聖經各書卷

創世記
1. 創世記1:1-2:3 - 開天闢地 (展開)
  • 創 1:1–2:3 是創世記的開篇，是本書其他部分的序曲。
  • 神在六天中以話語創造世界；神看一切為好；神按自己的形象造男造女；神在第七天安息，並將這一天定為聖日。
2. 創世記2:4-4:26 - 人類始祖 (展開)
  • 創 2:4-4:26 是創世記十段家族史的第一段，是人類始祖亞當夏娃的家族史。
  • 神創造人並安置在伊甸園，夏娃是從亞當的肋骨所造，為要成為一體彼此幫助(2:4–25)；蛇引誘人犯罪遠離神，失去與神的同在(3:1–24)；人類進一步墮落，亞當夏娃的兒子該隱殺了弟弟亞伯，該隱的後裔拉麥的傲慢，以及罪惡中的希望：「那時候，人才求告耶和華的名。」 (4:1–26)。
3. 創世記5:1-6:8 - 賽特家族 (展開)
  • 創 5:1-6:8 是創世記十段家族史的第二段，是亞當另一個兒子賽特那一支的歷史。
  • 賽特與亞當的形象樣式相似；亞當死了；以諾與神同行；挪亞「必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」；人的罪惡更大，神要除滅人，「唯有挪亞在耶和華眼 前蒙恩」。
  • 與前一天所讀經文中亞當的另一個兒子該隱的家族對比。
4. 創世記6:9-9:29 - 洪水滔天 (展開)
  • 創 6:9-9:29 是創世記十段家族史的第三段,是挪亞的家族史。
  • 挪亞與以諾一樣，也是「與神同行」(6:9)。洪水是因為世界的敗壞，挪亞得救是因為他的義與順服。大洪水使世界回復到創造前的影子(創 1:2)。神與人類重新立約，對挪亞的命令「生養眾多,遍滿了地」是對亞當命令的重申。挪亞的兒子繼續墮落被詛咒，但其中一個兒子「閃」得到祝福。
  • 在人的罪惡中，被揀選的民族的帶來新的希望，人類的救贖通過他們最終到來。
5. 創世記10:1-11:9 - 分邦立國 (展開)
  • 創 10:1-11:9 是創世記十段家族史的第四段，挪亞兒子們的家族史。
  • 挪亞的三個兒子閃、含、雅弗的後代，組成了被以色列人所熟悉的很多民族。比如古實人、亞述人、埃及人(就是希伯來文「麥西」)、迦南人、非利士人等等都是含的後代。這些民族的記載之後，因為人建造巴別塔，世界產生很多語言，人類被分散到全地。
6. 創世記11:10-26 - 曙光初現 (展開)
  • 創 11:10-11:26 是創世記十段家族史的第五段，閃的家族史。
  • 這段歷史從諾亞的兒子閃聯結到以色列之祖亞伯蘭(亞伯拉罕)，使亞伯蘭的歷史與世界歷史聯繫起來，就是 11 章之前人類墮落的歷史與 11 章之後神的救贖的歷史聯繫起來。路加福音 3:34-36 提醒我們這裡所記載的家族的重要性，因為他們的後裔亞伯蘭將為地上所有人帶來祝福。
7. 創世記11:27-12:20 - 呼召應許 (展開)
  • 創 11:27-25:11 是創世記十段家族史的第七段。他拉的家族，但主要是講他拉的兒子亞伯蘭的故事。今天的 11:27-12:20 是這段家族史的開始。
  • 亞伯蘭順服神的呼召離開吾珥。他的妻子撒萊不生育，沒有孩子。神應許亞伯蘭國度、後裔和地土。儘管亞伯蘭在埃及說謊，神仍然因著祂的應許，保護撒萊不受侵害,得以成就所應許的後裔。
8. 創世記13-14 - 祝福地土 (展開)
  • 創 13-14 繼續前面的記載，說明神如何按著應許保守亞伯蘭的地土。
  • 亞伯蘭的牧人與羅得的牧人之間出現紛爭，導致他們分離;羅得選擇看似豐盛繁華却充滿罪惡之地。羅得被擄，亞伯蘭將他和所多瑪全城的人救回，成爲他人的祝福。亞伯蘭拒絕所多瑪王的報酬，却將所得的十分之一獻給耶和華的祭司麥基洗德，成爲聖經記錄裏的第一個十一奉獻。
9. 創世記15-16 - 應許後裔 (展開)
  • 創世紀 15-16 繼續應許的主題，神與亞伯蘭立約賜給他後裔。
  • 神與亞伯蘭立約，應許他的後裔數不勝數，將來必回到應許之地。但亞伯蘭和撒萊還是靠著人的方法嘗試得到後裔。雖然有人的軟弱，神仍然信實地守約施慈愛，並且看顧苦難中的夏甲。
10. 創世記17 - 割禮之約 (展開)
  • 創世紀 17 繼續神的應許的主題，立割禮之約，重申國度、後裔和地土的應許。
  • 後裔的應許雖然還沒有實現，神與亞伯蘭立割禮之約，從此亞伯蘭和他的後裔歸屬耶和華，成爲被揀選之民，成爲祝福萬民萬國的器皿。神將亞伯蘭改名爲亞伯拉罕，撒萊改名爲撒拉。
11. 創世記18:1-15 - 堅固應許 (展開)
  • 創世紀 18:1-15 繼續神的應許的主題，神的天使指明撒拉生子的時間。
  • 與亞伯拉罕一樣，撒拉聽到生子的應許心裏暗笑。但是這一次神的反應除了再次肯定應許以外，還有責備。
12. 創世記18:16-19:38 - 罪惡之地 (展開)
  • 創世紀 18:16-19:38 相對於神所應許的國度、地土和後裔，不討神喜悅的國度、地土和後裔的結果是毀滅和敗壞。
  • 耶和華將要審判所多瑪、蛾摩拉，亞伯拉罕爲所多瑪祈求，神答應亞伯拉罕的禱告。羅得殷勤接待、保護兩個天使，天使帶領羅得脫離所多瑪的審判。羅得的兩個女兒用人的方法得到後裔。
13. 創世記20-21 - 應許之子 (展開)
  • 創 20-21 繼續應許的主題，應許之子以撒出生。
  • 亞伯拉罕又一次遷居，寄居在非利士人的地方；他又一次稱撒拉為他的妹妹，神保守撒拉，從而保守應許之子以撒的誕生。
  • 以撒漸長，亞伯拉罕將夏甲和以實瑪利送走。非利士人的王亞比米勒與亞伯拉罕立和平相處的約。
14. 創世記22-23 - 信心試驗 (展開)
  • 創 22-23 藉著亞伯拉罕的試驗告訴我們應該如何看待神的應許；亞伯拉罕得到第一塊應許之地。
  • 神試驗亞伯拉罕，要他將以撒獻爲燔祭，亞伯拉罕順服的信心經過試驗，神供應公羊代替了以撒，並再次向亞伯拉罕堅立所立的約。
  • 撒拉去世，亞伯拉罕買地埋葬撒拉，這是他在應許之地所擁有的第一塊地。
15. 創世記24-25:11 - 歸回列祖 (展開)
  • 創世紀 24-25:11 是神對亞伯拉罕的應許這個主題的結束。亞伯拉罕去世。
  • 亞伯拉罕派遣他的老僕人去他的本族為兒子以撒娶妻。老僕人在神的帶領下找到拉班，爲以撒娶了利百加。
  • 亞伯拉罕又娶妻生子，175 歲去世。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
16. 創世記25:12-18 - 以實瑪利 (展開)
  • 創世紀 25:12-18 記錄了以實瑪利的後裔。神的應許從不落空。
  • 正如神所應許的，以實瑪利成為十二個族長的父親，住在眾弟兄的東邊。
17. 創世記25:19-26:35 - 以撒家族 (展開)
  • 創世紀 25:19-35:29 是創世記十段家族史的第八段，神的應許之子以撒的家族。
  • 今天的經文 25:19-26:35 講到以撒的兩個兒子的出生和鬥。
  • 以撒與利百加生了雙生子。按神的應許，次子雅各將要強於長子以掃。雅各用紅豆湯換取了以掃的長子名分，
  • 以掃輕看了長子的名分。以撒按神的旨意住在非利士人的地方基拉耳，謊稱妻子是自己的妹妹。
  • 以撒因為強盛而被非利士人趕逐，在非利士人搶奪井的事情上退讓，神帶領他到寬闊之地。
  • 非利士人與以撒訂立和平之約。
18. 創世記27-28 - 雅各逃亡 (展開)
  • 創世紀 27-28 講述雅各用欺騙的手段得到父親的祝福，並逃亡。
  • 以撒年老眼瞎，要給以掃祝福。利百加幫助雅各欺騙以撒，得到了本來要給以掃的祝福。以掃憤怒要殺雅各。
  • 雅各聽從父母之命去拉班那裡躲避。臨走前以撒給雅各祝福，確定他與耶和華所立的約。雅各在逃亡路上遇見神，並向他禱告許願。
19. 創世記29-31 - 雅各家族 (展開)
  • 創 29-31 講述雅各的十二兒子，也就是以色列的十二支派先祖的出生。
  • 雅各從遇見神的地方起行，投靠他的母舅拉班。拉班以詭詐待他，他的兩個妻子也常常爭鬧。
  • 即便如此神還是祝福雅各，大大加增他的財產，並多多賜給他後裔。
  • 雖然人充滿了欺騙和詭詐，神卻依然成就他的加增雅各後裔的應許。
  • 依靠神的人，即便是有各樣的軟弱和罪，神總信實地帶領他們成長。
20. 創世記32-33 - 與神摔跤 (展開)
  • 創 32-33 講述雅各的改變，與哥哥以掃相認。
  • 雅各走向家的方向，心裡充滿懼怕。但是神與他摔跤，大大翻轉他的生命，
  • 為他改名為以色列。他與哥哥以掃相見和好。
  • 神在人最絕望的時候,改變人的生命。
21. 創世記34-35 - 雅各眾子 (展開)
  • 創世紀 34-35 雅各眾子年輕時候的性情，以及以撒之死。
  • 雅各的女兒底拿因為與當地人來往落入示劍手中被玷污。底拿的十個哥哥使用詭詐，
  • 殺了示劍全城的男丁，擄掠所有的貨財、婦女和孩童，因此將雅各家陷入危險當中。
  • 雅各順從神的話，潔淨全家，搬回他第一次遇見神的伯特利。
  • 神要求他的子民從世界分別出來。
22. 創世記36:1-37:1 - 以掃後裔 (展開)
  • 創世紀 36:1-37:1 創世記十段家族史的第九段,神對以掃的應許的實現。
  • 以掃就是以東，在以色列人開始有君王治理以前，以東人就開始君王治理。
  • 以東的兒子們生在應許之地，以掃卻帶領他們遷到西珥；
  • 雅各的兒子們除了便雅憫全部生在應許之地之外，卻帶領他們回到應許之地。
23. 創世記37:2-38:30 - 約瑟被賣 (展開)
  • 創世紀 37:2-36 講述雅各的兒子把兄弟約瑟出賣到埃及，為神的救贖計劃的進展埋下伏筆。
  • 創世記 38 記錄猶大耶穌基督家譜中重要的一環。他瑪是被記錄在耶穌家譜中的幾個女子之一。
  • 她的信心讓猶大羞愧。
  • 神藉著雅各兒子們的嫉妒，卻成就祝福整個以色列民族的計劃；他也藉著他瑪的信心，成就救恩的計劃。
24. 創世記39-40 - 被囚埃及 (展開)
  • 創世紀 39-40 講述約瑟在埃及的遭遇。
  • 約瑟在埃及做奴僕，被引誘，被誣陷，被下監。但是神一直與他同在。
25. 創世記41-42 - 平步青雲 (展開)
  • 創 41-42 講述約瑟因著為法老解夢，不僅被提出監，還被賦予一人之下萬人之上的宰相職責。
  • 神通過他祝福周圍的人。同時，曾經賣他的兄弟們來到埃及糴糧，約瑟試驗他們。
  • 約瑟在自己的生命經歷中看到神的計劃，他在法老面前歸榮耀給神。
  • 神藉著約瑟試驗他的哥哥們，帶領他們面對過去的罪。
26. 創世記43-44 - 約瑟眾兄 (展開)
  • 創 43-44 講述約瑟的哥哥們帶著便雅憫第二次到埃及來糴糧。約瑟再次試驗他們。
  • 神藉著約瑟的試驗，帶領猶大，改變他的生命，從出賣弟弟，到願意為弟弟捨棄自己。
  • 神藉著困境來幫助我們面對過去的罪，反轉我們的生命。
27. 創世記45-46 - 兄弟相認 (展開)
  • 創 45-46 講述約瑟與兄弟們相認，並且安慰他們。以色列帶著全家搬到埃及。
  • 神使用約瑟的哥哥們出賣約瑟到埃及的惡行，反而保全了以色列人。
  • 神關於亞伯拉罕的後裔要到埃及的應許果然實現。
28. 創世記47-48 - 定居埃及 (展開)
  • 創世紀 47-48 講述以色列在埃及定居下來。約瑟繼續忠誠服事，並且用他的職責來拯救了更多的人。
  • 以色列死期臨近，他讓約瑟發誓將他的身體帶回迦南應許之地。以色列為約瑟的兩個兒子按手祝福。
  • 以色列雖然死在埃及，對神的應許卻滿是信心。神的應許從不落空。
29. 創世記49-50 - 祝福眾子 (展開)
  • 創世紀 49-50 講述以色列去世。死前他為兒子們祝福。約瑟按照以色列的吩咐將
  • 他帶回迦南地，葬進埋葬亞伯拉罕的洞里。約瑟的哥哥們還是心存懼怕，擔心約瑟報復。
  • 約瑟安慰他們。約瑟去世，像父親以色列一樣，要子孫們起誓在離開埃及的時候將他的骸骨帶回應許之地。
  • 神通過以色列，應許彌賽亞將通過猶大的後裔到來。
出埃及記
1. 出埃及記 1-2 - 救贖預備 (展開)
  • 出埃及記 1-2 章，是出埃及記的時代背景，為神的救贖計劃拉開了序幕。
  • 以色列人在埃及被苦待，卻蒙神保守，日漸強盛。摩西在以色列人被迫害中出生，卻在各樣境遇中被神預備。
  • 不論人在任何的光景之中，即使有再大的苦難，我們都應當記得神掌權，神也看顧、保護。
2. 出埃及記3-4 - 荊棘異象 (展開)
  • 神是一個守約施慈愛的神。祂對祂的子民有一個美好的計劃。祂垂聽並關顧祂的子民，
  • 所以我們要信靠祂，相信祂有奇妙的安排，帶領信靠祂的人，出黑暗入光明，經歷祂的恩典。
  • 神選擇與人同工。祂可以不需要任何人的幫助，來完成祂一切的心意，但是祂選擇與人同工，
  • 讓人有機會經歷與神同工同行的恩典。
3. 出埃及記5:1-6:27 - 初見法老 (展開)
  • 摩西跟亞倫見法老後，法老越發苦待以色列人。神允許世上很多不合理的事情發生，
  • 但人可以因此而更多體會到神的權能，經歷神的信實、更多被神所磨練、也更明白神的心意。
  • 以色列人因法老的苦待埋怨摩西跟亞倫，摩西向神訴苦，神曉諭摩西，重申所立的約，
  • 讓摩西明白神是守約施慈愛的神。
4. 出埃及記6:28-9:35 - 神顯權能 (展開)
  • 神清楚的曉諭摩西跟亞倫，祂要在埃及地多行神蹟奇事，把以色列人從埃及地領出來，
  • 讓埃及人知道祂是耶和華。
  • 法老聽到再三的警告後，仍不肯順服神，讓以色列人離開。每次災難過去，他都再次心裡剛硬。
  • 他的頑固，使自己和全國百姓飽受災殃。
5. 出埃及記10-11 - 最後警告 (展開)
  • 經過多次的災難，法老始終沒有真正地順服神的權能，還不斷用「半順服」的方式希望摩西可以妥協。
  • 但是，跟神是不可以討價還價的，因為，神是全知全能的神，祂的旨意必定成就。
  • 神吩咐摩西，把他在埃及所看到、行在法老身上的神蹟，都告訴子孫。神的作為奇妙，值得我們努力去傳揚祂。
6. 出埃及記12:1-30 - 守逾越節 (展開)
  • 以色列人的很多節期都是神親自訂立的，逾越節就是其中之一，是為了幫助祂的子民能記念神帶領他們離開埃及的恩典。
  • 他們遵照神的指示，把羊羔的血塗在自家的門框和門楣上。門上沒有塗血的家庭，其長子在當夜均被殺。
  • 以色列人必須宰殺羊羔，好用牠的血保護自己（預表主基督是神的羔羊，祂的寶血為世人的罪而流出）。
7. 出埃及記12:31-14:31 - 離開埃及 (展開)
  • 在以色列人離開埃及的日子，神為了不要他們走回頭路，每天用雲柱跟火柱帶領他們。
  • 面對紅海，是以色列人一個很大的考驗。神再次施展大能，讓祂的子民經歷祂全然的信實跟拯救。
8. 出埃及記15:1-21 - 讚美主恩 (展開)
  • 出 15:1-21 記載摩西、米利暗、還有以色列眾人歌頌神的大能作為。
  • 摩西之歌，頌讚神偉大的作為，祂是我們的力量、我們的拯救，祂戰勝一切的仇敵，
  • 憑祂的慈愛救贖祂的百姓。耶和華作王，直到永遠永遠。
  • 米利暗之歌，歌頌耶和華，因祂大大戰勝仇敵。
9. 出埃及記15:22-17:7 - 曠野供應 (展開)
  • 出 15:22-17:7 講述以色列人出埃及後，神如何在曠野供應他們生活的需要。
  • 以色列人因沒有水喝，缺乏食物，就跟摩西亞倫抱怨，神藉著「把樹丟在水裡」，
  • 「賜下鵪鶉跟嗎哪」，「擊打磐石出水」來供應他們的需要。
  • 除了供應以色列人的需要，神也教導他們遵行神的誡命和律法，並紀念神的作為。
10. 出埃及記17:8-18:27 - 建立團隊 (展開)
  • 出 17:8-18:27 講述摩西命約書亞帶領以色列人與亞瑪力人爭戰，
  • 並建立分層管理的制度。
  • 與亞瑪力人爭戰，約書亞帶兵到前線，摩西拿著神的杖在山頂舉手，
