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12/28 第52週 第3天 善惡公正

讀經:

撒母耳記上 6-7【繁體】
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箴言 9【繁體】
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每日靈修:信仰復興

December 30, 2020

(from 2019-01-19)

榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。(4:22)

在約書亞帶領以色列人進入迦南以後,會幕就被安置在示羅,成為固定的聖殿所在地。以色列人每年到這裡來守節,就如撒母耳的父母所行的一樣。這裡是以色列早期的聖城。約櫃被擄以後,撒母耳記並沒有紀錄示羅的結局,但是從詩篇78:60-64,耶利米書7:12,26:6-9可以看到這一次的戰爭將示羅摧毀。但是正如雖軟弱卻敬虔的以利,和他的同樣敬虔的兒婦,痛心耶和華的離開遠超過一切,甚至死亡也不放在心上,撒母耳記的作者也是一樣,他痛心耶和華的離開,對示羅城的覆滅也不放在心上了,甚至於都沒有紀錄示羅所遭的災禍。與神的關係超過一切,沒有神,得到再多或者失去再多,都是虛空的虛空,如同捉影,如同捕風。

(詩篇78:60-64:甚至他離棄 示羅 的帳幕, 就是他在人間所搭的帳棚; 又將他的約櫃 交與人擄去, 將他的榮耀交在敵人手中; 並將他的百姓交與刀劍, 向他的產業發怒。 少年人被火燒滅; 處女也無喜歌。 祭司倒在刀下, 寡婦卻不哀哭。

耶利米書7:12 :你們且往 示羅 去,就是我先前立為我名的居所,察看我因這百姓 以色列 的罪惡向那地所行的如何。」

耶利米書 26:6-9:我就必使這殿如 示羅 ,使這城為地上萬國所咒詛的。』」 耶利米 在耶和華殿中說的這些話,祭司、先知與眾民都聽見了。 耶利米 說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話,祭司、先知與眾民都來抓住他,說:「你必要死! 你為何託耶和華的名預言,說這殿必如 示羅 ,這城必變為荒場無人居住呢?」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到 耶利米 那裏。)

非利士人將神的約櫃帶到他們的腹地,這是他們擄獲的戰利品,是他們的偶像大袞“戰勝”耶和華的標誌。但是他們大錯特錯了,主耶和華在非利士人的腹地行了大事。他摧毀非利士人的神(5:1-5),降災與每一個人身上(5:6-12)。這個“痔瘡”,也翻譯為“毒瘡”“腫瘤”,希伯來原文字面意思就是“mound”“hill”,大鼓包的意思(Biblehub),因為後來非利士人做賠罪的禮物的時候,不僅做了金“痔瘡”,也做了金老鼠,看起來當是發生的災難除了身上的毒瘡還有鼠患,因此有人認為是這“痔瘡”其實是淋巴腺鼠疫,會在身上淋巴線處產生大而柔軟的腫瘤。非利士人從埃及法老那裡吸取了教訓,如同埃及法老最終把以色列人放走一樣,非利士人也把擄獲的約櫃送走了。同樣相似的,在伯示麥人得罪了神的約櫃,有七十人被擊殺的時候,那裡的百姓也要求將約櫃送走(6:20-21)。這伯示麥不是一般的以色列城邑,它屬於亞綸的子孫,是祭司的城邑(見約書亞記21:13-16),但是那裡卻有人“擅觀”約櫃(也有翻譯說是look into——打開約櫃看裡面的東西),他們當時有五萬人在場,可能是在獻平安祭(6:15b)吃吃喝喝的時候發生的事情。這些伯示麥人沒有尊重神,他們中間七十個人被神擊殺。他們雖是神的選民中的選民,是祭司的族類中的祭司,卻也如不認識神的非利士人一般躲避神。相比之下,那兩頭沒有按照母性本能往家裡去尋找自己的小牛、一直向著神揀選的國度直奔的母牛,對這些有智慧聰明的人是多麼大的譏諷。躲避神是在罪裡墮落以後的人性的“正常”心態。亞當夏娃在犯罪前從來沒有懼怕,在犯罪後他們躲避神,因為聽見神的聲音就害怕,看見自己身上赤身露體就羞恥(創世紀3:10);但是如今主耶穌撕開人與神之間隔絕的幔子,蒙他的血遮蔽,我們可以無所畏懼地到神的面前,就不可再躲避神的面!不管做錯了什麼,總要痛心悔改,勇敢地回到神的面前。

其實伯示麥人代表了以利時代的以色列人的信仰狀況,正是主耶和華要摧毀,並藉著撒母耳來重建的。“約櫃在基列椰琳許久。過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。”(7:2)——這個關鍵的經句,表明以色列人的信仰大復興,中文翻譯地太過平淡。“傾向”一詞,希伯來文是“lament after”“wail”,哀哭的意思,並非只是“傾向”或者“聚集”。Cambridge Bible for schools and college 這樣解釋說:就像因孩子長期悖逆不服管教,父親在怒氣中轉臉離開,孩子痛悔了,緊緊跟隨父親,帶著嘆息和淚水請求與父親和好。——軟弱昏聵遠離神的以利時代過去,堅定純正依靠神的撒母耳時代開始。以色列人在撒母耳的帶領下,除去外邦神,“單單事奉耶和華”(7:4);他們在神的面前禁食、悔改(7:6);同樣遇到非利士人的侵略的時候,他們不是像以前那樣,自作主張把神的約櫃當作核武器來用,沒有對神的尊重(4:3-4),而是禱告、呼求、依靠神,回歸對神的敬畏(7:9)。

說到撒母耳,忍不住要問很多問題。3:19-21開始,以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知,那時候撒母耳應當一直是在示羅服事,因為3:21說“耶和華又在示羅顯現”。因此約櫃被擄、以利去世、示羅傾覆,撒母耳應當都在場,他是怎樣經過這一切的?在沒有約櫃、沒有會幕、沒有穩定的祭司和利未人“團隊”的條件下,在與以往的祭司制度大不相同的情況下,他是怎樣把神的默示傳講給這些信仰軟弱的以色列民的?為什麼神沒有叫他重建聖殿,迎回約櫃呢?二十年,他是怎樣事奉神,怎樣經歷神的大能,看到神復興以色列民的?他有遇到過危險嗎?有常被拒絕嗎?是不是居無定所?他怎樣幫助經歷苦難的人重拾盼望?他怎樣帶領犯罪的人痛心悔改?他應該是不可能像摩西那樣與神面對面的,那麼他和神的關係是怎樣的?這些聖經沒有給明確的描述,只是說到他“每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪……也在那裡審判以色列人,且為耶和華築了一座壇”(7:16-17)——屬靈的復興不在乎外表事工的輝煌,而是在於建立信心和生命品格;我們在孩子身上的事工(或者家庭、婚姻、教會)的重點是什麼呢?是在建輝煌的聖殿,還是在辛勞巡行,即使在停歇之處也不忘了造就人呢?

Zhuolin