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第9週第5天 燔祭素祭

讀經:

約翰福音 1.1-18【繁體】
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詩篇 61【繁體】
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每日靈修:醫治的光

March 06, 2020

瑪拉基書以後,就進入了四百年的兩約間的沈默期。這沈默期,指的是神沒有默示臨到先知,是神的沈默期。但是在那四百年期間,猶太百姓的生活一點都不平靜,他們經歷了許多的戰亂和壓迫。“「你們當記念我僕人摩西的律法,就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。”(瑪拉基書4:4),這囑咐和提醒,大約激動他們興起一批又一批各學派的神學體系,在社會裡佔據著舉足輕重的地位。法利賽和撒都該也都是那時候形成的群體,他們對神的話的理解和態度不同,針鋒相對。

神透過瑪拉基給百姓的六段指責,和那公義的日頭、醫治的光的應許,就是留給百姓的最後的話。敬畏神的人若思想瑪拉基的六段“你們卻說”的時候,就會看到自己在不斷重複著這些悖逆——不相信神的愛(瑪拉基書1:2)、藐視褻瀆神(瑪拉基書1:6)、煩瑣神(瑪拉基書1:17)、拒絕悔改(瑪拉基書3:7)、奪取神的物(瑪拉基書3:8)、頂撞神(瑪拉基書3:13)。這是人無法靠著自己擺脫的罪之泥潭。但是神通過瑪拉基給百姓一個應許:

但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。”(瑪拉基書4:2)

多麼盼望那公義的日頭出現,帶著有醫治之能的光,這日頭的聖潔公義除去我們無法擺脫的罪,這光線醫治我們被罪扭曲的靈魂!這是神的本意。但是在黑暗中等待的百姓卻將這公義的日頭,誤解為是要來為他們推翻外族統治的;這醫治的光線,則是要為他們帶來平安順利的生活的。於是,當那光出現,照亮黑暗的時候,在黑暗裡的百姓卻拒絕祂;那些曾經一度跟隨祂的,因著發覺祂帶來的公義不是自己想要的“公義”,祂帶來的醫治不是自己想要的“醫治”,最終也離棄了祂。

約翰福音的成書時間比其他三部福音書都要晚一些,但是絕不是在重複其他福音書。它的神學比起其他三部福音書更加成熟。約翰福音的開篇,就用氣勢磅礴的大手筆,告訴我們神所應許的這光的來歷和性質(約翰福音1:1-4):

祂從“太初”就存在,並非是神在四百年沈默期閉門造車臨時造出來的;祂的身分就是神,與神同等,與神同在;(“太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。”)
神藉著祂造出萬物來,所有的受造物,大到宇宙星系,小到細胞裡的分子,我們每一個人的身體髮膚,都是藉著祂造的,沒有祂,我們就沒有依託的根基;我們受造的身體,哪怕是荷爾蒙的變化,細胞的分裂,沒有一樣能脫離祂而進行;(“萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。”)
在祂裡面有不朽的永恆的生命,這一個不同我們所理解的“生命”,就是那有醫治更新人的靈魂的能力的“光”。(“生命在他裏頭,這生命就是人的光。”)

約翰福音的起頭是跟創世紀的起頭連在了一處:“起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:「要有光」,就有了光。”(創世記1:1-3) 多麼奇妙!起初,神創造天地的時候,沒有使用任何材料和工具,只用了祂自己口中的話;而約翰福音裡說到的“道”,就是“話”(Word),這是帶著生命的“話”,這是有性情有位格的“話”,是與神同等的、與神同在的“話”,這話就是神。

同樣,瑪拉基書作為舊約的結尾,也跟聖經的起頭創世紀相互呼應,神在起初通過那光創造了萬物,衝破了黑暗,在瑪拉基書的結尾,神應許那光會來到這被罪籠罩的黑暗世界,衝破屬靈的黑暗。如果我們再看整部聖經的結尾啟示錄,在那新天新地,“那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,「又有羔羊為城的燈」”(啟示錄21:23),不再有一絲黑暗存在!多麼奇妙的計劃,多麼美好的恩典,那衝破屬靈黑暗的光,最終要充滿我們的生命的每個角落。一切感謝頌讚歸給神!

Zhuolin