  • 靠著亞倫跟戶珥的幫助，打敗亞瑪力人。
  • 摩西岳父葉忒羅訪問摩西，因見摩西獨自審案而建議分層負責，
  • 建立了以色列人的管理制度。
11. 出埃及記19-20 - 盟約律法 (展開)
  • 出19-20章講述以色列人出埃及滿三個月後，神與他們立約，頒布十誡，並指教祭壇的條例。
  • 在西乃山下，神與他們立約，提醒他們記念神的救贖與帶領，要他們事奉神，做祭司的國度，聖潔的國民。
  • 神頒布十誡，前四條是對神的，後六條是關於人際關係的。再一次，我們體會到律法的總綱就是要愛神、愛人。
12. 出埃及記21-23 - 民事條例 (展開)
  • 出 21-23章 講述神繼十誡後，頒布了以色列人的民事條例。
  • 針對以色列人的民事法則，神定了非常詳細的條例，奴隸制度 、懲罰暴行、牲畜賠償、偷竊、人權，司法、節期，面面俱到。民事法的頒佈以兩件事作結，一是應許和以色列人同在，賜他們能力征服迦南，另一件是與百姓確定盟約。
  • 神的心意，要讓以色列人在神面前成為聖潔，不與外邦人同流合污，操練順服，學習神聖潔的性情。
13. 出埃及記24:1-11 - 確立盟約 (展開)
  • 出 24:1-11 講述神在西乃山跟以色列人立約儀式的最後一段，完成自第十九章開始的立約過程。
  • 神與人立約，讓我們學習到在神的聖約裡，神子民的敬拜，敬拜的聖禮，經歷神同在的榮耀，約的確定。
14. 出埃及記24:12-25:40 - 奉獻聖所 (展開)
  • 出 24:12-25:40 講述神叫摩西上西乃山，賜給他教訓百姓的律法和誡命，
  • 並開始指示他收納奉獻，建造聖所。本段經文是有關物料、 約櫃與施恩座、
  • 陳設餅的桌子、還有燈臺的指示。
  • 神要以色列人為祂建聖所，所以神可以住在他們中間。
  • 神愛祂百姓，並要與他們同住。
15. 出埃及記26-27 - 製作會幕 (展開)
  • 出 26-27章講述神繼續指示製造會幕的細節。包括幕幔、幕板、幔子、祭壇、院子、還有燃燈。
  • 神不居住在人手所造的，但是，神如此詳細的指示造會幕的細節，因祂要祂的子民操練敬虔，
  • 學習將生命中最好的分別為聖，獻給神。
16. 出埃及記28-29 - 祭司制度 (展開)
  • 出 28-29 章講述神指示祭司的條例。包括祭司的聖服，祭司的職責，還有當獻的祭。
  • 神設立祭司制度的目的，是要人分別為聖，服事神，服事祂的百姓。在舊約時代，
  • 神揀選亞倫和亞倫的子孫做大祭司。到了新約時代，神要每個信徒都是祭司，服事祂，宣揚祂。
17. 出埃及記30-31 - 其他條例 (展開)
  • 出 30-31 章講述神對會幕條例其他的指示（香壇、贖價、銅盆、聖膏油、香、會幕的工人），
  • 神還要人遵守安息日（與神立約、分別為聖）。
  • 神設立會幕，因祂要住在祂百姓中間，設立安息日，表明以色列人屬神為聖，作祂的子民。
  • 所以守安息日和建造會幕是敬拜的一體兩面：神在會幕中與以色列民同在、安息日使以色列民知道神使他們成聖。
18. 出埃及記32-33 - 造金牛犢 (展開)
  • 出 32-33 章講述百姓久等不見摩西下山，鑄造金牛犢，破壞與神的約，透過摩西的代求，
  • 並部分以色列人的受審判，百姓得到一個新的機會。
  • 本段經文讓我們看到神的恩典與慈愛，雖然人因著自己的愚頑，一再的得罪祂，
  • 祂卻始終守約施慈愛，一再的給人機會悔改。
19. 出埃及記34 - 重新立約 (展開)
  • 出 34 章講述神重新與百姓立約的經過。
  • 在金牛犢的事件中，亞倫宣告「耶和華的節日」並獻上燔祭和平安祭（出 32: 5-6）。
  • 因此，當神與以色列民重新立約時，再次重申有關偶像的禁令及遵守節期的正確教訓。
20. 出埃及記35-36 - 建造會幕 (展開)
  • 出 35-36 章講述神曉喻以色列民開始建造會幕。
  • 開始建造會幕，神指示以色列民，首先要守安息日（因神與百姓重新立約，安息日是約的標記），
  • 百姓要甘心奉獻，而且神會賜給工人智慧、聰明、知識。
21. 出埃及記37-38 - 會幕內外 (展開)
  • 出 37-38 章講述以色列民建造會幕裡面的擺設（約櫃、桌子、燈台、香壇、聖膏油跟香、燔祭壇、洗濯盆和盆座）及會幕外面的院子。
  • 神揀選不同的人來完成祂的事工。每個人有不同的恩賜，不同的職責。摩西是領袖，
  • 將神的指示吩咐眾人，數點的是亞倫的兒子以他瑪，做工的比撒列與亞何利亞伯。
22. 出埃及記39 - 祭司聖服 (展開)
  • 出 39 章講述完成會幕的最後工作（祭司的聖服）及會幕的完工。
  • 一切聖所的物品，都不是匠工隨己意而作的，乃是「照耶和華所吩咐」而製作完成的。
  • 「照耶和華所吩咐的」這句話在本章中出現了八次（1、5、7、21、26、31、32、42），
  • 可見聖所裏的每一部分和各項目都是出於神的旨意。
23. 出埃及記40 - 奉獻會幕 (展開)
  • 出 40 章講述會幕完工後，摩西照神的吩咐將會幕立起來，神的榮光充滿。
  • 「照耶和華所吩咐」，在本章又出現了八次（16、19、21、23、25、27、29、32）。
  • 要完成神的計劃，每件東西都「必須」照著祂所吩咐的去作。
  • 神的整個救贖計劃，是祂「匠心獨運」的設計，出埃及記的記載（出埃及、造會幕），
  • 讓我們對神的救贖計劃，有了初步的體會。
利未記
1. 利未記 1-2 - 燔祭素祭 (展開)
  • 利未記 1-7 章是獻祭的條例。神吩咐的獻祭一共有五種，前三種屬於心甘情願獻上的馨香的火祭，后兩種是求赦免過犯的贖罪祭。
  • 利未記 1-2 是馨香的火祭當中燔祭和素祭。燔祭預表著耶穌基督為我們心甘情願毫無保留的獻上，在神那裡成了蒙悅納的馨香之氣；素祭預表耶穌完美無瑕的品格。
2. 利未记3 - 獻平安祭 (展開)
  • 利未記第三章講述的是馨香的火祭中的平安祭。
  • 平安祭的特點是一部分給神，一部分給祭司，同時奉獻的人也可以把剩下的祭物與人一同享用（參見利未記第七章）。
  • 平安祭是感謝的祭，是甘心的祭、酬恩的祭，是人與神之間和好（peace offering）、
  • 建立關係（fellowship offering）的祭。指向耶穌基督為人流血捨命，使人得以與神和好，建立關係。
3. 利未記4:1-5:13 - 贖罪之祭 (展開)
  • 利未記 4:1-5:13，是后兩種贖罪潔淨祭中的第一種——贖罪祭。
  • 贖罪祭是針對誤犯的罪。獻贖罪祭不是出於自願，而是出於律法要求的必需的祭。
  • 利未記4章列出四類人誤犯罪的時候需要獻的祭，這四類人包括受膏的祭司、全以色列會眾、官長和以色列個人，上到君王祭司，下到平民百姓都包含在內，人人都需要贖罪。
  • 利未記 5:1-13 列出三種需要獻贖罪祭的例子，都是沒有預謀的犯罪。
4. 利未記5:14-6:7 - 贖愆之祭 (展開)
  • 利未記 5:14-6:7，是五種獻祭的最後一種，贖愆祭。
  • 贖愆祭，在 5:14-19 是針對干犯了聖物的罪，和任何不管是知道還是不知道的干犯了神的吩咐的罪；在 6:1-7，是針對在與人的關係上，任何貪戀、欺詐、背信、搶奪和壓迫他人的行為。
5. 利未記6:8-7:38 - 祭司職責 (展開)
  • 利未記 6:8-7:38 是對五種祭的一些細節補充。
  • 祭司在獻祭的服事當中，對於聖物要小心謹慎，在會幕里穿的衣服都不可穿到會幕外去；他們在獻祭中，從獻祭到倒灰都要一絲不苟地去做；不管是大到使用公牛的獻祭，還是小到奉獻細麵的獻祭，都要同等對待。
  • 神為祭司規定了世世代代永得的分，讓他們專心供職。
6. 利未記8-9 - 膏立祭司 (展開)
  • 利未記 8-10 是利未記的第二部分，記錄祭司受膏和事奉的條例。今天閱讀的 8-9 章是亞倫和他的兒子們的受膏立，以及他們第一次獻祭。
  • 亞倫受膏立的時候，一切都是按照神的吩咐（8:4、9、13、17、21、29、36）。亞倫第一次獻祭，也是全然按照神的吩咐（9:10、21）
  • 亞倫作為大祭司，第一次為百姓們獻祭祝福以後，神的榮光顯現，神的火燒盡壇上的燔祭。神的悅納讓百姓們歡呼敬拜。
7. 利未記10 - 祭司犯罪 (展開)
  • 亞倫和兒子們剛剛開始作為大祭司和祭司的服事，長子和次子拿答和亞比戶就因為違反神的吩咐而喪命。祭司的職分，要做神所吩咐的，不可做神沒有吩咐的，神的聖潔不可輕忽。
  • 服事神的祭司要全心向主，不可喝酒導致沒有自制，要使他們可以將聖的俗的、潔淨的和不潔淨的分別開來，並且可以教導百姓。
8. 利未記11-12 - 潔淨條例 (展開)
  • 利未記 11-22 章，是神對他的子民的聖潔的要求。今天的利未記 11-12，是關於潔淨與不潔淨的食物的規定，以及產後潔淨的條例。
  • 「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要做你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（11:44-45），是關鍵的經文。
  • 這些飲食的條例和產後潔淨的條例，也都保護以色列人在建立國家以後的公共衛生和健康。
9. 利未記13-14 - 皮膚潔淨 (展開)
  • 利未記 13-14 繼續告訴以色列人要以聖潔來敬拜聖潔的神。
  • 皮膚病容易傳染，其中的麻風病更是可怕。祭司對皮膚病的檢查謹慎又細緻。
  • 皮膚病得潔淨的時候，要在祭司面前檢驗、潔淨，七天后，要獻燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，在獻祭過程中，祭司在這人的右耳垂、右手大拇指和右腳大拇指上涂血和油。
  • 不僅僅是皮膚上的疾病要如此謹慎，人所穿的衣物、所住的房子，有了霉變的時候，也需要祭司的檢查和潔淨。
10. 利未記15-16 - 贖罪之日 (展開)
  • 利未記 15-16繼續告訴以色列人要以聖潔來敬拜聖潔的神。
  • 15章是有關漏症的注意事項和潔淨條例，目的是要使以色列人「與他們的污穢隔絕」，神吩咐他們如此行，「免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡」。
  • 利未記16是神設立的贖罪日的條例。這一天全以色列百姓要刻苦己心，守安息日，他們要在神面前得潔淨，脫盡一切的罪愆。
11. 利未記17-18 - 聖潔行為 (展開)
  • 從17章之後的經文繼續告訴以色列人要以聖潔來敬拜聖潔的神，著重講行為上的聖潔。
  • 利未記17章是神關於血的禁令。血是聖的。神與挪亞立約，將動物的肉也賜給人的時候，就說「唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」(創世紀9)。「因為血里有生命，所以能贖罪」(利未記17:11)
  • 利未記18章是神關於淫亂的禁令。婚姻是聖的。「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判」(希伯來書13:4)。神警告以色列人不可隨從他們要進的迦南地的淫亂惡俗，免得玷污了自己。
12. 利未記19-20 - 戒民條例 (展開)
  • 利未記19章詳述道德、法律、祭祀及精神生活的規範,涵蓋所有十誡的內容。共16小段,每段都用「我是耶和華」一語作結。「你們要聖潔,因為我耶和華——你們的神是聖潔的」是呼籲百姓過聖潔生活的基礎。「愛人如己」出現在今天的經文當中,告訴以色列人,聖潔的標準不只是不觸犯律法,更是要積極地活出美德。
  • 利未記20章是 18與19章的增補,是對悖逆、不聖潔者的懲罰:人若犯了18-19章所禁止的罪行,便須接受本章所描述的嚴重刑罰,被處死或者剪除。
13. 利未記21-22 - 聖潔祭司 (展開)
  • 祭司是在百姓里分別為聖歸給神的人。在利未記21章,神對他們的聖潔有比百姓更加高的要求。他們在擇偶和身體的潔淨上,需要更加地謹慎。並且神在他們的聖工和俗務之間,給出了很明顯的優先次序。
  • 聖物是分別為聖,歸給神的物。神不僅僅要求百姓和祭司聖潔,在利未記22章,也要求他們保守聖物的聖潔。
  • 利未記21-22章,「我是叫他們成聖的耶和華」出現 6 次,「我是耶和華」也出現 6 次。
14. 利未記23:1-24:9 - 節期條例 (展開)
  • 利未記23章是神所要求的節期。神吩咐以色列人守的節期有逾越節,除酵節,初熟節,五旬節,吹角節,贖罪日和住棚節。
  • 利未記24:1-9,是在會幕燃燈的條例,和陳設餅的條例。
15. 利未記24:10-25:55 - 安息之年 (展開)
  • 利未記 24:10-22記錄一個外邦人褻瀆神的名，違反十誡第三條的案件。於此帶出耶和華神吩咐的關於褻瀆神的名的刑罰，和傷害人畜的刑罰。「不管是寄居的，還是本地人，同歸一例。我是耶和華——你們的神。」
  • 利未記 25:1-22，是有關於安息年和禧年的條例，以及遵守安息年的應許。25:23-55講述要實踐遵守安息年和禧年，必然要有的對待土地產業和窮人的態度。
16. 利未記26 - 守約背約 (展開)
  • 利未記 26 章，是立約以後宣告對守約者的祝福和對背約者的咒詛。
  • 3-13 節講**祝福**：順服神的便有福氣臨到；時雨與豐收；國泰民安；神的同在。神的祝福毫無保留地全然臨到順從他的子民。
  • 14-46 節講**災禍**：敗在敵人手中；土地沒有出產；野獸為害人民；瘟疫、癆病；饑荒；人民因饑餓以致易子而食。災禍並不是一下全部臨到，神總是在給他的子民機會回轉，每次災禍以後，他們若「因這些事若仍不改正歸我」，下面的擊打才會臨到。
17. 利未記27 - 許願之例 (展開)
  • 利未記 27 章是神吩咐人向神許願的條例。
  • 許願是十分莊嚴的事，必須慎重。人通常比較容易在危急或困難時候向神許願，而事後卻後悔甚至不守承諾。聖經對這種行為多次提出警告。本段為許願的獻物
  • 訂一個較高的賠償價值，並懲罰那些反悔、要收回獻物的人，要他們付出所估定的贖價另加五分之一。
民數記
1. 民數記 1-2 - 數點安營 (展開)
  • 民數記 1-2 章講述以色列的人口普查和每個支派在會幕周圍的安營位置。
  • 人口普查是對那些「從二十歲以外，能出去打仗的」 (1:3) ，支派在會幕（神所在的地方）周圍的安排是「按著軍隊」。這些以色列人預備打仗的準備工作，神正在把昔日的奴隸轉變成一支軍隊，好進入神的應許之地。
2. 民數記 3-4 - 祭司國度 (展開)
  • 民數記 3 章的開始類似創世記的家譜：「亞倫和摩西的後代如下」，記敘了利未支派的家譜和職責。
  • 利未支派的工作是關乎會幕 - 神的同在，以及神在西奈山與以色列人所立的約。神在此設立了「祭司的國度」(出 19:6)。
3. 民數記 5-6 - 聖潔國民 (展開)
  • 緊接著上兩章設立的「祭司的國度」(出 19:6)，神在此呼召以色列人成為「聖潔的國民」(出 19:6)。
  • 潔淨以色列營的幾條律法：
    • 1. 贖罪和賠償，以使以色列人合一；
    2. 婚姻的聖潔，以使以色列後裔聖潔；
    3. 離俗歸耶和華的律例，作為以色列聖召的特別例證。
  • 以亞倫的祝福結尾，重申神的盟約承諾，將以色列人的眼光指向應許之地。
4. 民數記 7 - 全心奉獻 (展開)
  • 本章是承接出埃及記第 40 章，是摩西照神的吩咐立會幕以後發生的事。在出埃及記第 40 章的最後，神的榮光充滿會幕，神與百姓同在。然後(本章)以色列人持續 12 天舉行盛典，奉獻禮物給神，來回應神要賜福他們的應許。
  • 十二個支派的首領，在會幕立起的當天，就送來六輛篷子車和十二隻公牛作為奉獻給神的禮物，摩西在得到神的特別同意下才收下這些禮物。
