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第101週 第5天 愛與真理
讀經：
| 撒迦利亞書 12-14【繁體】 | ||
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| 詩篇 122【繁體】 | |||
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每日靈修：施恩叫人懇求的靈
(from 2019-11-11)
12-14章是神通過撒迦利亞給我們的第二個默示。這個默示是關於彌賽亞第二次降臨，除滅罪並建立國度。這三章默示裡說到的百姓，是“大衛的家和耶路撒冷的居民”，也包含他們周圍居住的猶大族的人。按照那時候的歷史文化背景，百姓即便是被擄歸回以後，還是按照被擄前的分佈，回到被擄前神給他們分配的地業居住——耶路撒的居民主要是大衛的後裔、服事大衛王室的尊貴人，以及在聖殿服事的祭司、利未人。“猶大的族長”，代表的則是在耶路撒冷周圍居住的猶大支派的人。
12:1-9，是神降罰於前來攻擊圍困耶路撒冷的仇敵。耶路撒冷的人和猶大族，看見敵人被大而可畏的能力攪擾(12:4)，並且親身經歷神加添力量和智慧(12:8)——耶路撒冷居民中間的軟弱人，變得勇猛如當年的大衛，而他們中間大衛的後裔，則勇猛如神差派的天使。猶大也同樣經歷神的能力，他們在耶路撒冷的外圍，首先遭遇仇敵的攻擊，但是神使他們如同火把落入禾捆一般，將仇敵燒滅(12:6)。
猶大的族長曾經這樣“在心裡”說：“耶路撒冷的居民，依靠萬軍之耶和華他們的神，就做我們的能力”(12:5)。這句話實在是有點點奇怪，什麼叫做“耶路撒冷的居民，依靠萬軍之耶和華「他們的」神”哪？難道主耶和華不也是他們的神嗎？在舊約裡，也曾有用這樣的說法的例子，第一種情況，是如同雅各一開始說耶和華是自己的父親的神，後來稱耶和華為自己的神，可以看出他與神的關係的轉變，從因著家庭的傳統而間接認識神，到因著親身經歷神，而建立與神之間直接的關係；或者是先知在責備百姓的時候，說耶和華是“你們列祖的神”，是在提醒他們神對整個民族長久以來的恩典和帶領；另外一種情況，是在對話當中，說話的一方說到：願你的神如何如何，這樣的情況，顯然是在提醒對方思想神敬畏神，或者是在自居謙卑地祝福對方。但是如猶大的族長這樣，在自己“心裡”，將神稱為“他們的神”，其中的想法，值得我們揣摩。彷彿在猶大族長的心目中，神對耶路撒冷和大衛家比對他們更加親近呢！
現在的我們，不管是有意識還是無意識，還是對自己和弟兄姐妹的屬靈狀態分出些等級吧？！我們是不是也會羨慕很屬靈的弟兄姐妹，因為他們看起來的確與神更親近呢？或者說，我們是不是也會因為服事多的緣故，覺得自己更蒙神的恩待呢？很多這樣的意識，並非是我們故意如此想，而是因著人的罪性和有限，埋在自己都沒有發覺的潛意識深處。這樣的潛意識，把“他們/我們與神更親近”，不知不覺中轉化為“神與他們/我們更親近”，從本來尚算是以神為中心的念想，不知不覺中轉化為以自己為中心的念想，人心之詭詐，誰能識透呢！
在下面的經文中，神立即回答了這個問題！“耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大”(12:7)——讀到這裡，心裡不禁充滿感恩和讚美！神不像人，祂看待祂的每一個兒女都是一樣的，祂對他們的恩典和憐憫都是一樣的。而祂的兒女對祂的回應也應當是一致的！我們羨慕別人的屬靈狀態的時候，趕緊提醒自己，叫停那慣常的思路！不要任由它從對美善之事的欣羨，轉變為對自己的自憐，或自卑，或自棄，撒旦會引誘我們從這樣的自卑自棄自憐，進一步轉變為對神的愛的懷疑！
這就連結到下面這一段12:10-14的奇妙的經文！神的“施恩叫人懇求的靈”，澆灌在所有的人身上。神的兒女，不管是看起來屬靈上更成熟的，還是生命還稚嫩的，不管是蒙了醫治而強壯的，還是依然背負很多愁苦重擔的，不管是男還是女，不管是王室的大衛子孫(拿單家的)，還是祭司的利未子孫(包括示每家)，對神都應當是一個回應：
“…他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。”(撒迦利亞書12:10)
這是認罪悔改的回應，是因為罪而憂傷痛悔的回應，這是所有的人，不管與神的關係近還是遠，都應當有的回應！越是操練與神親近的，越是如耶路撒冷的居民那樣經歷了神的拯救恩典的，越是為自己的罪憂傷痛悔。我們每月的聖餐禮，都會提醒我們低頭默想自己的罪，求主赦免洗淨。主耶穌兩千年前在十字架上所受的扎傷，與我們的關係並非遙遠，事實上，我們每日所犯的罪，仍然是在繼續扎祂，但祂赦免我們如此罪孽過犯的救恩，卻在兩千年前就預備齊全了！願那“施恩叫人懇求的靈”，澆灌在我們身上，叫我們為罪悲傷。主卻有美好的應許為我們存留：“哀慟的人有福了，因為他們必得安慰”(馬太福音5:4)
Zhuolin