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3/10 第62週 第5天 猶大新王
讀經：
| 歷代志上 15-16【繁體】 | ||
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| 詩篇 50【繁體】 | |||
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每日靈修：祭司君王
(from 2019-04-02)
關於約櫃運入耶路撒冷的事情，歷代志紀錄了撒母耳記裡沒有的信息：
歷代志上13:1-4，是撒母耳記裡沒有的。
這一段的特點，第一是，這一段的紀錄緊跟上面的登基慶典之後，看起來是大衛在登基的時候就與從各處來耶路撒冷的民眾商議迎接約櫃進耶路撒冷之事。這讓讀者看到在大衛心中，神是第一重要的；雖然是他做王的慶典，但是在他心目裡，卻應當是以色列人迎接神在他們當中做王的轉折點（登基慶典和商議迎約櫃一事在撒母耳記（上5-6）中都沒有，是歷代志的補充。）
第二是「以色列全會眾」，——大衛與「全會眾」商議迎約櫃進耶路撒冷的事，這在「眾民」眼中都看為好，大衛派遣人「走遍」全以色列，招聚所有沒有來參加大衛的登基慶典的弟兄（「未來的弟兄」）。這顯示運約櫃這事是得到全會眾的支持，並非是大衛和少數人的決定；
第三，這裡還有一個有趣的細節，就是「未來的弟兄」，可見大衛登基的時候並非所有的弟兄都來。登基大典當然不可能所有百姓都來，這裡「未來的弟兄」指的應該是代表他們的家族的重要的人物，這些人在大衛登基的時候可能並不支持他，但是當大衛顯明他以神為王的心意的時候，情況就變得不同！大衛得到全民的支持，與他順服神尊崇神是分不開的；
第四，是「祭司利未人」，這也是撒母耳記當中沒有提到的。大衛顯然熟知律法，知道遵循神所賜的祭祀律法的重要性，因此特別關注祭司利未人。
歷代志上15:1-24，16:4-43，也是撒母耳記中第二次迎接約櫃的時候沒有的紀錄。
這一段對撒母耳記的紀錄的補充，第一是大衛明顯地知道上一回迎接約櫃時得罪神的原因（15:12-15），因此第二次迎接約櫃是完完全全「照耶和華藉摩西所吩咐」的律例典章而行；
第二，利未人和祭司在這次迎接約櫃的行動中，利未人的敬拜事工初見雛形。尤其是管理歌唱事工的亞薩，從此開始他的音樂服事。亞薩共作詩篇12篇（詩篇50，73-83）。也讓歷代志的第一讀者看到，亞薩的後裔在聖殿的音樂服事可以追溯到大衛迎接約櫃進入耶路撒冷的時候。（參見以斯拉記2:41，被擄歸回的以色列人中，其中歌唱的亞薩的後裔有128人，3:10-11，被擄歸回的以色列人由大衛的後裔所羅巴伯帶領建殿立基的時候，亞薩的後裔都敲鈸，彼此唱和讚美耶和華）；
因著對利未人和祭司的強調，大衛的祭司君王的身分更加凸顯出來：他穿細麻布的以弗得，是祭司的衣服（15:27）；他奉耶和華的名給百姓祝福，將平安祭分給百姓，是祭司的職責（16:2-3）。歷代志如此紀錄，有重要的歷史背景。被擄歸回的百姓的那個時代，先知們已經開始談論神所應許的「彌賽亞」，他們從這個應許的角度重新去解讀大衛的國位，從一些細節裡看到未來的彌賽亞的形象——祭司君王。
Zhuolin