  • 十二個支派的首領，按照扎營的次序，每天一個支派，送來完全相同的禮物。本章是舊約里除了詩篇 119以外最長的一章，因為重複十二次記錄完全相同的禮品清單，顯示神對各個支派的禮物完全的、相同的悅納。
  • 本章以摩西進入會幕要與神說話，聽到施恩座兩基路伯之間有神對他說話的聲音結束，這成為神與百姓同在的確據。這是會幕立起以後，摩西第一次進去與神對話。
5. 民數記 8:1-9:14 - 潔淨歸主 (展開)
  • 民數記 8:1-4 是摩西與神第一次在立起的會幕交談以後，神曉諭摩西吩咐大祭司亞倫點起金燈台，這是金燈台初次點燃。神特別吩咐金燈台的七盞燈要向前發光。
  • 民數記 8:5-26 是神所吩咐的利未人的潔淨和奉獻禮儀。潔淨和奉獻以後，他們便被分派給祭司，輔助會幕的工作。他們是被揀選歸給神(14)，替代一切頭生的(16)，侍奉神，並為以色列人贖罪(19)，隔在會幕與以色列人之間，免得他們挨近聖所。
  • 民數記 9:1-14，以色列人在出埃及以後第一次守逾越節。
6. 民數記 9:15-10:36 - 令行禁止 (展開)
  • 以色列人完全按照神的指示拔營安營，神是他們行動的絕對中心。
  • 在西奈山下，神給以色列人的最後一件指示是造出兩隻銀號，來指揮全民在曠野里的行動。銀號配合雲彩指揮全體百姓行動如一。當末後的日子，神的使者也要用號筒的大聲將選民從四方招聚攏來（馬太福音 24:31，啟示錄 8-9）。
  • 從出埃及后一年一個月零 20 天，以色列人從西奈的曠野起行，向應許之地去。從10:11-22:1，是以色列人從西奈起行到摩押平原一共 38 年的生活。
7. 民數記 11-12 - 抱怨毀謗 (展開)
  • 從西奈出發三天，以色列人又發怨言，以至於神怒氣發作，使火焚燒在他們中間，因摩西代求，火才熄滅。
  • 百姓在閒雜人的影響下，對神恩賜的天糧嗎哪又發怨言，神怒氣發作，摩西服事疲憊沮喪向神哭訴。神為摩西興起同工分擔重擔，又降最重的災殃于百姓，擊殺起貪慾之心的人。
  • 摩西的至親同工亞倫和米利暗也因嫉妒起來毀謗摩西，神因他的僕人親自降下責備二人。米利暗長大麻風在營外被關 7 天，得潔淨以後方能進營。亞倫立時悔改並為她祈求憐憫。
  • 神眷顧他忠心的僕人，在他疲憊的時候給他幫助，在他受屈的時候為他伸冤。
8. 民數記 13-14 - 惡信藐視 (展開)
  • 民數記 13-14 是以色列人請求（申命記 1:22-23）派探子窺探迦南地，被其中十個所傳的惡信嚇到，抱怨、藐視神，不聽摩西、亞倫、迦勒和約書亞的勸誡，要另立首領回埃及。
  • 神在此第二次提出要擊殺百姓，叫摩西的後裔成為大國，承受應許之地。摩西為百姓們代求。神照著祂的話赦免的百姓。但是百姓必須為他們的罪付上代價，除了迦勒和約書亞，這一代的人沒有一個能進入迦南。
  • 以色列人後悔，但是還是硬著頸項不順服，想要進入迦南。但是因為沒有神的同在，他們大敗而回。
9. 民數記 15 - 恩典信實 (展開)
  • 在上一章神對這一代以色列人的審判以後，本章馬上神又曉諭摩西關於進入應許之地以後的獻祭條例。神記念祂與亞伯拉罕、以撒和雅各的約。他的恩惠和信實在此彰顯。
  • 誤犯罪的，不管是全體百姓，還是個人，都要獻祭付上代價，神必赦免；但是擅敢行事的，不管是全會眾，還是個人，必受懲罰。上一章以色列人的反叛，和本章觸犯安息日的人，就是擅敢行事受刑罰的例子。
  • 以色列人和寄居的外人，不管是在敬拜神蒙神祝福上，還是在誤犯罪獻祭得神赦免上，還是在擅敢行事得罪神受刑罰上，都是同歸一例。神是萬族萬民的神。
  • 神讓以色列人在衣服上釘上繸子，走路的時候飄動，看見的就被提醒要遵受神的誡命。
10. 民數記 16-17 - 可拉叛亂 (展開)
  • 利未人可拉帶領一群以色列人反叛，挑戰亞倫和他的後裔的祭司身份。他們用謊言攻擊摩西和亞倫。摩西叫他們一同到神的面前，經歷火的試驗。神「創作一件新事」，除滅可拉一黨，顯示亞倫家族成為祭司乃是神的心意。
  • 可拉被除滅以後，百姓又起來攻擊摩西和亞倫，將跟隨可拉被除滅的人的死怪罪在摩西和亞倫身上。神的怒氣發作，瘟疫流行。摩西吩咐亞倫拿香爐從壇上取火，加香，站在活人死人中為百姓贖罪，瘟疫就止住了。
  • 神吩咐摩西，讓包括亞倫的十二個支派首領，將手裡的杖標記名字放在神的約櫃前。唯有亞倫的杖發芽開花結杏並成熟，神藉此向以色列百姓顯明，利未支派被揀選也是出於神的心意。
11. 民數記 18-19 - 祭司利未 (展開)
  • 民數記 18:1-7，是神直接告訴亞倫他關於百姓在 17:12-13 的呼求的回答。祭司和利未人的職責是擔當神的震怒，百姓的性命才得保存。祭司的設立，不只是神給擔任祭司的人的賞賜，也是給眾民的賞賜。
  • 神賜給利未人享用的是以色列人獻上的出產的十分之一，賜給祭司享用的是一切不經火的供物和利未人獻上的收入的十分之一。
  • 民數記第 19 章是針對前面的瘟疫中大量死人，民中很多人不潔淨，分別獻贖罪祭不可行的情況。除污穢水是神恩賜給以色列人簡單快捷及時除去污穢的方法，免得干犯神的聖所。
12. 民數記 20-21 - 流浪末年 (展開)
  • 這是以色列人在曠野漂流的最後一年,他們回到當初抗命不進迦南地的加低斯(民數記13)。
  • 在這裡以色列人又發怨言,跟他們的父輩的怨言一樣。摩西因為沒有尊神的名為聖而犯罪,不得進入迦南應許之地。米利暗和亞倫分別去世。
  • 以色列人在約旦河東遭到以東人的阻礙,但是神不允許他們與以東爭戰(申命記2:4-6),所以他們繞道走艱難的路。以色列人因此又抱怨,神使火蛇進入百姓間。摩西為百姓代求,神吩咐他製作銅蛇,凡抬頭仰望銅蛇的就得救。在約翰福音3:13-14有主耶穌關於銅蛇的預表的解釋。
  • 人雖不信實,總是抱怨,神還是信實地帶領他們走向應許之地。
13. 民數記 22-24 - 咒詛祝福 (展開)
  • 以色列人要攻打耶利哥,並非要攻擊摩押人。但摩押王卻懼怕,招來巴蘭要咒詛以色列人。神卻使巴蘭的咒詛不能成功,反而使他多次祝福以色列人。
  • 巴蘭並非耶和華的先知。他似乎宣稱自己是耶和華的先知,其實只是在宣告自己一切神明的代言人。他在道德、倫理和信仰上被聖經多次譴責。(民31:7-8,15-16;申23:3-6;書13:22;24:9-10;尼13:1-3;彌6:5;彼后2:15-16;猶11;啟2:14)
14. 民數記 25 - 從內敗壞 (展開)
  • 參見民數記31:8,16,本章所描述的事件是出於巴蘭的計謀,要從裡面敗壞以色列人,使以色列人得罪並遠離耶和華,從而失去神的保守。
  • 非尼哈與神的忌邪為心,殺死公然得罪神的人,使神不在忌邪中除滅全體以色列人,為以色列人贖罪。神與非尼哈和他的後裔立「平安的約」,他的後裔將永遠當祭司任職。
15. 民數記 26-27 - 二次數點 (展開)
  • 四十年過去,以色列人的數目變化不大,這是神的賜福,他信實地保守他對亞伯拉罕的應許,使他的後裔成為大國。
  • 西羅非哈的女兒對曠野漂流的意義有很正確的看見,她們為家人的正義祈求也被神眷顧。
  • 摩西進不了迦南地。他最後的禱告請求,是為了以色列眾人在他死以後有一個領袖能帶領他們跟隨神進入迦南。
16. 民數記 28-29 - 日日獻祭 (展開)
  • 離摩西去世的日子近了，前面一章神吩咐他將領袖的職分和尊榮傳給約書亞，28-29 章則是神吩咐摩西傳給以色列人全年里每一天、每個安息日、每月月初和各個節期獻祭的祭物條例，預備以色列人進入迦南以後，在大祭司以利亞撒和約書亞的帶領下，過以神為中心的敬拜生活。
  • 這些獻祭是在百姓為罪、自潔、許願等自願獻的祭以外，一年至少應獻的祭。
  • 這兩章關於獻祭的條例側重點是在各種祭物的數量細節。
17. 民數記 30-31 - 米甸之役 (展開)
  • 民數記30章，是對許願女子的要求：在出嫁前她們的父親，或者在出嫁后她們的丈夫，要擔負她們的屬靈上的指導和保護。
  • 民數記31章記錄的是一場聖戰，是以色列人按照神的心意攻擊住在摩押的米甸人，因他們在前面引誘百姓犯罪背離神。謀劃這計策的巴蘭在這場戰役中被殺。以色列人大獲全勝，沒有損失一人。以色列人按照神的吩咐處理俘虜和潔淨、奉獻、分享戰利品，讓進入迦南以後的戰爭有例可循。
18. 民數記 32-33 - 漂流之地 (展開)
  • 民數記第32章，呂便、迦得和瑪拿西的半支派看中約旦河東剛取得的土地，並向摩西保證幫助其他支派取得應許之地以後才回來，以防使以色列人人心渙散。他們看見約旦河東土地肥沃適合放牧，就想先快快安頓下來。後來這地因為缺乏軍事屏障，在以色列亡國之前，就被亞述攻入，最先被擄走。
  • 民數記第33章，摩西按照神的吩咐記錄四十年曠野漂流路線中四十個安營的地方。
  • 神吩咐以色列人進入應許之地以後怎樣趕出拜偶像的居民，滅絕偶像崇拜。並吩咐按照支派的人數拈鬮分派土地。
19. 民數記 34-35 - 迦南地界 (展開)
  • 民數記第34章，神將應許之地的地界告訴以色列人，並從九個半要在應許之地得基業的支派各揀選一個首領，在大祭司以利亞撒和約書亞的帶領下，負責在進入應許之地后承擔分配土地的任務。
  • 民數記第35章，神吩咐分配利未人城邑的規條，並為以色列人在利未支派的城里設立逃城。逃城是為誤流人血的人設立的庇護所，免得無休止的仇殺污穢了神所賜的應許之地。
20. 民數記 36 - 繼承產業 (展開)
  • 西羅非哈的女兒們，曾因著父親無子，提出由女兒繼承產業，蒙了神的應允。現在以色列的族長們提出新的問題，若是女兒出嫁，將產業帶到其他支派，支派的產業分配會造成改變，在禧年歸入其他支派。因此，摩西照神的話吩咐以色列的女繼承人必須嫁給同宗支派的人為妻。西羅非哈的女兒們按照神的吩咐行了。
申命記
1. 申命記1 - 悖逆失敗 (展開)
  • 出埃及時不到20歲以及尚未出生的新一代以色列民，經過在曠野中近40年的繞行，終於來到與應許之地僅約旦河之隔的摩押平原。整本申命記是摩西在他一生的最後幾十天內，按照神的吩咐對以色列眾人重申律法，為要叫他們「敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福」（十12~13）。
  • 申1:1-4:43追想過去在曠野四十年以色列民的主要歷史。
  • 第1章回顧近四十年前穿過曠野、將要進去得應許之地為業時，上一代以色列民因為懼怕身材高大的亞衲族人，不信神會為他們爭戰，忘記神行在他們眼前的諸多神蹟奇事，悖逆頑梗不肯進入應許之地，而不得不開始在曠野中近四十年之久的繞行。
2. 申命記2-3 - 北上得地 (展開)
  • 三十八年在西珥山的繞行之後，當年因懼怕而不肯進入迦南的成年男子都已死去。以色列民依照神的吩咐，向北而行。途經已經有神所應許的以東人、摩押人、亞捫人的居住地，沒有爭戰，只是平安路過。相比之下，途經希實本王西宏和巴珊王噩的地界的時候，則與兩王爭戰且得他們的地為業，因為神把他們交在以色列人手中要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐、懼怕，且因你發顫傷慟。」(申2:25)
  • 摩西求神容他過去，看那應許的美地，神沒有應允摩西過河，但讓他上毗斯迦山頂觀望，讓他得以看見應許之地。
3. 申命記4:1-43 - 呼天喚地 (展開)
  • 4:1-40摩西呼天喚地一再勸誡以色列民要謹守遵行神的律例典章，並且要傳給子子孫孫，好使他們在應許之地存活、得那地為業。
  • 4:41-43摩西在約旦河東分定三座逃城，為兩個半支派分定地界。
4. 申命記4:44-5:33 - 十條誡命 (展開)
  • 摩西在申命記第5-11章，向以色列人陳明神的律法。
  • 摩西向新一代以色列民重申十誡。十誡是神的律法的核心，前四誡關乎神，後六誡關乎人。
  • 摩西強調「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的」（5:3）。
5. 申命記6-7 - 竭誠愛主 (展開)
  • 摩西叮囑以色列民要愛神—盡心、盡性、盡力愛我們的神，因為祂是獨一的真神，是信實的神。且要慇懃教訓兒女愛神，把神的話語放在常常可以看到的地方：手上、額上、門框上、城門上。
  • 神將迦南的國民交給以色列民，不可憐恤他們，要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可與他們通婚，要拆毀他們的一切偶像，因這必成為你的網羅(7:16b)。
  • 摩西提醒百姓不要懼怕強大的迦南列國的國民，要牢牢記念神向埃及法老行過的神蹟奇事。
6. 申命記8-9 - 牢記真神 (展開)
  • 摩西提醒以色列百姓當記念這四十年神在物資極度匱乏的曠野當中的眷顧、供應，讓他們食有嗎哪，衣沒有破，腳沒有腫，讓他們記得神才是他們真正的依靠，而不是物質的富足；得貨財的力量來自於神，財貨富足的時候不要忘記神。
  • 要趕出的迦南人強大且有堅固的城邑，但跟隨神帶領的以色列民必能制伏他們，使他們速速滅亡。
  • 可以制伏迦南人並不是由於以色列人的義，而是因為這些國民的惡。但以色列民也時常悖逆神，多次向神犯罪。摩西再次提醒百姓他們四十年中，因著神的憐憫，才得以在悖逆時得以存活。
7. 申命記10-11 - 神要祝福 (展開)
  • 摩西按照神的吩咐，重新鑿出兩塊石版，上面有神再次親筆書寫的十誡，存放在耐久的皂莢木櫃中。
  • 摩西提醒百姓，神是「萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏」；神的要求是他們敬畏祂，遵行祂的道，愛他，盡心盡性事奉祂，好讓他們活在神的恩典、祝福當中。
  • 摩西叮囑百姓要守神所吩咐的一切誡命，就會有神滿滿的祝福。
8. 申命記12:1-14:2 - 遠離網羅 (展開)
  • 申12-26章是申命記中在誡命之外的律例、典章、法規的詳細講論。雖然有許多內容已經在出埃及記、利未記、民數記有記載，這裡並非簡單重複相同的內容，而是針對迦南地的異教文化的重申。
  • 摩西吩咐百姓要拆毀迦南人的祭壇、除去他們的偶像，在每个支派神所指定的地方獻祭；向神獻祭的肉要在神面前吃，其他的肉可以不拘場所吃，但無論何時都不可吃血；要與在應許之地無份無業的利未人一同享用，「在你所住的地方永不可丟棄利未人」；不可隨從迦南人的惡俗，「陷入網羅」；無論是先知、得異夢的、家人還是朋友，只要他們引誘人去拜別神，都要因與耶和華神的約而除滅他們；舉哀時不可學迦南人的惡俗。
9. 申命記14:3-16:17 - 放手信靠 (展開)
  • 14:3-29重申可吃與不可吃之物；要在指定的居所、在神的面前吃田地所出的十分之一及頭生的牛羊；每三年的最後一年要將本年收穫的十分之一取出來，讓本城的利未人和寄居的、孤兒寡婦可以吃得飽足。
  • 15章重申每七年一次的安息年、豁免年的條例；善待奴婢的條例；頭生無殘疾的公牛羊要分別為聖。
  • 16:1-17講論逾越節、五旬節及住棚節的條例。
10. 申命記16:18-18:22 - 公義正直 (展開)
  • 16:18-20和17:8-13講到祭司和審判官，強調審判官要公義地審判，不可屈枉正直，不可受賄；訴訟的百姓要聽從祭司和審判官。
  • 16:21–17:7和18:9-13吩咐不可設立偶像，不可獻有殘疾有病的牛羊，要懲治拜偶像之人，不可學異邦國民所行可憎的事。
  • 17:14-20講論神允許立王及王的條例。注意所羅門王在晚期恰恰有違這些王的條例。
  • 18:1-8講述祭司和利未人當得的分。
  • 18:10-22應許「興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」指向救主耶穌。
11. 申命記19-20 - 寬容諒解 (展開)
  • 神為過失殺人者預備了可以存活的逃城，但故意殺人者就要被處死。
  • 無論何罪，都需要兩三個人作見證；不可作假見證。
