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2/28 第61週 第2天 撒瑪利亞
讀經：
| 列王紀下 23.36-25.30【繁體】 | ||
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| 詩篇 40【繁體】 | |||
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每日靈修：大衛的燈
(from 2019-03-22)
約西亞死以後，猶大覆滅的腳步驟然加快。後面四個王，約西亞的兒子約哈斯做王僅僅三個月，他的哥哥約雅敬被埃及法老改名，並立為王，做王11年；而後約雅敬的兒子約雅斤做王三個月；最後是他的叔叔、約雅敬和約哈斯的小弟弟（也是約哈斯同父同母的弟弟，見24:18，23:31）西底家，做王11年，最終因背叛巴比倫兵敗收場。這四個王，都有一句相同的評語，就是“行耶和華眼中為惡的事，效法他列祖（約哈斯和約雅敬）或約雅敬（約雅斤和西底家）一切所行的”（約哈斯23:32，約雅敬23:37，約雅斤24:9，西底家24:19）；即便是只在位三個的月約哈斯和約雅斤都有這樣的評語，讓讀者感受到在行惡上他們是如何忙碌，真真是“飛跑行惡的腳”！（“耶和華所恨惡的有六樣， 連他心所憎惡的共有七樣： 就是高傲的眼， 撒謊的舌， 流無辜人血的手， 圖謀惡計的心， 飛跑行惡的腳， 吐謊言的假見證， 並弟兄中布散紛爭的人。”箴言 6:16-19）
最後一代猶大王西底家，三十二歲的時候，他的兒子們被殺，他自己被剜了眼睛，擄到巴比倫（25:7），看起來猶大王室被徹底剿滅，後繼無人。列王記的作者是被擄的猶太人，他所針對的對象也是被擄的猶太人。大衛的後裔滅絕，猶大的王室後繼無人，無疑讓猶太人對歸回應許之地絕望。但是在列王記的最後，作者紀錄了十八歲登基做王、三個月後就被擄的約雅斤（24:8），在被擄三十七年，也就是他五十五歲、猶大國滅亡二十六年的時候，居然得蒙大赦的恩典，後來他的孫子所羅巴伯，是帶領被擄歸回的的以色列人重建耶路撒冷的領袖之一，所羅巴伯的名字也出現在主耶穌的家譜中（馬太福音1:12，路加福音3:27)）。神信實守約，大衛的燈不滅，祂要藉著大衛的後裔拯救全人類的計劃，也不因為人的背約而更改。
猶大所遭受的苦難，是神對以色列人自從出埃及以來就不停為惡的審判。在24:13-16，25:8-21，耶路撒冷和聖殿被洗劫一空，百姓被擄，猶大地成為荒涼，正是應驗神借著以賽亞對希西家的警告，和在瑪拿西的時候借眾先知的口所說的要將耶路撒冷擦淨，如人擦盤，將盤倒扣一般的審判：
“日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到 巴比倫 去，不留下一樣。這是耶和華說的。”（列王紀下 20:17），
“「因 猶大 王 瑪拿西 行這些可憎的惡事比先前 亞摩利 人所行的更甚，使 猶大 人拜他的偶像，陷在罪裏； 所以耶和華－ 以色列 的神如此說：我必降禍與 耶路撒冷 和 猶大 ，叫一切聽見的人無不耳鳴。 我必用量 撒馬利亞 的準繩和 亞哈 家的線鉈拉在 耶路撒冷 上，必擦淨 耶路撒冷 ，如人擦盤，將盤倒扣。 我必棄掉所餘剩的子民 ，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物； 是因他們自從列祖出 埃及 直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」”（列王紀下 21:11-15）。
西底家的時代，政治上有兩個不同的聲音；第一個是如西底家這樣要反叛巴比倫的壓迫的（25:1），第二個是像基大利這樣主張順服神的審判，為以色列存留百姓的（25:24）。這兩個主張那個時候一定爭論非常激烈，但是第二個乃是順服神、合神心意之舉，先知耶利米曾勸戒西底家歸降巴比倫，他卻不聽從（耶利米書38:14-28），至於基大利後來甚至因此被殺，這件事情在耶利米書40-41中有更加詳細的紀錄。民族主義、愛國主義，常常讓我們以為是必然正確之事，但是卻有可能是不順服神的舉動。我們中華文化的民族情結和愛國情結也是非常濃厚，與中東一樣都是“honor and shame”的文化，常常把一些只是利益集團間的跨國糾紛，或者甚至只是個人間的官司，都上升到民族主義和愛國主義的高度。但是作為神的兒女，我們要仔細思想，自己所持的主張，究竟是被文化所影響、其實是愛民族愛國家超過愛神，還是真的順服神的心意、愛神超過愛一切的？
Zhuolin