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4/8 第66週 第6天 盡力預備

讀經:

歷代志下 31-32【繁體】
【简体】 【NIV】 【YouVersion】
詩篇 79【繁體】
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每日靈修:為善為正為忠

April 10, 2021

(from 2019-05-01)

希西家的宗教改革,在守逾越節以後馬上就開始了。參加逾越節的百姓分散到城邑當中去,“打碎柱像,砍斷木偶,又在 猶大 、 便雅憫 、 以法蓮 、 瑪拿西 遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。” 說句老實話,這打砸搶燒的景象不是很好看的,也引起了當時的國際社會的“關注”,後來來欺凌恐嚇猶大國的亞述,就拿這件事兒做了些文章(32:12)。這裡無法去評斷希西家和百姓如此行是否合宜,畢竟,那時候的社會跟現在的很不一樣,不能拿現在的標準去要求他們。(歷代志下 31:1)

而後希西家重新建立祭祀制度。他自己奉獻,也帶動了百姓們奉獻,這讓人想起大衛為籌備建聖殿,以身作則帶動百姓們奉獻的熱切光景。(歷代志下31:2-3)

歷代志下31:4-19,特別強調希西家按摩西律法,重建對祭司和利未人的供養。這對歷代志的第一讀者有特別的意義。歷代志的第一讀者是被擄歸回的以色列民。這些百姓在回歸初期重建聖殿的時候,曾經發生過這麼一件事情:“我見 利未 人所當得的分無人供給他們,甚至供職的 利未 人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥責官長說:「為何離棄神的殿呢?」我便招聚 利未 人,使他們照舊供職。 猶大 眾人就把五穀、新酒,和油的十分之一送入庫房。”(尼希米記 13:10-12)那時候利未人因為沒有供養,不得不回到自己的田地中去勞動討生活,以致於不能專心服事神。尼希米斥責官長,說他們忽略供養利未人,其實是“離棄神的殿”。歷代志下31:4-19這一段關於希西家嚴格按照摩西律法、恢復供養利未人和祭司的制度之紀錄,對於被擄歸回的以色列百姓是特別的提醒:

緊接著聖經說,“希西家 在 猶大 遍地這樣辦理,行耶和華-他神眼中看為善為正為忠的事。 凡他所行的,無論是辦神殿的事,是遵律法守誡命,是尋求他的神,都是盡心去行,無不亨通。”(歷代志下 31:20-21)

在神眼裡看為善、為正、為忠(good, right and true,NASB),這個評價可是相當得高!

什麼叫在神眼裡看為善?這裡的“善”,是“good”,與創世紀裡,神創造完天地,看著祂所造的一切,神說“甚好”的這個“甚好”,是同一個字。在神眼裡看為善、為好,意思是完美的。希西家所遵行的這個供養祭司和利未人的條例,並非是他自己設計的,而是按照神指示摩西的律法行的。神所設計的條例,當然在神的眼裡是“善”的;

什麼叫在神的眼裡看為正?這個“正”,是“right”,就是正直不偏邪的意思。以希西家對待祭司和利未人的方式,肯定會有人詬病:這樣會不會養一些懶人惡人?像以利的兩個兒子和撒母耳的兩個兒子那樣的敗壞祭司並不少見,這樣豐厚的供養不會引誘更多的祭司和利未人犯罪嗎?!這是一個很值得深思的好問題。我們要這樣來看:以百姓的十一奉獻的十分之一供養祭司和利未人的條例,是神自己設計的,並且在祂眼中是“善”的。既然神沒有在裡面特意加上需要人為操作的對祭司和利未人的制約,這就清楚表明一點,就是管理祭司和利未人的職責在乎神。祭司和利未人必須按照他們的信心對神負責。他們是神“分別為聖歸於自己”的,就是這個意思。另外,大祭司告訴希西家祭司們豐盛有餘的時候,最後一句話是這樣說的:“因為耶和華賜福給他的民,所剩下的才這樣豐盛。” 祭司所得是否豐盛,與百姓是否蒙神的祝福息息相關;而百姓是否蒙福,與他們自己是不是遵行神的道息息相關;百姓是否遵行神的道,與神分別為聖的牧人——祭司和利未人是否敬忠職守息息相關。這是神用祂自己的方式來管理祭司和利未人。對於希西家來說,不因別人(祭司和利未人)“可能”行惡,自己就效法世界的方式去做偏邪的事,這就是“正”;不侵犯神的主權,專心在神給自己的職責範圍內敬忠職守,這也是“正”。

什麼叫在神眼裡看為忠?這個“忠”,是“true”,“faithful”,信實、守約的意思。就是說,這些改革並非一陣風而已,而是一直信實持守、堅持到底的。希西家一生都如此行,並沒有改變。“凡他所行的,無論是辦神殿的事,是遵律法守誡命,是尋求他的神,都是盡心去行,無不亨通。”(歷代志下 31:21)

為善、為正、為忠——謹守遵行神的旨意、不侵犯神的權柄、盡忠職守堅持到底,這樣的生命,必“像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。” 無不亨通。(詩篇 1:3)

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