  • 出去爭戰時不要懼怕，但新建了房屋、新種了葡萄園、剛聘了妻的人可以留下，膽怯的人也可以留下；攻打之前，要先宣告和睦的話，執意為敵的，則要毀滅。
12. 申命記21-22 - 公正清潔 (展開)
  • 21:1-22:12講論下面事宜的處理：無頭殺人案、女戰俘、立長子、逆子、掛在木頭上的犯人屍首、他人的失落之物、異性服裝（神憎惡不分性別）、對動物的憐憫心、房上的欄杆、不同種子的混種及牛驢的並耕（神不喜悅混雜不清：创1：4、12、21；路26:13；林后6:14-18）、外衣的穗子。
  • 22:13-30講論貞潔的憑據、行淫的處置（無人搭救而遭強姦除外）、禁止娶繼母。
13. 申命記23 - 聖潔憐憫 (展開)
  • 不是所有的人都可以進入聖會；要保持軍營的聖潔與衛生，因為神常在營中行走；要善待逃離主人的奴僕；不可有妓女、孌童；借貸不可取利；許願不可遲延償還；可以吃鄰舍地裡的葡萄和穗子，但不可拿走。
14. 申命記24-25 - 體恤行義 (展開)
  • 24章：她有不合理的事方可休妻，但要寫休書，讓她可以再嫁；新婚一年內不可從軍、行公務，讓妻快活；要因曾在埃及為奴，不可逼迫窮困之人，反要設身處地體恤、憐憫，也不可屈枉、欺負寄居的和寡婦孤兒，反要讓他們有尊嚴地得幫助；拐帶人為奴是大惡；對大麻風要謹慎，要按祭司利未人的指示處理；人被處死必須是為本人的罪，不可株連；
  • 25章：責打犯人不可過度輕賤他；要為兄立後，否則就是「脫鞋之家」；即使緊急如解救丈夫，女人也萬不可抓他人下體；與人交易要公平合理，「因為行非義之事的人都是耶和華-你神所憎惡的。」；對不敬畏神的亞瑪力人，不可忘記要塗抹其名。
15. 申命記26 - 獻上初熟 (展開)
  • 得了神所賜的應許之地為業以後，要獻上初熟的土產，並要述說神的眷顧、拯救和賜福。
  • 每逢三年，要拿出十分之一的土產，分給利未人和寄居的及孤兒寡婦，並要宣告神的一切命令都沒有違背、遺忘。
  • 最後摩西用「三個今日」宣佈今日以色列民與神正式立約，民認耶和華為他們的神，神也認以色列民為祂的子民，照祂所應許的使他們成為聖潔的民。
  • 從第12章開始交代的律例，到第26章的完了為止。
16. 申命記27-28 - 祝福咒詛 (展開)
  • 以色列人的存活完全依靠神和與神的良好關係，而與神的關係取決於他們是否遵守神的誡命。所以進入應許之地後的當天，就要在墁上石灰的若干大石頭上書寫神律法的一切話，立在以巴路山上，並築石壇獻祭。
  • 摩西和祭司利未人向以色列眾人宣佈，他們今日成為神的百姓了，務要聽從神的話，遵行他的誡命、律例。摩西吩咐過河後，六個支派要在基利山上為百姓祝福，六個支派在以巴路山上宣布詛咒。利未人帶領百姓宣告製造偶像的、輕慢父母的、挪移地界的、使瞎子走差路的、對寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的、與繼母行淫的、與獸淫合的、與異母同父或異父同母的姊妹行淫的、與岳母行淫的、暗中殺人的、賄賂害死無辜之人的、不守律法言語的人「必受咒詛」。
17. 申命記29-30 - 福禍自取 (展開)
  • 摩西再次重申神昔日的大試驗和神蹟、大奇事，呼籲當時及以後的以色列民遵守與神所立的約。這約不是難行的，也不是遙不可及的，「就在你口中，在你心裏，使你可以遵行」。若百姓拒絕，藐視律法，神必「將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上」。但即使背棄神得到咒詛和懲罰，只要真心歸回，神必再喜悅、賜福。
18. 申命記31:1-29 - 最後叮囑 (展開)
  • 摩西因為年事已高，且神已經明說過，所以不能帶領以色列民過約旦河、進入迦南，但神必立約書亞為新領袖引導百姓過去，將那地的國民在他們面前滅絕。摩西在眾人面前勉勵約書亞，要他剛強壯膽。
  • 摩西叮囑祭司、利未人及長老，要他們在每七年的豁免年的住棚節，召集百姓，向他們宣讀律法書，讓他們學習敬畏神。
  • 神召摩西和約書亞，向他們預言選民將背棄神，要摩西寫一首歌「見證他們的不是」。
  • 摩西書寫律法書，放在神的約櫃旁，見證以色列人的不是。
19. 申命記31:30-33:29 - 臨別詩歌 (展開)
  • 32章：按照神的吩咐，摩西寫下詩歌，回顧神的恩典與作為，百姓的悖逆不信，隨之而來的責罰，也帶著回歸復興的應許。詩歌宣告神是磐石，除祂以外，並無別神。摩西叮囑百姓要把這警教放在心上，要吩咐子孫謹守遵行，因為「這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命」。神再次告訴摩西，他因米利巴水的事上沒有尊神為聖而將死在尼波山上。
  • 33章：摩西臨死前向以色列十二支派祝福，以形容神的威榮開始，以讚美蒙神拯救之民所承受的恩典結束。以色列雖然必定失敗，在這祝福中看到神的憐憫，神的選民是何等有福的。
20. 申命記34 - 摩西之死 (展開)
  • 摩西獨自登上尼波山；神在毘斯迦山頂，讓摩西看見迦南全地；神親自埋葬摩西；摩西死於120歲高齡，但「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」。
  • 摩西死後，約書亞作為神興起的新一代領袖，以色列民「聽從他」。
  • 摩西是神面對面認識的人，是以色列最偉大的先知。耶和華打發他向埃及人「行各樣神蹟奇事」，又在以色列人面前「顯大能的手，行一切大而可畏的事」。
約書亞記
1. 約書亞記1 - 剛強壯膽 (展開)
  • 神呼召約書亞成為摩西的繼任者，命令他帶領百姓進入神所應許給他們祖先的土地。
  • 神將繼續作為約書亞記的主角。
  • 從神對約書亞的呼召認識神對信實守約的看重。
2. 約書亞記2 - 妓女喇合 (展開)
  • 約書亞派遣探子前往耶利哥。神藉著身份低微的妓女喇合拯救了探子。
  • 探子帶回耶利哥人驚恐的心，堅固以色列人的心。對比民數記13-14章探子的報告對以色列人的影響。
3. 約書亞記3:1-5:12 - 過約旦河 (展開)
  • 耶和華行神跡使約旦河水流斷絕；約書亞帶領以色列人穿越約旦河，如同當年跨越紅海。
  • 以色列民行割禮，慶祝逾越節，顯明神的子民的身份。
  • 神停止供應嗎哪，顯示曠野流浪時代的終結。
4. 約書亞記5:13-7:26 - 耶利哥城 (展開)
  • 耶和華軍隊的元帥向約書亞顯現，表明神將親自為以色列爭戰。
  • 以色列軍隊按照神的旨意繞耶利哥城七日，神將城交到他們手中。
  • 外邦人喇合和她的家人因信得救，對比猶大支派的亞干因貪慾而失去一切。
5. 約書亞記8 - 艾城之役 (展開)
  • 神幫助約書亞，通過一個機智的軍事戰略來擊敗和摧毀艾城。
  • 對比耶利哥和艾城戰役，都是神的作為，一個是通過神跡，一個是藉著人的謀略成就。神在這兩場戰役中用的不同方法可以幫助我們理解神的作為。
6. 約書亞記9-10 - 南地之戰 (展開)
  • 約書亞和以色列首領沒有求問耶和華，被基遍人（希未人，見書9:7，11:19）設計欺騙，違反神的命令（希未人必須被滅絕淨盡，見申7:2），與他們立約。
  • 南地亞摩利人五王聯合攻擊基遍，但被約書亞帶領以色列軍隊擊敗。以色列佔領南地諸城。
7. 約書亞記11-12 - 北地之戰 (展開)
  • 南地諸王的失敗之後，以色列揮師北上，擊敗北方諸王。
  • 12章總結了約書亞所擊敗的諸王：約旦河東的兩個王，約旦河西的三十一個王。
8. 約書亞記13 - 河東之地 (展開)
  • 13-21章講述神如何把迦南地分給以色列各支派。神賜給亞伯拉罕和他的後裔土地的應許實現。
  • 即使是尚未奪取的地（最終將被大衛征服，見撒下5,8章），神仍然要約書亞分給以色列。
  • 約旦河東之地按摩西的命令分給魯本、迦得和瑪拿西的半個支派。
9. 約書亞記14-15 - 猶大支派 (展開)
  • 迦南地的分配，首先是給迦勒和猶大支派，顯出猶大支派的重要性。
10. 約書亞記16-17 - 約瑟支派 (展開)
  • 其次是約瑟的兩個支派：以法蓮和瑪拿西的半個支派。
11. 約書亞記18-19 - 其他支派 (展開)
  • 其他支派的分地方式不同於猶大、約瑟支派的分地方式。
  • 這部分的分地敘述開始於便雅憫支派，其所得之地包含耶路撒冷，當時尚未被征服。然後才是以色列的其他支派。
  • 最後是分給約書亞的產業。分地的敘述起止於進迦南的兩位上一代以色列人：從迦勒開始，以約書亞結束。
12. 約書亞記20-21 - 利未支派 (展開)
  • 神為以色列人和在他們中間寄居的外人設立了六座逃城，三座在約旦河東，三座在河西，在應許之地均勻分佈，保證誤殺人的在半天內可以逃到，這是按照神吩咐摩西的(申命記19:1-13；民數記35:9-34)。
  • 利未人分散應許之地全境，從各支派都得到城邑，他們與各支派混居，將敬畏神的生活帶到各個支派。
  • 應許之地分配完畢，“神應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了”（21:45）
13. 約書亞記22-23 - 歸回河東 (展開)
  • 河東兩個半支派謹守諾言，幫助他們的弟兄奪取河西之地。分地完畢，約書亞給他們祝福，叮囑他們專心侍奉神，並囑咐他們將戰利品與留守的眾弟兄分享，方才打發他們回去。
  • 兩個半支派的人到了約旦河，在那裡筑壇，因而引起其他九個半支派的猜疑，以為他們要事奉別神。祭司非尼哈與各支派代表去責問河東兩個半支派，他們回答柔和，告白信仰，弟兄間和好，一場猜疑化為美事。
14. 約書亞記24 - 臨終勸勉 (展開)
  • 約書亞第23章是約書亞臨終前對以色列眾領袖的勸勉，第24章是約書亞對於整個民族的勸勉，重申與神的約。
  • 約書亞數算神在以色列人身上的恩典、提醒他們謹守遵行神的律例典章、專心依靠侍奉耶和華、不可偏離、不可與異教子民混雜通婚、不可敬拜別神。
  • 約書亞讓以色列人做選擇，並與他們立約，為他們設立律法典章，並立石為證。
  • 約書亞和以利亞撒去世。約瑟的骸骨葬于示劍。以色列人寄居外邦和流浪曠野的時代至此結束。
士師記
1. 士師記1:1-2:5 - 漸入網羅 (展開)
  • 約書亞死後，不再有統領以色列人的領袖。
  • 以色列人求問神後，有神同在的猶大支派和西緬支派聯手攻取了耶路撒冷、希伯崙等諸多城邑，將城盡行毀滅，但不能趕出在平原有鐵車的迦南人；迦勒照摩西所說，得了希伯崙為業，並從那裡趕出亞衲族長；有神同在的約瑟家也攻取了伯特利。
  • 俄陀聶因奪取了底壁而得娶迦勒的女兒押撒為妻。俄陀聶後來成為神興起的第一位士師。
  • 便雅憫人、瑪拿西人、以法蓮人、西布倫人、亞設人、拿弗他利人、但人無法趕出迦南人，迦南人仍住在他們中間，成了服苦的人。
  • 神的使者斥責以色列人仍與當地居民立約、沒有拆毀他們的祭壇，因此必不將迦南人趕出，他們的神必成為日後的網羅；百姓聽見就放聲而哭。
2. 士師記2:6-3:6 - 傷癒忘痛 (展開)
  • 當沒有經歷神為他們爭戰的世代開始離棄神，轉去侍奉別神，耶和華按先前所起的誓，以災禍攻擊他們，把他們交在敵人手中，他們在敵人面前再不能站立得住。
  • 以色列人因受欺壓擾而哀聲嘆氣，神就憐憫他們，興起士師，拯救他們脫離敵人的手。
  • 士師死後，以色列人又去拜別神，於是耶和華留下幾族人，為要讓後來的以色列人學習戰事，也為試驗他們是否願意聽從神的誡命；然而以色列人悖逆神，去和那幾族人混居、通婚，並侍奉他們的神。
3. 士師記3:7-5:31 - 士師初興 (展開)
  • 以色列人忘記神，侍奉別神，被神交在迦南人手中受苦；以色列人向神呼求，神就興起士師拯救他們；然而以色列國中一旦太平，他們又去行惡。
  • 神先後興起俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉作士師。
  • 女士師底波拉激勵巴拉依靠耶和華與擁有九百輛鐵車的夏瑣大軍奮勇爭戰，大敗夏瑣軍，又有女子雅億擊殺從戰場逃脫的夏瑣將軍西西拉，最終滅絕迦南王耶賓。
  • 底波拉和巴拉作得勝讚美詩，述說神的作為，紀念面對夏瑣大軍的勝利。
4. 士師記6-7 - 以弱勝強 (展開)
  • 太平之後以色列人又行惡，被神交在米甸人手裡受擄掠七年。
  • 神的使者向基甸顯現，用火燒盡祭物作為基甸蒙恩的證據；基甸為神築壇，名為「耶和華沙龍」。
  • 基甸不顧危險，順服神，拆毀父親為巴力築的壇，建神的壇並獻燔祭；巴力並不能為自己爭論。
  • 基甸招聚眾支派迎擊來襲的米甸大軍之前，神兩次用羊毛的乾濕向基甸顯明祂在這一切當中掌權。
  • 神讓基甸把已經處於劣勢的出征人數減至區區三百人，用以卵擊石之勢全面擊潰米甸大軍，殺敵十二萬(士8:10)。
5. 士師記8 - 紀念勝利 (展開)
  • 以法蓮人因未被呼召同去征討米甸人而生怨言，基甸謙卑安撫。
  • 基甸繼續帶領三百勇士征討剩餘的一萬五千米甸人，殺死二王，驚散全軍。
  • 因為先前拒絕幫助與米甸爭戰的軍隊，基甸懲罰疏割人和毗努伊勒人。
  • 基甸拒絕治理以色列，但為紀念勝利，用從米甸人所掠的金耳環造成一個以弗得，終成日後的網羅。
  • 基甸死後，以色列人又遠離耶和華去拜諸巴力，也不恩待基甸的家。
6. 士師記9:1-10:5 - 自立為王 (展開)
  • 基甸的兒子亞比米勒自立為王，殺死弟兄七十人，唯有基甸的小兒子約坦躲過；約坦在基利心山上向示劍人大聲喊叫，警告叛逆的人將要敗亡。
  • 亞比米勒與示劍人不和、互相攻擊；三年後，亞比米勒在攻打提備斯時，被一塊婦人拋下的磨石擊中而死。
  • 亞比米勒以後，神興起陀拉、睚珥做士師。
7. 士師記10:6-12:15 - 許願還願 (展開)
  • 以色列人離棄神、受非利士人和亞捫人的擾害欺壓十八年後，向神認罪並除掉外邦神；亞捫人來犯，以色列人苦於缺乏元帥。
  • 勇士耶弗他出身卑賤，被趕出家門；急難當中被長老們請回，率領以色列人迎擊敵人。
  • 耶弗他向亞捫王陳明以色列人得地居住三百年的歷史，由耶和華判斷其中是非；亞捫王不肯聽，耶弗他就許願將首先迎接他得勝歸來的人獻給神；神將亞捫人交在以色列人手中，亞捫人就被制服；不料出迎的是他獨生的女兒，耶弗他雖然極其為難，仍將女兒終身獻與神。
  • 以法蓮人因沒有被邀請同去迎擊亞捫人，要挾會火燒耶弗他和他的家；耶弗他招聚基列人，殺四萬二千以法蓮人。
  • 耶弗他以後，有以比讚、以倫、押頓做以色列的士師。
8. 士師記13-14 - 神勇不羈 (展開)
  • 以色列人又行神眼中看为恶的事，在非利士人手中受苦害四十年。
  • 本不生育的參孫父母受神指示，把神所賜的兒子參孫獻為終身的拿細耳人。
  • 參孫長大後，有耶和華的靈大大感動而有超乎常人的神力，能徒手撕裂獅子，但任意妄為，並不看重律法和拿細耳人的身分。
  • 參孫不顧律法，執意娶非利士人為妻。
  • 參孫本想用除他以外無人能解的謎獲得好處，但終向妻子洩露謎底，反要給說出謎底之人衣物；參孫殺死非利士人並奪取他們的衣物，最後失去妻子。
9. 士師記15-16 - 同歸於盡 (展開)
  • 參孫怒中離開岳父家，回來時妻子已然另外嫁人；參孫盛怒之下對非利士人任意報復，致使前妻、岳父被害。
  • 猶大人迫於壓力，把參孫交於非利士人；參孫有神的靈感動，用驢腮骨擊殺非利士千人；神在無水之地使水湧出，參孫得救於乾渴。
  • 參孫肆意親近女色，雖靠謊言及神賜大力多次制敵，終因洩露真情，被剃去拿細耳人終身不可剃的頭髮，失去神的同在與力量，被非利士人所擒、剜眼；頭髮和力量回來後，在被非利士人戲弄時，與敵人同歸於盡，成為他一生中殺敵最多的一次。參孫做士師二十年。
10. 士師記17-18 - 私設聖所 (展開)
  • 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士17:6)
