文化背景與我們現在的文化背景之間“搭橋”這一步。就是說，當除去歷史文化背景的因素以後，我們可以總結出的聖經原則是什麼？如果我們不經過“搭橋”這一步，直接過河的話，在這段壞牧人的經文裡，我們很容易將“時間，真的是一個非常奇怪的東西。有人說，其實人們有時間的概念，只是因為有記憶罷了。若是人腦沒有記憶，時間就沒有什麼意義了。但是人的記憶也不過是些碎片，當我們把記憶的碎片連結起來的時候，得到的總也不是什麼很完整的畫面；連正在發生的事件，我們都看不清真相，更何況是在丟失了很多信息的碎片裡找尋呢！
週末的時候，若有機會我會在中午小憩一下，我喜歡睡在窗邊，睡不睡著其實不是很有所謂的。人的眼睛閉上，身體安靜的時候，其他的感官都會大大張開，耳邊聽著外面鄰居和樓下家人的模模糊糊的人聲，偶有鳥叫、蟲鳴、犬吠和飛機經過的引擎聲，都是在平時忙碌時不曾注意的；鼻端飄過一陣陣陽光的味道，肌膚上也掠過微微涼風，連胳膊上的寒毛的微動都能感受到，真是時光雖然荏苒，歲月卻是靜好。
就是這些敏銳賁張的感知，帶回來好多好多的記憶！我記起小時侯的夏日午後，與姥姥睡在涼床上，她的大蒲扇有一搭沒一搭帶來的涼風；我記起小學的時候被媽媽逼著睡午覺，耳朵裡聽著外面的人聲車聲熬時間；我記得大學的時候午休，雖滿是對未來的不確定，卻在這些人聲微風和味道裡漸漸平靜了悸動的心；我記得當我自己想逼著兩歲的孩子一同午睡，卻聽著她在身邊咿咿呀呀地唱歌，本來的疲憊煩躁被這嬌嫩的童音撫平，嘴角上不由得爬上微笑來，重新閉上眼睛體會這本就靜好的歲月。當這些記憶在感知上重疊的時候，時間的概念當真變得很模糊！我似乎還是那個在姥姥身邊的小女孩，似乎還在青澀的心裡咀嚼著難懂的事。我的思想也不禁飛越我自己的界線，思量我自己的媽媽是否有這樣的午睡的記憶，這記憶裡是否有我的姥姥？我的太姥姥？是否有我？我的孩子呢？他們以後會不會有類似的記憶，在裡面有我的身影？這些跨越了人的界線的記憶，又有什麼樣的傳承和關聯呢？當我看這些記憶的時候，模模糊糊如同看水中之月，總也看不真切，但是神是如何看它們呢？這小小的午睡中，有什麼奇妙可畏的信息，是唯有神才能明瞭才能聯接成一幅圖卷的呢？
說了這麼多的午睡，是為了說，那些曾經發生在我們身上的事情，甚至是在從前發生在我們的前輩身上、或在將來要發生在我們後代身上的事情，也許在我們人看來似乎像是水中月的碎片那樣無關痛癢，但是在神的眼裡看來卻是清晰、卻有我們難以想像的意義的。
這正是今天的經文裡的以東。主耶和華對以東的責備，直指他們的祖先以掃；以東對以色列的態度，也一直回溯到那個以掃。主的責備分為兩個部分：
第一部分是以西結書35:5-9，其中第5節指出以東的行為，“永懷仇恨”；第6節講到這行為後的罪，“不恨惡殺人流血”，第7-9節是神的審判；
第二部分是以西結書35:10-15，其中第10節指出以東的行為——要吞沒以色列和猶大地為自己的產業；第11-13節，神指出這行為背後的罪：嫉妒以色列和反對神；第14-15節，是神的審判。
先說這第一部分，“永懷仇恨”的行為和背後“不恨惡殺人流血”的罪。
雅各(以色列)奪了神的祝福以後，“以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裏去，同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」”(創世記 27:41-45)。後來雅各在巴旦亞蘭二十年，利百加一直等到自己死都未能打發人將這心愛的小兒子叫回來。唯有一個解釋，就是這以掃的恨意二十年都沒有消除過，甚至連從“殺死”雅各變成胖揍他一頓就算了這樣的降級都不曾有，這才會讓心心念念牽掛小兒子的利百加，寧可不見最後一面都不願讓他冒險。這恨意可謂深可謂重！聖經沒有直接去描寫以掃的心裡，我們從表面還常常將他當作直率沒有詭詐之人，但是他對親兄弟的無情，對殺人流血的隨意，心中的恨意的持久，隱藏在這字裡行間，讓人不寒而慄。
再說到以東這個民族上，他們從來沒有與以色列和解過，即便是神囑咐以色列善待以東，以東卻從來沒有將以色列當作自己的兄弟民族過。出埃及的時候他們拒絕讓疲憊的以色列人經過以東的土地(民數記20:14-21)；後來與以色列的衝突不斷(撒下8:13-14；王上9:26-28)；在耶路撒冷淪陷的時候，他們還趁火打劫，前來劫掠遭難的耶路撒冷，在岔路口剪除逃難的百姓(俄巴底亞書11—14)。這“永懷仇恨”和“不恨惡殺人流血”的無情，與以掃是何等相似。
再說這第二部分，“嫉妒以色列”和“反對神”。
以掃恨惡雅各，是“因他父親給雅各祝的福”。這句話雖然簡單，但是卻甚是值得思量。為什麼聖經不是說，他是因著雅各的欺詐，傷害了自己對他的兄弟之情呢？他也不是因著父親傷心，也不是因著母親偏心。總之，他憤怒，不是因為家庭的“關係”的破壞，還是因為“財富”的失去，是因為雅各將要得到的比自己得到的多。因此當雅各卑微地瘸著腿帶著他都瞧不上眼的財物，來到雄赳赳氣昂昂帶著四百勇士的他面前的時候，他卻能暫時原諒了，說：“以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」”(創世記 33:9)。當然，一旦以色列復興，貌似比他更興盛的時候，那暫時的原諒就無蹤無影了。
以東也一直在覬覦以色列的祝福。耶路撒冷真真的是好地方，處於貿易的交通要道上，在興盛時期，是周圍列邦列國矚目之處。以東卻是在摩押的南邊，是以遊牧為主的地方。以東雖然不大不強壯，但卻一直想吞了以色列和猶大，在列王的歷史裡，以色列的敵人中總也少不了以東的身影。這明知是神給以色列的祝福，卻總想去搶奪為己有的，自然是在“反對神”了。
這幾百年數十代的間隔，在我們人看來太模糊了，似乎沒有太多關連了。但是在神看來，卻是清清楚楚，以掃的罪，居然在他的後代身上沒有保留地都承傳了下來！神給了以東數十代的機會擺脫以掃的罪，但是他們卻沒有抓住機會。求主幫助我們，不要因我們自己的目光短淺就以為無關痛癢，幫助我們擺脫我們自己都不曉得來源的罪的綑綁。
Zhuolin