| 中文 | English |
3/1 第61週 第3天 先知真假
讀經：
| 歷代志上 1-2【繁體】 | ||
| 【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 |
| 詩篇 41【繁體】 | |||
| 【简体】 | 【NIV】 | 【YouVersion】 | |
每日靈修：家譜
(from 2019-03-23)
最近從我家老爸那裡得知，他從網上找到比較明確的說法，印證他的家鄉老人們的傳說，就是他們是從山東棗莊遷徙過去的一個家族。當我再查查棗莊的歷史的時候，更是有趣，原來棗莊自己本身也經歷過大移民。明朝洪武年間，棗莊那裡是很重要的地區，但是長年戰亂人口稀薄，朱元璋就下令從其他地方移了很多百姓過去。除此之外，還有一些戰敗的義軍在那裡定居了下來，其中的幾個領袖與老爸的姓氏是一樣的。因此，要追溯老爸的家族在棗莊之前的家譜，也許會有更多有趣和意想不到的發現！再講講媽媽的那一邊。我原以為他們就是從祖上一路姓“李”傳下來的，但是後來得知，她的不知哪一位祖爺爺，是從“曹”家過繼到“李”家的。這個可是挺不尋常的事兒，因為她所出生之地，是曹操的家鄉，現在還有曹操的地下甬兵道存留，在整個城下縱橫。那裡曹姓是一個大姓兒，凡是姓曹的，基本上都能與曹操掛上點關係。
因此，我若是面對與棗莊有關係的人，一定會向他/她提起我老爸的祖上遷居一事；若是我認為曹操是“梟雄”，必然要好好研究一下媽媽的祖爺爺過繼之事，看一看我離曹操究竟有多近，但是我若是面對一個認為曹操是狡詐惡毒的“奸雄”的人，這位祖爺爺的事兒還是莫要提為好！但我現在是新造的人，棗莊的遷徙和曹氏的後裔，對我來說更多是有趣，意義卻不大。我若是能發現我的先祖中有一位信主的，哪怕她只是夫姓在前、父姓在中、後面加一個“氏”字做名字的小女子，或是根本沒名沒姓的小妾，甚或是因宅門內鬥而被逐出家門開除族譜的庶子，對於我來說卻意義重大，定要順藤摸瓜找到自己與她/他相連的那條線，仔細研究一下她/他的生活和信仰的旅程；儘管這人沒有豐功偉業，在家譜中也如同螻蟻一般，但她/他經歷的事，和在她/他周圍出現過的人，對於我，都會因主的緣故成為極其重要有意義的事。
看見了嗎？家譜是一張鋪天蓋地的網。我們的神只造了亞當夏娃，因此世界上任何一個人的家譜，都是從亞當開始，到自己暫時為止的一張巨大的網。沒有人能把家譜細細講給人聽，同時，將家譜全部展現，將所有信息沒有輕重之分地砸出去，也是毫無意義之事。因此，作者需要在複雜的家譜網裡，高亮出一條（或幾條）線來，那線裡所存的信息就與作者要對他的讀者傳達的主題緊密相關。
歷代志的一開始就是九章的家譜。從今天的第一章第二章可以看到作者在家譜網裡高亮出來線。
第一個特點，是他敘述家譜的順序和對其中的人群的選擇。在以色列（雅各）以前的時候，他將不是神揀選的那些，放在前面，把被神揀選的放在後面重要陳述，甚至於對該隱和亞伯，與以色列民毫不相干，作者完全略去不談。1:4-27，挪亞的三個兒子，他扼要提雅弗和含，重點在閃族；1:28-34，亞伯拉罕的兒子，作者把以實瑪利和其他的庶子（基土拉的兒子們）放在前面，把以撒放在後面。1:35-37，2:1-2，撒拉所生的兒子，以掃在前面，以色列在後面。在以色列以後，因為家譜龐大複雜，作者改變次序，把被揀選的放在前面敘述：猶大在其他支派之前（2:5-4.23都是猶大，後面才是其他支派）；大衛所出的耶西一族在希斯倫的其他族之前（2.10-17是耶西的族，後面2:18-54，都是希斯倫其他兒子的家族）。這樣的敘述方式，像是一串連在一起的線球，雖然在線球的部分很多人名紀錄，但是每團線球的連結出的線，都是連在最重要的節點（就是被揀選的那個家族）。家譜雖複雜，我們卻可以很明顯看出他高亮的這條線，就是大衛的線。
第二個特點，是他對他的第一讀者所熟悉的人群的著重描述。特別讓人注意的是他在1:38-54，大篇幅地對以東地的西珥人和以東的諸王及族長的描述。首先西珥人並非以掃的後裔（見創世紀36:20），以東地的族長和諸王也並非單純是以掃的後裔，似乎沒有必要花這麼多的筆墨。歷代志的作者這樣大篇幅記述以東，是因為在以色列列王時期，以東人是非常重要的一個人群。如若讓現在居住在耶路撒冷的猶太人寫一本書，他們在敘述家譜的時候可能會詳細紀錄以實瑪利，卻不著重以東，因為現在在那裡與猶太人相爭的人群，大多是以實瑪利的後裔，以東的後裔卻無跡可尋了。
Zhuolin