  • 米迦造神像和以弗得，在自家私設聖所，指派自己的兒子作祭司。
  • 從伯利恒來尋找供養的利未少年人，留下作米迦家中的祭司。
  • 不在摩西約書亞分派的地界爭戰得地、卻四處尋找易得的居住地的但支派，看到米迦私設神堂中的偶像、以弗得就搶去，並利誘利未少年人轉去作但支派的祭司。
  • 但支派野蠻屠殺在拉億安居的民，奪了那地居住，改名為但，設立摩西之孫作但支派的祭司。
11. 士師記19 - 匪徒暴虐 (展開)
  • 住以法蓮的一個利未人在帶妾回家的路上，途經便雅憫地界時無人接待，所幸有從以法蓮來的老人留他們住宿。
  • 不料在這便雅憫境內卻遇到只有在當年被神毀滅的所多瑪（創19）發生過的相同的事：城裡的匪徒強與利未人交合，老人願用自己的女兒代替而匪徒不肯；利未人只好交出自己的妾，被匪徒終夜凌辱而死。
  • 利未人憤而將妾的遺體分成多塊，送到以色列各地；凡看見的人都無不驚詫而商議應對。
12. 士師記20-21 - 大加討伐 (展開)
  • 看到便雅憫境內竟然發生如此罄竹難書的惡事，以色列民從南到北群情激昂，聚集起來討伐便雅憫中的匪徒。
  • 便雅憫人拒絕交出匪徒，反出兵與前來的以色列眾支派對壘，並殺了四萬以色列人；求問神之後，以色列人大獲全勝，僅有六百便雅憫人逃脫。
  • 以色列人意識到自己的十二支派將要缺少一支而後悔，就用人的智慧為剩餘的六百便雅憫人找女子為妻。
  • 士師記以「那時以色列中沒有王，各人任意而行」結束，讓我們看到沒有了耶和華的以色列民落到何種光景。
路得記
1. 路得記 1 - 由甜至苦 (展開)
  • 各人任意而行的士師時代，以利米勒因著信心軟弱，帶著妻子拿俄米和兩個兒子逃避饑荒，“滿滿地”離開猶大的伯利恆，遷居到神所厭惡的摩押。全能者使他們受苦，以利米勒和兩個兒子都是死在摩押地，一個兒婦離開拿俄米回歸娘家和摩押神，另一個兒婦路得卻立志跟隨婆婆，跟隨耶和華。
  • 路得所說的你往哪裡去，我也往哪裡去...你的國就是我的國，你的神就是我的神成為信心的美好榜樣。路得成為大衛的祖母，主耶穌家譜中的重要一員。
2. 路得記 2 - 恩典覆庇 (展開)
  • 路得到波阿斯的田裡撿拾遺落的麥穗養活自己和婆婆，得到波阿斯的恩典保護。
  • 正如波阿斯的祝福，路得“來投靠耶和華——以色列的神的翅膀下”，滿得神的賞賜。
3. 路得記 3 - 至親救贖 (展開)
  • 按照律法，至親的親屬有責任為死去的人盡本分，娶他的妻為他留下後裔，買他的田地為他存留產業。拿俄米按照這個律法要為路得找安身之處；路得也完全順服拿俄米的安排；波阿斯承諾按照律法為路得盡本分。
4. 路得記 4 - 由苦變甜 (展開)
  • 根據以色列的律法，在當地長老在場的情況下，波阿斯和另一個親屬決定了路得的歸屬。波阿斯憑著信心娶了路得，正如路得憑著信心跟隨拿俄米。
  • 拿俄米有了一個繼承人，並最終成為以色列的君王大衛的祖先 – 她的「苦」再次成為「甜」。
  • 神對祂的子民的信實長存，即使是一個摩押女子也成為神的救贖計劃的一部分。
撒母耳記上
1. 撒母耳記上1:1-2:11 - 哈拿禱告 (展開)
  • 哈拿因為不能生育常被丈夫的另一個妻子毗尼拿激動，讓她生氣。尤其是在全家上示羅向耶和華獻祭的時候，毗尼拿更是年復一年大大激動她。
  • 哈拿在神面前不住禱告，希望得到耶和華神的眷顧得一兒子，並許願將這兒子奉獻給神。
  • 祭司以利叫她平安回去。哈拿不再愁苦。哈拿的禱告得蒙神的應允得一兒子，起名撒母耳。到撒母耳斷奶，哈拿按照從前許的願，將撒母耳帶到以利那裡終身事奉耶和華，並敬拜讚美耶和華。
2. 撒母耳記上2:12-4:1a - 先知長大 (展開)
  • 祭司以利的兒子們身為祭司，卻行為敗壞，將百姓也陷於罪中。耶和華借神人的口宣告了對以利家的審判；
  • 撒母耳從小事奉神，蒙神喜悅，神定意揀選、呼召他為先知。
3. 撒母耳記上4:1b-5:12 - 榮耀離開 (展開)
  • 以色列人與非利士人打仗，吃了敗仗卻不求問耶和華，把約櫃當作工具帶到營中。他們大敗，約櫃被擄。
  • 以利的兩個兒子被殺，正是神所說的。以利跌倒死去。以利的兒婦在產難離世前說「榮耀離開以色列」。
  • 主耶和華在非利士人中擊打非利士人的偶像大袞，並降災禍於非利士人。
4. 撒母耳記上6-7 - 屬靈復興 (展開)
  • 非利士人將約櫃送回以色列，並帶上賠罪的禮物。伯示麥人歡喜迎接約櫃，獻燔祭和平安祭與神。
  • 但是因為其中有人擅觀約櫃，七十人被神擊殺，於是伯示麥人要求基列椰琳人將約櫃帶走。約櫃在基列椰琳二十年。
  • 這二十年，撒母耳帶領以色列人悔改歸向神、除去偶像、尊主為聖、信仰復興；神幫助他們戰勝非利士人，奪回失地。
  • 撒母耳忠心服事，做以色列人的士師。
5. 撒母耳記上8-9 - 揀選掃羅 (展開)
  • 撒母耳的兩個兒子不遵行父親的道。以色列的長老們要求撒母耳為他們如其他民族一樣立一個君王。撒母耳按照神的旨意警戒他們君王制度的壓迫，他們不願意聽
  • 從，執意要一個王來治理他們。
  • 主耶和華說，以色列人的這個要求是在厭棄祂，不願祂做他們的王。這與他們從出埃及以來的一向悖逆是一樣的。
  • 主耶和華為以色列人揀選掃羅，要藉著掃羅來拯救以色列人脫離非利士人的手。撒母耳接待掃羅，與他同吃祭肉，並在房頂款待他，讓城裡的眾人都可以注意到。
6. 撒母耳記上10-12 - 膏立掃羅 (展開)
  • 撒母耳按照神的心意膏立掃羅，並給他三個印證；
  • 撒母耳在百姓的面前按照掣籤選王的方式掣出掃羅來，但是有人不服；
  • 掃羅擊敗亞扪人，拯救了基列雅比人，在百姓面前證明自己的能力，終於被百姓擁立為王。
  • 撒母耳臨別告誡以色列人，要順服神的命令，雖行了悖逆的惡，但要回轉，盡心事奉耶和華，耶和華神必然不離棄他們。
  • 至於他自己，要繼續為百姓禱告，並且將善道正路教導他們。
7. 撒母耳記上13:1-14:48 - 掃羅犯罪 (展開)
  • 掃羅在吉甲等不及撒母耳的到來，就擅自獻祭，他也不願意等候耶和華。撒母耳說他因為沒有遵守神的命令，王位必不長久，神已尋著一個合神心意的人另立為君。
  • 掃羅逼迫百姓不停不吃地打仗，以至於百姓犯罪。當百姓犯罪以後，自己並不反省，反而試圖遮蓋。當神不回答他的問題的時候，他用掣籤之法掣出約拿單來要治罪，被百姓拯救；
  • 神使用約拿單大行拯救，使微弱的以色列人勝過強大的非利士人；約拿單體恤百姓；當被掣籤掣出，要定罪的時候，被百姓拯救，因為他們都見證約拿單是與神一同做事，拯救了百姓。
8. 撒母耳記上14:49-15:35 - 掃羅被棄 (展開)
  • 神通過撒母耳曉諭掃羅，去擊打亞瑪力人，滅盡所有的。掃羅卻沒有按照神所吩咐的滅盡，留下亞瑪力的王、一切上好的牛羊和一切美物。
  • 因為掃羅轉去不跟從神，神後悔（新國際版譯為「難過」）立掃羅為王。
  • 面對撒母耳的時候，掃羅聲稱自己遵行了神的命令；被撒母耳責備的時候，掃羅說是留下的這些是為了獻祭，並說是百姓的主意；最終他承認有罪，是因為懼怕百姓；當知道神的心意不能更改的時候，請求撒母耳不要離去，與他同到百姓的面前「抬舉」他；
  • 「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油；悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」
9. 撒母耳記上16-17 - 膏立大衛 (展開)
  • 神讓撒母耳去伯利恆膏立新君；
  • 「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」，神在耶西的所有兒子中選了最小的大衛；
  • 神的靈離開掃羅以後，有惡魔來擾亂他；臣僕推薦大衛為掃羅彈琴，使他舒暢爽快；
  • 非利士人與以色列人打仗，大衛依靠神戰勝哥利亞；因此以色列人大勝非利士人，奪了非利士人的營盤；大衛正式走進掃羅和以色列百姓的視野。
10. 撒母耳記上18-19 - 嫉妒大衛 (展開)
  • 大衛與約拿單的心深相契合，成為好友；大衛戰績卓著，被掃羅看重，也被以色列人喜悅；
  • 以色列人迎接得勝的掃羅王，眾婦女歌唱「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，引發掃羅對大衛的強烈嫉妒；
  • 因為耶和華離開自己，與大衛同在，掃羅嫉妒又懼怕，用不同方式明中暗中要殺死大衛，都不成功，人們反而更加愛大衛，包括掃羅的兒子約拿單，和女兒米甲；
  • 約拿單規勸掃羅，掃羅暫時聽從，很快又變卦；米甲幫助大衛逃跑，大衛跑到撒母耳處，掃羅派人去追殺，包括最後一次他自己親去，都被神的靈阻止。
11. 撒母耳記上20-21 - 大衛逃亡 (展開)
  • 大衛找到約拿單，通過約拿單最終確認了掃羅要殺自己的心；
  • 約拿單與大衛立約，兩位好友之間的個人盟約成為兩個家族之間的盟約；
  • 大衛開始流亡生涯，為了保命，在祭司那裡他說了謊，導致祭司和全城人被殺，在非利士人那裡裝瘋，最後被趕出去。
12. 撒母耳記上22-23 - 化妝祝福 (展開)
  • 大衛帶著家人到摩押避難，神卻通過先知迦得叫他回到掃羅的權勢之內，猶大之地；
  • 掃羅因為祭司亞希米勒幫助大衛，就將祭司的全家和全城殘殺，毀壞了神所確立的祭司制度，斷絕自己與神之間的聯繫；
  • 大衛卻有了打仗的勇士，有傳達神的默示的先知，也有獻祭贖罪並求問神的祭司；
  • 大衛按照神的心意解救了基伊拉人，卻招致掃羅的注意，神曉諭大衛，被大衛拯救的基伊拉人必出賣大衛；猶大地的西弗人也出賣大衛的藏身之地，導致掃羅前面尋索大衛的命。但是大衛都在神的保守下平安無事。
13. 撒母耳記上24-25 - 靠主饒恕 (展開)
  • 掃羅尋索大衛的性命，卻被交在大衛的手上。但是大衛卻不願意傷害神的受膏者，並在掃羅面前陳明心意。
  • 掃羅痛哭表示後悔，並承認大衛的義和神對大衛的揀選，要求大衛立下誓言不剪除他的後裔。
  • 得蒙大衛的恩惠的拿八反而侮辱大衛，大衛要把拿八和他家裡的男丁全部除滅。拿八的妻子亞比該帶上禮物，自卑並有智慧地阻止了大衛的惡行。
  • 神親自為大衛申冤，大衛為神阻止自己行惡感謝神。得了亞比該的同意後娶她為妻。
14. 撒母耳記上26-27 - 人的保護 (展開)
  • 西弗人又一次出賣大衛的藏身之處，掃羅又一次來尋索大衛的命。神再一次將掃羅交在大衛手中，大衛的手下再一次勸大衛除去掃羅，但是大衛再一次饒恕掃羅的性命。大衛再一次質問掃羅，掃羅再一次表示後悔。
  • 大衛不相信掃羅，決定逃到以色列的仇敵非利士人那裡去。他得到非利士王的信任。他攻擊消滅以色列的敵人（基述人、基色人、亞瑪力人），卻對非利士王謊稱是在攻擊以色列人和盟友，取得非利士人的信任。
15. 撒母耳記上28-29 - 神的保守 (展開)
  • 非利士人集結大軍要攻打以色列。掃羅求神不得著落，就去就神所厭惡的交鬼之術。他得到的答案反而使他的懼怕加增到絕境；
  • 身在非利士人勢力內的大衛也深陷兩難，是跟著非利士人去攻打以色列，幫助神的仇敵，還是拒絕跟隨，就陷入死地？神使用非利士人自己的不信任，倒幫助大衛脫離這個絕境。
16. 撒母耳記上30-31 - 痛悔回轉 (展開)
  • 大衛遭到亞瑪力人的報復，他的大本營洗革拉被亞瑪力人洗劫、焚毀，所有的親人都被擄走。大衛不僅自己痛苦非常，還被跟隨自己的人威脅生命。在這絕境，他回轉歸向神，依靠神，心裡堅固。
  • 神保守大衛的救援行動。不僅僅親人被救出，財產被追回，甚至還得了更多的擄物。
  • 大衛以恩慈待亞瑪力奴隸，得到他的幫助；他也以恩慈對待因為疲勞沒有參與救援的人，和他在逃亡中所經之處的人，與他們分享神的恩典。
  • 掃羅在這最後的戰役中被逼入絕境，以死亡逃避未知的結局。他不想被羞辱，但是屍體依然遭受羞辱，他曾經拯救的基列雅比人冒著危險將他的屍身取下埋葬，並為他禁食七天。
撒母耳記下
1. 撒母耳記下1-2 - 再次膏立 (展開)
  • 有亞瑪力少年人來到大衛面前報告壞消息，謊稱自己殺死掃羅。大衛因他殺死神的受膏者處死了他，並且為掃羅和約拿單哀哭，做「弓」歌弔念他們；
  • 猶大人在希伯崙膏立大衛，從此七年零六個月，大衛在希伯崙做猶大王。在此時期，掃羅的元帥押尼珥在瑪哈念擁立掃羅的兒子為王，開始掃羅家與大衛家的內戰時期。
  • 押尼珥挑釁猶大，與約押兵戎相見，從一開始的「戲耍」變成「兇猛戰事」，雙方損失慘重。
2. 撒母耳記下3-4 - 改朝換代 (展開)
  • 大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。
  • 大衛做猶大王，繼續娶妻生子。
  • 押尼珥背叛掃羅家，要歸順大衛。押尼珥按照大衛要求送回掃羅的女兒、大衛的第一個妻子米甲；押尼珥回去招聚以色列眾人來與大衛立約。
  • 約押謀殺押尼珥，為他的兄弟亞撒黑報仇。大衛咒詛約押，為押尼珥哀哭送葬。因此北方的以色列人心中喜悅，明白不是大衛殺了押尼珥。
  • 北方以色列王伊施波設被兩名軍長殺死，他們想在大衛面前邀功，被大衛處死。大衛將伊施波設與押尼珥同葬。
3. 撒母耳記下5-7 - 三次膏立 (展開)
  • 大衛被膏立為以色列王。攻佔耶路撒冷，建立宮殿。大衛看到神堅立他的王位。
  • 大衛在神的帶領和幫助下，擊敗非利士人；
  • 大衛第一次迎接約櫃進入耶路撒冷，因為沒有按照律法抬約櫃，干犯了神的聖潔，惹動神的怒氣，烏撒被擊殺。大衛愁煩懼怕，直到神的怒氣平息。第二次迎接約櫃，按照律法抬約櫃進城，大衛謙卑自己，踴躍跳舞，歡喜獻祭迎接約櫃。
  • 大衛想要為神建殿宇，神反而為大衛堅立王位，賜他永存國度的應許，就是彌賽亞的盼望。大衛禱告回應神的恩典，明白神的應許是要成全在祂的百姓身上，最終使全地都尊崇、讚美神。
4. 撒母耳記下8-9 - 王國堅立 (展開)
  • 神使大衛在爭戰中得勝，制服周圍的民族，大衛將奪得的金銀銅的器皿奉獻給神。
  • 大衛做以色列的王，秉公行義。
  • 大衛招來約拿單的兒子米非波設，並且照著神的慈愛待他。
5. 撒母耳記下10-11 - 大衛犯罪 (展開)
  • 大衛本要恩待亞扪的新王哈嫩，派去的人反被哈嫩侮辱。以色列與亞扪的戰事從此拉開。約押帶兵在前線奮勇爭戰，約櫃也在營裡，大衛卻留在王宮。
  • 軍兵在外打仗，大衛留在耶路撒冷，卻看上烏利亞的妻子拔示巴，與拔示巴有了姦情。拔示巴懷孕，大衛想召回烏利亞掩飾自己的罪，卻不能成功，就指使元帥約押藉敵軍之手除去烏利亞。
  • 神甚不喜悅大衛所行的這事。
6. 撒母耳記下12 - 大衛悔改 (展開)
  • 神派拿單去責備大衛，並宣告他將受的審判；
  • 拿單由一個寓言開始，指出大衛不知足，藐視神的命令，行神眼中看為惡的事。
  • 拿單宣告神的審判，刀劍必永不離開大衛的家，他的妃嬪要被人在日光下玷污，他與拔示巴的孩子要死去；
  • 大衛立即認罪悔改，神除掉他的罪，但是有罪的後果要承擔。
  • 大衛切切為那孩子禱告，求神的憐恤。但是神的心意沒有改變，他順服神的心意，起來潔淨自己、敬拜神。
  • 神恩待大衛，他與拔示巴的孩子所羅門蒙神的喜悅；
  • 約押制服亞扪，請大衛去得勝利成果。亞扪被制服。
7. 撒母耳記下13-14 - 姦淫謀殺 (展開)
  • 暗嫩在約拿達的攛掇下,使用計策誆騙大衛,姦淫了同父異母的妹妹她瑪;大衛發怒;她瑪的同胞哥哥押沙龍恨惡暗嫩。
  • 兩年後,押沙龍使用計策誆騙大衛和暗嫩,製造機會謀殺了暗嫩。押沙龍逃到外祖基述之處。
  • 三年後,約押使用計策,找到一個聰明婦人來勸說大衛讓押沙龍回來。大衛讓約押接押沙龍回來,卻不見他。
  • 兩年後,押沙龍使用計策逼約押為他和大衛說和,父子見面和好。
8. 撒母耳記下15-16 - 陰謀背叛 (展開)
  • 押沙龍暗地裡為自己建立名聲和勢力,得了以色列人的心;他藉著還願的理由,到希伯崙揭竿背叛大衛。大衛的謀士亞希多弗也追隨他。勢派甚大。
