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9/19 第90週 第2天 驕傲之王
讀經：
| 耶利米哀歌 5【繁體】 | ||
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| 詩篇 52【繁體】 | |||
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每日靈修：何竟受辱
(from 2019-08-22)
“何竟”第五章，何竟受辱，折斷擊碎那傲骨的張狂。
教育對人的塑造力是巨大的。若是女子從小受的是中國傳統文化的教育，三從四德自然就烙入生命成為難以除去的印記，我的姥姥哪怕是承認三從四德太過迂腐，她的外孫女如男孩子般的恣意張狂還是讓她覺得刺眼得難以消受。不過這後來在大陸長大的，其實從小受的是揭竿造反的教育，哪怕是溫溫柔柔的小女子呢，也須得有那士可殺不可辱的鬚眉氣概；雖然這氣概，結合小女子的細膩，很多時候少了許多大氣奔放，卻多了幾分彆扭敏感，變得彷彿刺蝟一般。雖然在仔細省察的時候，都找不出它究竟是生在自己念想的何處，但這根錚錚傲骨，時不時就會冒出來，刺人一下也刺自己一下。其實，被擄的這些猶大百姓，自小受的也有那麼一份傲骨教育。這傲骨，就是神通過耶利米所責備的那份狂傲；就是那“不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門”(耶利米哀歌4:12)的張狂；就是持仗著神的聖殿和神的揀選，甚至把神的誡律典章都不放在眼裡的傲慢。
既然，這驕傲是神一直以來通過先知提醒責備、悖逆的百姓卻不願意順從而除去的；那麼他們所經歷的這刑罰，其目的也必然是為了折斷這根錚錚傲骨。
耶利米哀歌5:1-18，敘述的就是用來這段這根骨頭的屈辱：
神所賜的產業房屋，被他們曾經鄙視的外邦人佔據了。從前百姓們認為沒有受割禮的外邦人是污穢的，甚至不願意與他們同席，更不用說讓他們進入自己的庭院了！如今這些人居住在自己曾經的房屋和產業裡，自己卻流落在外，這代表的不僅僅是財產被搶奪，更是心中那自以為聖潔的驕傲被鞭打得鮮血淋漓。(5:2)
這城市和周圍的曠野，本來是猶大的地業。這水，是他們的水；這柴，是他們的柴；這些本是公共資源的，現在他們卻需要付錢才能得到。他們在自己的土地上，想要找到吃食，卻要面對外邦人的刀劍。他們在神給他們的產業上，過得彷彿寄居的外人(5:4，9)。“外人”在很多權利上不如“主人”，做“外人”還是做“主人”，對於這世界上的人定位自己的身分價值是一等一的大事。這自以為做這地的主人的驕傲，也變得支離破碎。
外邦的奴僕，如今將腳踩在他們的頸項上(這是那時候一個民族征服另外一個民族的時候，最愛做的事情)；外邦人裡的“低等人”，卻成了轄制他們的官員(5:5，8)。他們曾經嬌養在家的少年人和孩童，卻做起最卑微的事情(推磨是下等奴僕做的事情)，他們尊重的耄耋老者，卻被踐踏，他們仰望的首領，卻被吊起欺凌，他們守護的愛女和愛妻，卻在街市上公然受辱(5:11-13)。他們以為因為神的揀選，即便是不聽神的話，也永遠不會失去地位和保障。這份確信這份驕傲，轉眼成空。
從耶利米哀歌的起頭，
“何竟”第一章，何竟獨坐，盡數錫安的悲慘與荒涼。
“何竟”第二章，何竟發怒，細述神發怒之目的情由。
“何竟”第三章，何竟受苦，從絕望幽谷到光明盼望。
“何竟”第四章，何竟失光，在墜落中認清人的本相。
“何竟”第五章，何竟受辱，折斷擊碎那傲骨的張狂。
直到這“何竟”哀歌的最後，經過刻骨的反省和思想，是立志回轉歸向神，求神幫助他們回轉復新的呼求(5:19-22)。這結尾最後一句經文，看起來似乎是在對神發埋怨，其實按照希伯來詩的平行讀法來讀的話，其實真正的結尾是5:21 。5:22的悲觀嘆息，只是在文體上與5:20對應。後來猶太人在會堂讀完這整章以後，總要重讀5:21一遍。因此，這段經文是：
19 耶和華啊，你存到永遠； 你的寶座存到萬代。
20 你為何永遠忘記我們？ 為何許久離棄我們？
21 耶和華啊，求你使我們向你回轉， 我們便得回轉。 求你復新我們的日子，像古時一樣。
22 你竟全然棄絕我們， 向我們大發烈怒？
21 耶和華啊，求你使我們向你回轉， 我們便得回轉。 求你復新我們的日子，像古時一樣。
確然我們所經歷的無法與猶大的百姓相比，但是罪造成的靈裡的飢渴荒涼、悲慘羞辱卻是一樣。這哀歌，也能幫助我們看清我們的本相，放下我們的張狂傲慢，明白我們真正的需要。最終，總是要悔改歸向神，若想得更新，除此以外再無他路。
Zhuolin