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5/4 第70週 第4天 先知約拿

讀經:

以斯帖記 9-10【繁體】
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詩篇 105【繁體】
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每日靈修:轉憂為喜,轉悲為樂

May 06, 2021

(原作於 2019-05-27)

關於以色列的仇敵亞瑪力人,他們的名字第一次出現,是在以掃的子孫名單裡(創世紀36:12、16)。第二次出現,就是在以色列人出了埃及,過了紅海,進入曠野以後,他們就跑出來攻擊,要滅盡以色列人,原因不明(出埃及記17:8)。這場戰役極其激烈,以色列人那時候剛剛出埃及,是一群奴隸,沒有正兒八經的軍隊,約書亞帶著一群平民與亞瑪力的軍兵交戰。摩西拿著神的杖,站在山頂上,他舉手的時候(也舉起神的杖),以色列人就得勝,但是他的手臂酸軟垂下的時候,亞瑪力人就得勝。後來亞倫和戶珥一人一邊扶著他的手,直到了日落的時候,以色列人才最終勝過亞瑪力人。這是一場以色列人全民參與,與神同工的戰役。亞瑪力人為什麼那麼恨以色列人,是不是因為他們的祖先以掃被以色列的祖先騙取長子名份?聖經並沒有明說。但是他們對以色列的仇恨一定很深重,完全被仇恨擄獲,不願意放棄。

戰後神對摩西說,“我要將亞瑪力人的名號從天下全然塗抹了”,摩西則留下話給以色列人說:“耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰”(出埃及記17:14-16,申命記25:17-19)。後來在曠野中亞瑪力人還是繼續攻擊以色列人(民數記14),進入迦南以後總也少不了他們來騷擾欺壓以色列人(士師記3:13;6:3,33;10:12),一直持續到掃羅時代(撒母耳記上14:48),大衛也深受其害,他和他的手下的妻子兒女全都被擄走,幸而靠著神的幫助救回(撒母耳記上30)。關於亞瑪力人還有一個預言,記載在民數記裡。當時以色列人要進入迦南,摩押王雇了巴蘭來咒詛以色列人。但是巴蘭身不由己祝福了以色列人,並咒詛了以色列的敵人。其中就有一段是針對亞瑪力人:“水要從他的桶裏流出; 種子要撒在多水之處。 他的王必超過 亞甲 ; 他的國必要振興。”(民數記 24:7),“巴蘭 觀看 亞瑪力 ,就題起詩歌說: 亞瑪力 原為諸國之首, 但他終必沉淪。”(民數記24:20)(“亞甲”,據希伯來文註解(Strongs和其他),都說是亞瑪力的王的號,就如埃及的“法老”一樣。)

當掃羅為王的時候,神按照他對摩西的應許,交給掃羅一個命令:“撒母耳 對 掃羅 說:「耶和華差遣我膏你為王,治理他的百姓 以色列 ;所以你當聽從耶和華的話。 萬軍之耶和華如此說:『 以色列 人出 埃及 的時候,在路上 亞瑪力 人怎樣待他們,怎樣抵擋他們,我都沒忘。 現在你要去擊打 亞瑪力 人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、吃奶的,並牛、羊、駱駝,和驢盡行殺死。』」”(撒母耳記上 15:1-3)。但是掃羅卻沒有聽從,他雖然“生擒了 亞瑪力 王 亞甲 ,用刀殺盡 亞瑪力 的眾民。”,卻 “憐惜 亞甲 ,也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔,並一切美物,不肯滅絕。凡下賤瘦弱的,盡都殺了。”(撒母耳記上 15:7-9)。掃羅沒有完成神給的使命。

現在在以斯帖的時代,末底改奉王的名滅盡仇敵。雖然諭旨上允許他們搶奪金銀財物(8:11-12)。但是猶大人,不管是住在末底改所在的書珊的,還是遠遠的在其他省的,不管是在亞達月十三日,還是第二天十四日,都不約而同“沒有下手奪取財物”,這句話重複了三次(9:10,15,16),與掃羅當初的行為形成鮮明對比。滅盡所有的,不能為自己留任何財物,說明這種戰爭是為耶和華而戰,是聖戰,正如以色列人的五種獻祭,其中完全奉獻給耶和華的“燔祭”,不可有任何部位留給祭司,一定要全部在火上焚燒殆盡,不可有任何存留。神的命令,掃羅失敗了,但如今的猶大人不約而同、同心合意的完成了。

以斯帖記,雖然沒有提神的名字,甚至末底改、以斯帖和猶大人的禁食禱告,都刻意沒有紀錄任何關於神的信息,但是凡熟知以色列的歷史的,就能看到神從以色列的列祖就開始的計畫,以前的百姓失敗的,最終在他們的後裔身上,靠著神的能力和大能幫助完成。不認識神的人只能看見“巧合”,但是認識神的人就清清楚楚看見神的手。同樣,我們在跟人分享神在我們身上的工作的時候,他們也許也只看見“巧合”,但是我們卻深深知道神的作為不是巧合碰撞,因為各方各面都在做著見證,見證神的真實。

Zhuolin