  • 大衛逃離耶路撒冷,留下十個妃嬪看守宮殿。
  • 外邦逃來的以太不願意離開大衛,起誓無論生死都與大衛同處;祭司撒督和亞比亞他帶著約櫃來跟隨大衛,但是大衛叫他們回去;大衛蒙頭赤腳,邊哭邊上橄欖山,遇見朋友戶篩,請戶篩去耶路撒冷到押沙龍的身邊破壞亞希多弗的計謀;洗巴帶著食物送大衛,並說米非波設有反叛之心,大衛就將米非波設的產業給了洗巴;示每侮辱大衛,亞比篩要殺他,大衛阻止,說這是出於神;
  • 押沙龍聽從亞希多弗的計策,與留守宮殿的妃嬪同寢,正是神對大衛所犯的罪的審判(12:11)。
9. 撒母耳記下17-18 - 定意降禍 (展開)
  • 押沙龍不聽亞希多弗的計謀,使大衛得以脫離兇惡,是因為神定意破壞亞希多弗的計謀,降禍於押沙龍;
  • 大衛在瑪哈念得朔比、瑪吉和巴西萊的供應;
  • 大衛派軍兵出戰,並囑咐要寬待押沙龍;押沙龍被打敗,頭髮被樹枝繞住不得脫身,約押違背大衛的命令,將押沙龍殺死;大衛為押沙龍傷痛。
10. 撒母耳記下19-20 - 恩典歸回 (展開)
  • 大衛沉浸於失去押沙龍的哀痛中,約押警告大衛若不安慰百姓必有大禍患;
  • 以色列眾支派商議迎回大衛,大衛卻差人去叫祭司讓猶大支派來請他回去,並要立亞瑪撒代替約押為元帥,如此挽回猶大支派。但是卻造成以色列眾支派的不滿,間接導致示巴叛亂;也間接造成約押謀殺亞瑪撒。
  • 示每迎接大衛並且向大衛請罪,亞比篩請求治死示每,被大衛拒絕,並且大衛向示每起誓,必不殺他;米非波設迎接大衛,陳明是洗巴饞毀他,大衛卻並不願細究洗巴的動機,也沒有讓洗巴償還土地,只是讓他於米非波設平分;巴西萊送別大衛,謝絕大衛的邀請,並不與大衛同去耶路撒冷,只是派金罕跟隨;
  • 示巴叛亂,大衛派亞瑪撒招聚猶大人,他卻延誤。大衛派亞比篩去追趕示巴。約押趕去殺了亞瑪撒,帶領軍兵殺了示巴,平息叛亂。
11. 撒母耳記下21 - 舊罪之冤 (展開)
  • 大衛年間有三年飢荒。大衛求問神,得知是掃羅違背以色列人的誓言,驅逐殺滅基遍人所致;
  • 大衛按照基遍人的要求,將掃羅子孫七人給基遍人,這七人被殺死懸掛;大衛愛惜約拿單的兒子米非波設,不將他交給基遍人;
  • 大衛聽說掃羅的妃嬪利斯巴守護這七人的屍身,就將這七人的屍身與掃羅和約拿單的骸骨一同安葬;
  • 此後神垂聽國民所求的,飢荒結束。
  • 跟隨大衛的人中,有四個勇士,分別殺了非利士的四個偉人的兒子。
12. 撒母耳記下22:1-23:7 - 感恩頌讚 (展開)
  • 撒母耳記下 22 是大衛為神救他脫離一切仇敵和掃羅的手而獻上感恩,這一篇詩篇也收錄在詩篇 18 章裡。第一段,他敘述自己在面臨將死於仇敵之手時,神拯救了他(22:5-20),第二段,他說明神施行拯救的時候所根據的信仰因素(22:21-30),第三段是他數算神賜給他的幫助(22:31-46)(參考聖經研讀本註釋)
  • 撒母耳記下 12:1-7 是大衛在生命的末了感謝讚美神,他意識到是神的靈在他身上做工,並仰望神與他的後裔所立的永約。
13. 撒母耳記下23:8-39 - 勇士名錄 (展開)
  • 聖經中一一列舉隨同大衛爭戰的勇士名錄，以及其中一些勇士的戰績。
14. 撒母耳記下24 - 數點百姓 (展開)
  • 大衛吩咐約押去數點以色列人和猶大。
  • 大衛數點百姓以後，心中自責，知道自己大有罪了。
  • 大衛在三樣災中選擇瘟疫，從但直到別是巴，民間死了七萬人。
  • 大衛為耶和華築壇，獻燔祭和平安祭，瘟疫在以色列人中就止住了。
列王紀上
1. 列王紀上1-2 - 繼承王位 (展開)
  • 大衛年紀老邁。亞多尼雅夥同約押、祭司亞比亞他謀竊王位。
  • 先知拿單和所羅門的母親拔示巴去見大衛，陳訴亞比亞他的陰謀。
  • 大衛在神面前誓許所羅門為王，所羅門在基訓受膏，大衛遺命所羅門之後壽終正寢。
  • 亞多尼雅求亞比煞為妻，因而被殺。所羅門革除亞比亞他，不許他做耶和華的祭司。 所羅門派人殺死約押。
  • 所羅門警戒示每不可出耶路撒冷，但示每違背諾言，因此被殺。
2. 列王紀上3-4 - 國富民強 (展開)
  • 所羅門娶法老的女兒為妻。以色列民仍然在丘壇獻祭燒香。
  • 所羅門向神求智慧，蒙神喜悅，得以以智慧治理國家。
  • 神使所羅門治理的以色列君臣齊心，國富民強，疆域廣闊，智慧聰明。
3. 列王紀上5-6 - 建立聖殿 (展開)
  • 所羅門與推羅王希蘭立約建殿，將木料從黎巴嫩由海路運到以色列。
  • 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門做以色列王第四年，開工建造耶和華的殿。
  • 以色列人一起出力，建造內殿、基路伯，外殿，都按著神所命令的樣式造成。建殿的工夫共有七年。
  • 耶和華與所羅門立約。
4. 列王紀上7 - 建造宮室 (展開)
  • 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成，又建造黎巴嫩林宮。
  • 所羅門王從推羅召了巧匠戶蘭來，製銅柱、鑄銅海、製銅座、製銅盆。
  • 又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子，內殿前的精金燈臺並其上的金花、燈盞、 蠟剪，與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所，內殿的門樞和外殿的門樞。
5. 列王紀上8-9 - 獻上聖殿 (展開)
  • 所羅門召聚以色列的長老和各支派的首領並以色列的族長，把耶和華的約櫃從大衛城運上來。 耶和華的榮光充滿了殿。
  • 王向以色列會眾說明建殿的原委，并在耶和華面前禱告祈求。之後為會眾祝福。
  • 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
  • 耶和華二次向所羅門顯現，再次立約。
  • 所羅門王把加利利地的二十座城給了希蘭。所羅門王挑取外邦人為服苦的人。
  • 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。
  • 所羅門王在以東地、紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。
6. 列王紀上10-11 - 隨從別神 (展開)
  • 示巴女王見證所羅門的智慧。
  • 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王，又聚集戰車馬兵。
  • 所羅門王寵愛許多外邦女子。年老的時候，妃嬪誘惑他的心去隨從別神。
  • 耶和華向所羅門發怒，使以東人哈達、以利亞大的兒子利遜、尼八的兒子耶羅波安起來攻擊王。
  • 示羅人先知亞希雅向耶羅波安預言以色列國將分裂。
  • 所羅門在耶路撒冷做以色列的王共四十年。他兒子羅波安接續他做王。
7. 列王紀上12-13 - 南北分裂 (展開)
  • 羅波安在示劍被立做王。
  • 羅波安用少年人的主意，嚴厲對待以色列百姓，導致以色列人背叛大衛家。
  • 以色列人立耶羅波安做以色列人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。
  • 神阻止羅波安與以色列家爭戰。
  • 耶羅波安王鑄造兩個金牛犢，陷民於罪。
  • 神僕警告耶羅波安，之後受人引誘而違背神的命令，被獅子咬死。
  • 耶羅波安立凡民為丘壇的祭司，使全家陷在罪裡。
8. 列王紀上14 - 日漸敗亡 (展開)
  • 亞希雅預言耶羅波安家會敗亡、遘災。
  • 耶羅波安做王二十二年。他兒子拿答接續他做王。
  • 所羅門的兒子羅波安做猶大王十七年。猶大人行耶和華眼中看為惡的事。
  • 羅波安王第五年，埃及王示撒攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物。
  • 羅波安死後葬在大衛城。他兒子亞比央接續他做王。
9. 列王紀上15:1-16:20 - 朝代更替 (展開)
  • 南國猶大：羅波安的兒子亞比央做猶大王三年，行他父親在他以前所行的一切惡。
  • 亞比央的兒子亞撒接續他做王四十一年。亞撒行耶和華眼中看為正的事。
  • 亞撒的兒子約沙法接續他做王。
  • 北國以色列：耶羅波安的兒子拿答登基做以色列王，共二年。拿答行耶和華眼中看為惡的事。
  • 巴沙殺了拿答，篡位、滅盡耶羅波安的全家，應驗耶和華藉亞希雅所說的話。
  • 巴沙在得撒登基做以色列王二十四年，行神眼中看為惡的事。耶戶責備巴沙。
  • 巴沙之後，他的兒子以拉接續他在得撒登基做以色列王，共二年。
  • 以拉被臣子心利背叛、殺害、篡位。心利在得撒做王七日。與非利士人作戰的以色列人在營中立元帥暗利做王。暗利率軍圍困得撒，心利自焚而死。
10. 列王紀上16:21-17:24 - 撒瑪利亞 (展開)
  • 暗利做以色列王共十二年，在得撒做王六年。 後來買了撒馬利亞山，在山上造城。暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
  • 暗利的兒子亞哈登基做了以色列王。在撒馬利亞做以色列王二十二年。 亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚， 在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。 亞哈又做亞舍拉。
  • 以利亞對亞哈說，我若不禱告，必不降露不下雨。
  • 以利亞在撒勒法由寡婦供養，使她的麵與油不絕，並使她的孩子死而復活。
11. 列王紀上18-19 - 先知真假 (展開)
  • 到第三年，耶和華讓以利亞去見亞哈，責備亞哈離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。
  • 以利亞在迦密山與巴力的先知鬥法。先知失敗被殺。
  • 耶洗別欲殺以利亞，以利亞逃命到猶大的別是巴。耶和華以微小的聲音指示以利亞去大馬士革膏哈薛做亞蘭王，膏寧示的孫子耶戶做以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續以利亞。
  • 神在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
  • 以利亞呼召以利沙來跟從他。
12. 列王紀上20-21 - 膚淺信心 (展開)
  • 亞蘭人圍攻以色列的都城撒馬利亞，一位先知主動來見亞哈，提供從神來的默示和幫助。亞哈聽從神的話就勝了亞蘭王，讓亞蘭人看見耶和華是超越地域限制的全能真神。
  • 亞哈妄用仁慈，輕易放走神命定要滅絕的敵人，後來亞蘭長期成為以色列的禍患。神差遣一個先知的門徒來責備亞哈，並宣告他此行的惡果。亞哈因此預言悶悶不樂。
  • 亞哈貪戀拿伯的葡萄園，拿伯因敬畏神，不願出賣神所賜的產業。拜巴力的王后耶洗別定惡計陷害拿伯，殺拿伯並奪了他的葡萄園給亞哈。
  • 先知以利亞責備亞哈，宣布神的審判。亞哈自卑。神因他的自卑將此禍患推遲到他兒子的時候才降下。
13. 列王紀上22 - 亞哈結局 (展開)
  • 亞哈按照自己的心意，聯合猶大王約沙法，要挑起對亞蘭的戰爭，他愛聽假先知的奉承，倒不願聽耶和華的真先知的“凶言”，還將他下在監裡吃苦頭。
  • 神通過他的先知所說的話應驗，亞哈死於戰場，戰車上的血洗在池裡，被狗舔食，正如神藉著先知的口所預言的。
列王紀下
1. 列王紀下1-2 - 乘風升天 (展開)
  • 以色列王亞哈謝受傷，不求問神，反而求問偶像。先知以利亞攔住亞哈謝派去求問巴力西卜的使者，向他宣告了神的預言。
  • 以利亞的時間到了，神用旋風將他接走。以利沙一直堅定跟隨，得到感動以利亞的靈的感動，從此接續以利亞的先知之職。
2. 列王紀下3-4 - 死而復生 (展開)
  • 以利沙在以色列、猶大和以東與摩押的戰爭中，幫助這三個沒有水喝的軍隊得到從神來的供應，並靠著神的能力戰勝摩押。
  • 以利沙行神蹟，幫助一個先知門徒的遺孀還債，使她的兒子免受奴役之苦，並幫助他們有剩餘，可以靠著度日。
  • 書念的婦人常接待先知以利沙，以利沙看到沒有孩子是她的遺憾，就預言她會得一個兒子。書念的婦人所得的兒子忽然死去，以利沙向神祈禱，使孩子死而復生。
3. 列王紀下5-6 - 潔淨痲瘋 (展開)
  • 以色列的仇敵，亞蘭的元帥乃縵得了大麻瘋。被他從以色列擄走、在他家做奴僕的小女子看到主人的痲瘋，就提供先知以利沙的信息。乃縵到以利沙那裡，經僕人勸說，順從先知的話，在約旦河洗澡七次，得了潔淨。他立志從此只敬拜耶和華。
  • 以利沙的僕人基哈西，因貪圖小利，從乃縵那裡騙得銀子。以利沙責備他在不該接受錢財的時候為自己謀利。基哈西因此得了大麻瘋。
  • 以利沙行神蹟幫助他的門徒找回沉在水中的斧頭。
  • 在與亞蘭的戰爭中，亞蘭王來捉拿以利沙，他所派的人被以利沙行神蹟帶入撒馬利亞。這神蹟使亞蘭軍隊退去。
  • 亞蘭軍隊再次來圍困撒馬利亞。撒馬利亞城中因缺乏糧食而出現易子而食的慘事。以色列王怪罪以利沙，並歸咎與耶和華。
4. 列王紀下7-8 - 亞蘭逃離 (展開)
  • 四個長大痲瘋的人看到亞蘭人逃跑，便與王家報信。
  • 亞蘭王便哈達，患病，被哈薛所殺。哈薛篡了他的位。
  • 約沙法的兒子約蘭登基做了猶大王，做王八年，行耶和華眼中看為惡的事。
  • 猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基，在耶路撒冷做王一年，行耶和華眼中看為惡的事。
5. 列王紀下9-10 - 耶戶絕戶 (展開)
  • 先知以利沙叫門徒去膏寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶。
  • 耶戶殺死以色列王約蘭、猶大王亞哈謝、耶洗別。
  • 耶斯列的首領聽耶戶的命令，殺死亞哈的七十個兒子。
  • 耶戶殺死所有亞哈家在耶斯列所剩下的人，並猶大王亞哈謝的弟兄。
  • 耶戶在以色列中滅了巴力，但他還是拜伯特利和但的金牛犢。
  • 耶戶在撒馬利亞做以色列王二十八年。
6. 列王紀下11-12 - 猶大新王 (展開)
  • 亞哈謝的兒子約阿施藏在耶和華的殿裡六年。亞她利雅篡了國位。
  • 祭司耶何耶大膏約阿施做王。亞她利雅被殺。耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷做王四十年。
  • 耶何耶大使王和民與耶和華立約，拆毀巴力廟。行耶和華眼中看為正的事。
  • 約阿施修理殿的一切破壞之處。
  • 約阿施將他列祖猶大王分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子，都送給亞蘭王哈薛，哈薛就不上耶路撒冷來了。
  • 約阿施的臣僕在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。他兒子亞瑪謝接續他做王。
7. 列王紀下13-14 - 代代相傳 (展開)
  • 耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基，做以色列王十七年。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事。耶和華將以色列屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。
  • 約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基，做以色列王十六年。他行耶和華眼中看為惡的事。
  • 以利沙得病死了，人將他葬埋。死人在以利沙的墳墓碰著以利沙的骸骨，死人就復活。
