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9/4 第88週 第1天 可憎之事

讀經:

耶利米書 39.1-41.15【繁體】
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詩篇 37【繁體】
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每日靈修:亡國(一)神的掌管

September 06, 2021

(from 2019-08-07)

說起人的情感愁緒,這句“尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚”(李清照,《聲聲慢》),比起“沉醉不知歸路”(李清照,《如夢令》)和“莫道不消魂,帘捲西風,人比黃花瘦”(李清照,《醉花陰》)如何?後面兩句是李清照青春年少生活美滿的時候寫的詞,多是女孩兒家家細膩婉轉的傷春悲秋;前面一句卻是她在北宋滅亡、流離失所、深愛的丈夫又去世以後所寫,滿滿的都是失去了一切的孤寂悽苦與絕望。年少的時候甚是被她前期的清愁柔腸撥動心弦,婉約的詩詞抄了一大本,被老師嘲笑說,你們這些小女兒家家什麼都不缺,“為賦新詞強說愁”,其實哪裡曉得什麼是真正的愁?端的是吃飽了撐的……

話說這句“為賦新詞強說愁”,來自於南宋辛棄疾寫的詞《醜奴兒》。這辛棄疾也生於戰亂的年代(南宋),與李清照女兒家的無奈不同,他卻是一位堅決抵禦敵軍的勇猛剛強之士。這首詞的全詞是“少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲説還休。欲說還休,卻道天涼好個秋。” 意思是:年輕的時候其實不知道什麼是真正的愁,卻喜歡登高望月,為了擠出幾字酸文故作惆悵。現在經歷得多了,才知道什麼是愁,但是這愁卻用言語表達不出來了,張開了口,卻只能聊聊天氣和吃飯罷了。 因此,用這句話來一邊貶損青澀小兒女的矯情,一邊抬高自己“識盡愁滋味”、體驗了“尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘戚戚”的經歷,老師果然是很高明!

之所以拉扯了這許多的詩詞,是因為在默想今明兩天的經文的時候,猶大的經歷不斷與李清照的詩詞重合:從隨心所欲的“沉醉不知歸路”,到在罪的後果中的“淒淒慘慘戚戚”。這兩天的經文耶利米書39-43章,是對猶大國破家亡的詳盡記錄,也是從身處其中的耶利米而來的第一手資料。雖國破家亡,巴比倫卻並未將猶大趕淨殺絕;但是本來可以留下重建社會的那一批人(基大利),居然被自己的同胞下手除得乾淨,以致於猶大一片荒涼,當真是人煙了無。這雖是應了耶利米以及他之前的眾先知的預言,但是我們也不能不承認,這到底也是人自己“沉醉不知歸路”的選擇。若是能穿越歷史行走在那片土地上,當真是四處“尋尋覓覓”,卻“冷冷清清”遍尋不見,並且心知肚明正是人自己的選擇導致如今沒了選擇,此情此景情何以堪,怎能不心中“淒淒慘慘戚戚”?也正像那批剃去鬍鬚,撕破衣服,劃破身體,帶著素祭和乳香要去耶路撒冷已經被焚毀的聖殿哀哭的人(41:5。劃破身體、剃去頭髮鬍鬚,這是律法禁止的行為,但是這群人是從前北國的示劍、示羅和撒馬利亞而來,採用的還是當地偶像敬拜的方式。關於相關律法,見利未記19:2821:5申命記14:1)。在42:10,神給那些被殺的餘民指明生存之路,並說到:“…因我為降與你們的災禍後悔了”,此處的“後悔”,是傷心、深深地同情和憐憫的意思。不光是身處其中的百姓悲哀難抑,不光是我們這些旁觀歷史之人心中淒慘,神親眼看著祂深愛的百姓因悖逆不悔改而經歷苦難,更加滿是心痛和憐憫。

但是與李清照的絕望和辛棄疾的無奈不同,在神的選民的歷史中,神永遠都不缺席,審判從來不是輕易落下,絕望中也總是存著盼望。

首先是惡人所受的責罰,不僅僅是出於神的審判,也是他們選擇在罪中妄為的代價。西底家有太多的機會回轉,但他都拒絕了。他不想承擔違逆神的後果,就是反抗巴比倫以致於受害,但是又不願意順服神投降巴比倫,因為他懼怕反巴比倫的人的毒手和以前被擄的猶大人的凌辱,於是選擇了棄城逃跑,他這樣的懦弱行為在猶大和以色列諸王裡也算是拔了頭籌。另外,西底家當初作王,是巴比倫所扶持的(列王紀下24:17),必然是立了約成為巴比倫的附庸國的。 那個時代,背約的刑罰正是他所遭受的那些:目睹眾子被殺,而後剜去雙眼,用銅鏈鎖著,帶去巴比倫。

其次是義人所蒙的拯救。在患難當中,神保守他忠心的僕人和歸向他的義人。救了耶利米的古實人以伯以勒,神應許拯救他,不讓他遭他“所懼怕的人”的毒手,就是那些本想害耶利米的人(39:15-18)。但是他也必須首先選擇順服神,就是“以自己的命為掠物”,投降巴比倫。其實神對西底家和以伯以勒所說的是一樣的(38:17-18),但是西底家懼怕人過於信靠神的能力,所以遭害。以伯以勒也唯有信靠神多於懼怕人,才能在這場劫難中生存。

再次,巴比倫對於亡國的猶大的政策,是“護衛長 尼布撒拉旦 卻將民中毫無所有的窮人留在 猶大 地,當時給他們葡萄園和田地。”(耶利米書 39:10)。這固然是他們安撫百姓,讓他們不起反心,並且為巴比倫創造稅收的好辦法。但是從另外一個角度來看,當初西底家帶領猶大的一些人釋放了奴僕,卻又背約將他們擄回(34:8-16),使他們更窮苦,現在神卻藉著巴比倫的手釋放這群曾被自己的同胞奴役的百姓。按照舊約的律法,每安息年釋放奴僕,每嬉年曾被典當的產業回歸本家,都是神設立的使以色列沒有窮人、得以長久的美好律法。Monopoly(大富翁)是很經典的遊戲,當初這個遊戲發明的時候,是為了讓人認識到資本積累的腐敗。我和女兒玩這個遊戲,當一個人快要破產的時候,另一個人總是會稍稍心軟一下,給對方一個恩典,結果就會造成這個遊戲持續很久都結束不了。我與她趁機分享神的舊約律法的美意,我們只是給對方這麼一點點小恩典,就使得這個遊戲持續雙倍甚至更多的時間,如果以色列人當初遵行神給他們的照顧窮人的律法,那麼他們的國家肯定持續地長久。

最後是耶利米。神使用巴比倫刑罰悖逆的人,卻也使用巴比倫對他的僕人施恩。巴比倫對耶利米的恩惠,在那個環境中看著多麼不一般!這也正是在提醒那些不信的人,以後神使餘民回歸的時候,祂也同樣施神蹟,使百姓在巴比倫王的眼中蒙恩。

Zhuolin