  • 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基，在耶路撒冷做王二十九年，行耶和華眼中看為正的事。亞瑪謝與以色列王約阿施相見於戰場，猶大人敗在以色列人面前。
  • 以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，做王四十一年，他行耶和華眼中看為惡的事。
8. 列王紀下15-16 - 猶大行惡 (展開)
  • 猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅在耶路撒冷做王五十二年。
  • 耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞做以色列王六個月。雅比的兒子沙龍登基，在撒馬利亞做王一個月。迦底的兒子米拿現登基，在撒馬利亞做以色列王十年。
  • 猶大王約坦的兒子亞哈斯不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事，卻效法以色列諸王所行的。
  • 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。
  • 亞哈斯求救於亞述王，擅更祭壇祭禮，私移聖殿之器。
9. 列王紀下17 - 以色列亡 (展開)
  • 何細亞做以色列王。亞述王攻取撒馬利亞，將以色列人擄到亞述。
  • 以色列人得罪耶和華，去敬畏別神，以至從本地被擄到亞述。
  • 亞述王從各地遷移人來，安置在撒馬利亞，代替以色列人。有一個從撒馬利亞擄去的祭司，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。
  • 這些民又懼怕耶和華，又侍奉他們的偶像，直到今日。
10. 列王紀下18 - 賢明之王 (展開)
  • 猶大王亞哈斯的兒子希西家登基，在耶路撒冷做王二十九年。
  • 希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。
  • 亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
  • 亞述王派拉伯沙基來對猶大人民說狂妄的話。
11. 列王紀下19-20 - 解圍亞述 (展開)
  • 希西家使家宰和書記去見先知以賽亞，以賽亞預言耶和華拯救。
  • 耶和華的使者在亞述營中殺了十八萬五千人。
  • 耶和華醫治希西家，加增他十五年的壽數。
  • 希西家給巴比倫王的使者觀看寶庫的財寶。
  • 以賽亞預言猶大被擄到巴比倫去。
12. 列王紀下21 - 猶大敗壞 (展開)
  • 瑪拿西在耶路撒冷做王五十五年，行耶和華眼中看為惡的事。
  • 耶和華藉先知預言因瑪拿西王的罪，神將降禍於耶路撒冷和猶大。
  • 亞們在耶路撒冷做王二年，行耶和華眼中看為惡的事。
  • 亞們被殺，他兒子約西亞接續他做王。
13. 列王紀下22:1-23:35 - 打破偶像 (展開)
  • 約西亞在耶路撒冷做王三十一年，行耶和華眼中看為正的事。
  • 約西亞修理殿的破壞之處。
  • 大祭司希勒家在耶和華殿裡得了律法書。
  • 王念律法書，就除去了偶像及諸惡行。
  • 埃及王殺約西亞，約西亞的兒子約哈斯接續他父親做王。
  • 法老尼哥將約哈斯鎖禁，立他的兒子以利亞敬做王，給他改名叫約雅敬。
14. 列王紀下23:36-25:3 - 猶大亡國 (展開)
  • 巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服侍他三年，然後背叛他。
  • 約雅敬兒子約雅斤接續他做王，在耶路撒冷做王三個月。
  • 巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵圍困耶路撒冷。約雅斤出城投降巴比倫王。
  • 巴比倫王擄掠聖殿、眾民到巴比倫。
  • 西底家在耶路撒冷做王十一年，然後背叛巴比倫王。巴比倫王尼布甲尼撒率軍圍困耶路撒冷。
  • 耶路撒冷被毀，聖殿被擄。
歷代志上
1. 歷代志上1-2 - 家譜族系 (展開)
  • 亞當之譜系
  • 亞伯拉罕之後裔
  • 以掃之後裔
  • 西珥之後裔
  • 以東諸王
  • 以色列之後裔
  • 猶大之後裔
  • 希斯崙之後裔
  • 迦勒之後裔。
2. 歷代志上3-4 - 大衛後裔 (展開)
  • 大衛在希伯崙生六個兒子，在耶路撒冷生十三個兒子，還有他們的妹子她瑪；妃嬪的兒子不在其內。
  • 所羅門的後裔。
  • 再次記載猶大之後裔。
  • 西緬之後裔。
3. 歷代志上5-6 - 河東之地 (展開)
  • 魯本、迦得之後裔，瑪拿西半支派所居之地。
  • 魯本、迦得、瑪拿西族得神的幫助，戰勝夏甲人和跟隨夏甲的人。
  • 之後這二支派半人違逆神，被擄分散。
  • 利未之後裔。
  • 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
  • 亞倫和他的子孫獻祭燒香,又在至聖所辦理一切的事。
  • 亞倫後裔所住的邑郊。
4. 歷代志上7-8 - 河西之地 (展開)
  • 以薩迦之後裔
  • 便雅憫之後裔
  • 拿弗他利之後裔
  • 瑪拿西之後裔
  • 以法蓮之後裔
  • 亞設之後裔
  • 便雅憫之後裔的詳細記載
5. 歷代志上9 - 耶路撒冷 (展開)
  • 特別詳細記載居住在耶路撒冷的以色列後裔。
  • 利未人在耶路撒冷的職任。
6. 歷代志上10 - 掃羅被殺 (展開)
  • 掃羅和他的兒子被殺的經過。
  • 掃羅的死是因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命。又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
7. 歷代志上11-12 - 大衛做王 (展開)
  • 以色列民集於希伯崙膏大衛為王。
  • 大衛攻取錫安保障。
  • 跟隨大衛的勇士的首領，就是奮勇幫助他得國，照著耶和華吩咐以色列人的話與以色列人一同立他做王的人的記載。
  • 戰士們誠心來到希伯崙立大衛做以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛做王。
8. 歷代志上13-14 - 初為國王 (展開)
  • 大衛與一切首領商議，要把神的約櫃運來。
  • 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車。因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，被神擊殺，死在神面前。
  • 大衛將約櫃運到迦特人俄別以東的家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。
  • 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。
  • 非利士眾人上來尋索大衛，大衛遵著神所吩咐的攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。
9. 歷代志上15-16 - 迎來約櫃 (展開)
  • 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。
  • 大衛招聚利未子孫用槓，肩抬神的約櫃，照耶和華藉摩西所吩咐的。
  • 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴、瑟和鈸作樂，大聲歌頌。
  • 大衛和以色列人去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
  • 約櫃進了大衛城的時候，米甲從窗戶裡觀看見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。
  • 神的約櫃安放在大衛所搭的帳幕裡，就在神面前獻燔祭和平安祭。
  • 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前侍奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。
  • 大衛藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華。
  • 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常侍奉耶和華，一日盡一日的職分。
10. 歷代志上17 - 建殿心願 (展開)
  • 大衛希望為耶和華建殿。但耶和華說：你不可建造殿宇給我居住。
  • 耶和華應許大衛的後裔為祂建造殿宇，且必堅定他的國位直到永遠。
  • 大衛對耶和華謙卑祈禱。
11. 歷代志上18-19 - 戰無不勝 (展開)
  • 大衛制伏非利士人、摩押人、亞蘭人。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
  • 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。
  • 大衛做以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
  • 大衛的臣僕被亞捫人哈嫩羞辱。約押和亞比篩打敗亞蘭人和亞捫人。
12. 歷代志上20-21 - 數點百姓 (展開)
  • 約押攻取拉巴，大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕。
  • 大衛的軍隊三次擊敗非利士人。
  • 撒旦激動大衛數點以色列人。大衛悔改，耶和華降瘟疫於他們。
  • 大衛買了阿珥楠一塊地，在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。耶和華停止災禍。
13. 歷代志上22 - 預備建殿 (展開)
  • 大衛預備許多，為殿預備材料甚多。
  • 大衛召兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇。
  • 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門建殿。
14. 歷代志上23-24 - 利未職任 (展開)
  • 大衛年紀老邁,日子滿足,就立他兒子所羅門做以色列的王。
  • 利未人從二十歲以外的都被數點,都辦耶和華殿的事務。
  • 亞倫子孫的班次。
  • 利未其他後裔亦掣籤得職任。
15. 歷代志上25-26 - 各盡其職 (展開)
  • 大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。這些人掣籤分為二十四班。
  • 守門的班長與他們的弟兄一同在耶和華殿裡，按班供職，分守各門。
  • 利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。
  • 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子做官長和士師，管理以色列的外事。
16. 歷代志上27-28 - 王的產業 (展開)
  • 以色列人分定班次，週年按月輪流，替換出入服侍王。
  • 管理以色列眾支派的官員的記錄。
  • 給大衛王掌管產業的諸臣及其職守。大衛的謀士們。約押做王的元帥。
  • 大衛向百姓講述他建殿的心願。
  • 大衛將殿的樣式指示他兒子所羅門，又鼓勵他當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶。
17. 歷代志上29 - 盡力預備 (展開)
  • 大衛為神的殿盡力預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。又將自己積蓄的金銀獻上。
  • 眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。
  • 大衛在會眾面前稱頌耶和華。
  • 會眾也稱頌耶和華他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。
  • 以色列民眾奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門做王，又膏撒督做祭司。
  • 大衛年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。
歷代志下
1. 歷代志下1-2 - 所羅門王 (展開)
  • 所羅門國位堅固，耶和華與他同在，使他甚為尊大。
  • 所羅門對神求智慧、聰明，好判斷眾多的民。
  • 神賜所羅門智慧、聰明，也賜資財、豐富、尊榮。
  • 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。
  • 所羅門差人去見推羅王希蘭求香柏木。希蘭打發巧匠、提供木材。
2. 歷代志下3:1-5:1 - 建造聖殿 (展開)
  • 所羅門在阿珥楠的禾場上開工建造耶和華的殿。
  • 所羅門建築神殿的根基都按著古時的尺寸。
  • 在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。
  • 在殿前造了兩根柱子，又製造一座銅壇，又鑄一個銅海。
  • 又製造十個盆，十個金燈臺。又建立祭司院和大院並院門。
  • 戶蘭又造了盆、鏟、碗，和各樣器具。
3. 歷代志下5:2-6:42 - 約櫃入殿 (展開)
  • 所羅門把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上耶路撒冷。
  • 所羅門王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
  • 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉手禱告。
4. 歷代志下7 - 上帝顯現 (展開)
  • 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿。
  • 王和眾民在耶和華面前獻祭。
  • 所羅門和以色列眾人都聚集成為大會，守節七日。
  • 耶和華向所羅門顯現，應許聽了禱告。若遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章，就必堅固你的國位；倘若你們轉去，丟棄我指示你們的律例、誡命，去侍奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來。
5. 歷代志下8 - 安居樂業 (展開)
  • 所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。
  • 國中所剩下不屬以色列人的人，所羅門挑取他們的後裔做服苦的奴僕。
  • 所羅門不使以色列人當奴僕做工，乃是做他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。
  • 所羅門在耶和華的壇上，與耶和華獻燔祭。
  • 所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事。
  • 所羅門建造耶和華的殿全然完畢。
  • 希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裡。
6. 歷代志下9 - 賢明君王 (展開)
  • 示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門。
  • 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。
  • 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。
  • 所羅門在耶路撒冷做以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡，他兒子羅波安接續他做王。
7. 歷代志下10-12 - 羅波安王 (展開)
  • 羅波安不聽老年人的建議，苦待以色列人。
  • 以色列眾民見王不依從他們，就都回自己家裡去了。
  • 耶和華不許羅波安去與耶羅波安爭戰。
  • 以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。
  • 羅波安娶妻生子。
  • 羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。
  • 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。
  • 示撒奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，又奪去所羅門製造的金盾牌。
8. 歷代志下13 - 亞比雅王 (展開)
  • 耶羅波安王十八年，亞比雅登基做猶大王，常與耶羅波安爭戰。
  • 神耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。
  • 亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛。耶和華攻擊他，他就死了。
9. 歷代志下14-16 - 亞撒做王 (展開)
  • 亞比雅的兒子亞撒接續他做王，國中太平十年，亞撒行耶和華他神眼中看為善為正的事。
  • 古實王謝拉攻擊猶大人。亞撒出去與他迎敵，耶和華使古實人敗在亞撒面前。
  • 亞撒利雅勸勉亞撒和猶大、便雅憫眾人順從耶和華。亞撒接納亞撒利雅的勸勉。
  • 亞撒在猶大、便雅憫全地並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇。
  • 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。
  • 亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大。亞撒求助於大馬士革的亞蘭王便哈達。
  • 先見哈拿尼責備亞撒仰賴亞蘭王而沒有仰賴耶和華。亞撒因此惱恨先見，也虐待一些人民。
  • 亞撒做王四十一年而死。
10. 歷代志下17-18 - 約沙法王 (展開)
  • 亞撒的兒子約沙法接續他做王，奮勇自強，防備以色列人。
  • 約沙法做王第三年，就差遣臣子帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。
  • 耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰，而是送禮納貢。
  • 約沙法大有尊榮、資財，就與以色列王亞哈結親。
  • 亞哈請猶大王約沙法同去攻取基列的拉末。約沙法請以色列王求問耶和華的先知。
  • 召耶和華的先知米該雅的使者讓他說吉言，但米該雅只說耶和華的話，警戒亞哈。
  • 亞哈把米該雅下在監裡，使他受苦。
  • 以色列王改裝上陣，卻被人隨便開弓射中而死。
11. 歷代志下19-20 - 猶大新政 (展開)
  • 約沙法平安回耶路撒冷。先見哈拿尼的兒子耶戶勸勉約沙法王，不應該幫助惡人。
  • 約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，引導民歸向耶和華他們列祖的神。
  • 約沙法派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟。
  • 摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。約沙法站在耶和華殿的新院前禱告。
  • 耶和華的靈臨到利未人雅哈悉，讓猶大人不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。
  • 耶和華擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。
  • 列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。
  • 約沙法的國得享太平，在耶路撒冷做王二十五年。行耶和華眼中看為正的事，只是丘壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。
  • 約沙法與以色列王亞哈謝交好，亞哈謝行惡太甚。耶和華必破壞他們所造的船。
12. 歷代志下21-22 - 壞王約蘭 (展開)
  • 約沙法的兒子約蘭接續他做王。約蘭奮勇自強，用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領，在耶路撒冷做王八年，行以色列諸王在耶和華眼中看為惡的事。
  • 約蘭年間，以東人背叛猶大。立拿人也背叛，因為約蘭離棄耶和華他列祖的神。
  • 約蘭在猶大諸山建築丘壇，使耶路撒冷的居民行邪淫，誘惑猶大人。
  • 先知以利亞達信於約蘭，警戒他神的審判。
  • 非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。約蘭患病纏綿日久，病重而死。
  • 約蘭的小兒子亞哈謝接續他，在耶路撒冷做王一年。他母親給他主謀，使他行惡。
  • 亞哈謝去見以色列王約蘭，就被耶戶害了。
  • 亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施藏在神殿裡六年。
13. 歷代志下23-24 - 約阿施王 (展開)
  • 耶何耶大奮勇自強，召來猶大首領，與他們立約，立約阿施做王。
  • 亞她利雅在王宮的馬門前被殺。
  • 耶何耶大與眾民和王立約，都要做耶和華的民。
  • 約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷做王四十年。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。
  • 約阿施有意重修耶和華的殿。
  • 耶何耶大年紀老邁而死之後，約阿施離棄耶和華他們列祖神的殿，去侍奉亞舍拉和偶像。
  • 耶何耶大的兒子撒迦利亞警戒眾民，卻被約阿施用石頭打死。
  • 亞蘭的軍兵攻擊約阿施，殺了民中的眾首領。約阿施患重病，臣僕背叛他，殺他在床上。
14. 歷代志下25-26 - 亞瑪謝王 (展開)
  • 亞瑪謝在耶路撒冷做王二十九年，行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。
  • 亞瑪謝從以色列招募了十萬大能的勇士，但被神人勸阻。
  • 亞瑪謝率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬，卻把西珥的神像帶回，立為自己的神。
  • 亞瑪謝挑戰以色列王約阿施。猶大人敗在以色列人面前。
  • 在耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉，叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。
  • 亞瑪謝的兒子烏西雅做王五十二年，行耶和華眼中看為正的事。
  • 但烏西雅既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神。他額上發出大痲瘋，直到死日。他兒子約坦管理家事，治理國民。
15. 歷代志下27-28 - 亞哈斯王 (展開)
  • 約坦在耶路撒冷做王十六年，行耶和華眼中看為正的事，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。
  • 約坦兒子亞哈斯接續他，在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。
  • 耶和華神將亞哈斯交在亞蘭王手裡，亞蘭王打敗他。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。
  • 亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助，亞述王提革拉毗尼色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。
  • 亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華，祭祀攻擊他的大馬士革之神。
16. 歷代志下29-30 - 希西家王 (展開)
  • 希西家在耶路撒冷做王二十九年，行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
  • 希西家召眾祭司和利未人來，要他們要潔淨自己，又潔淨耶和華神的殿，從聖所中除去汙穢之物。
  • 希西家王清早起來，為猶大人做贖罪祭、燔祭。王和一切跟隨的人都俯伏敬拜，歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。
  • 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節。二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會。
  • 在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
17. 歷代志下31-32 - 為善為正 (展開)
  • 以色列眾人到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，將丘壇和祭壇拆毀淨盡。
  • 希西家派定祭司、利未人的班次，各按各職在耶和華殿門內侍奉，稱謝、頌讚耶和華。
  • 以色列人把出產、牛羊的十分之一，分別為聖歸耶和華神，積成堆壘。
  • 希西家行耶和華神眼中看為善、為正、為忠的事。盡心去行，無不亨通。
  • 亞述王西拿基立來侵入猶大。他們攻打拉吉的時候，毀謗耶和華神和他僕人希西家。
  • 希西家王和先知以賽亞因此禱告，向天呼求。耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，被他兒子所殺。
  • 希西家大有尊榮、資財，神賜他極多的財產。
18. 歷代志下33-34 - 瑪拿西王 (展開)
  • 瑪拿西在耶路撒冷做王五十五年，行耶和華眼中看為惡的事，耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽，所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。
  • 瑪拿西在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。耶和華垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷。瑪拿西這才知道唯獨耶和華是神。
  • 瑪拿西除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀，拋在城外。重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人侍奉耶和華以色列的神。
  • 瑪拿西之後，亞們在耶路撒冷做王二年，行耶和華眼中看為惡的事。
  • 亞們之後，約西亞在耶路撒冷做王三十一年，行耶和華眼中看為正的事，潔淨猶大和耶路撒冷，修理耶和華神的殿。
  • 祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。王招聚所有的百姓上到耶和華的殿，把殿裡所得的約書念給他們聽。
  • 王在耶和華面前立約，使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。
19. 歷代志下35-36 - 猶大被擄 (展開)
  • 約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。樂意將犧牲給百姓和祭司、利未人。
  • 埃及王尼哥上來,約西亞出去抵擋他。不聽從神藉尼哥之口所說的話。弓箭手射中約西亞王，王就死了。
  • 約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父做王三個月。埃及王在耶路撒冷廢了他。
  • 約雅敬在耶路撒冷做王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。巴比倫王尼布甲尼撒上來將他帶到巴比倫去。
  • 約雅斤在耶路撒冷做王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔西底家做猶大和耶路撒冷的王。
  • 西底家在耶路撒冷做王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡，被帶到巴比倫去了。
以斯拉記
1. 以斯拉記 1-2 - 被擄回歸 (展開)
  • 神激動波斯王古列的心。古列下詔讓以色列人回耶路撒冷重建聖殿，實現神通過先知耶利米所說的話。
  • 約5萬個以色列人被神激動跟隨所羅巴伯回耶路撒冷重建聖殿，四圍的人也拿出銀器，金子，財物，牲畜，珍寶幫助他們，甘心為神的殿獻上禮物。
  • 古列王將尼布甲尼撒王從聖殿擄走的金銀器皿，全部拿出來按數交給設巴薩帶回耶路撒冷。
2. 以斯拉記3-4 - 重建受阻 (展開)
  • 回歸耶路撒冷後，以色列人同心合一重建神的祭壇早晚向神獻祭，守耶和華訂的節期。
  • 第二年，所羅巴伯帶領眾人興工重建聖殿。根基立定時，眾人歸讚美給耶和華。百姓或哭號或歡呼，聲音傳達遠處。
  • 以色列人周圍的仇敵要求一同重建聖殿被拒。於是用各種手段攪亂重建聖殿的計劃。
  • 聖殿重建工程停止，直到大利烏王年間才恢復。反對重建的勢力持續到亞哈隨魯王和亞達薛西王年間。
3. 以斯拉記5-6 - 聖殿完成 (展開)
  • 大利烏王第二年，神興起先知勸勉以色列人重新聖殿重建的工程。
  • 所羅巴伯和約書亞重新開始聖殿重建的工程，有神的先知們幫助他們。
  • 河西總督達乃將聖殿重建的消息上奏大利烏王。神的眼目看顧以色列人，重建的工程沒有因此停止。
  • 大利烏王下旨曉諭達乃不要攔阻聖殿重建的工程，並要達乃供應重建需要的經費和獻祭所需要的祭物。
  • 大利烏王第六年，聖殿重建完成，回歸的以色列人守逾越節。
4. 以斯拉記7-8 - 二次回歸 (展開)
  • 亞達薛西王第7年，以斯拉帶領第二批以色列人回歸耶路撒冷。
  • 神與以斯拉同在，使亞達薛西王允許他一切所求的，又奉獻金銀和器皿供聖殿使用，並免去利未人和祭司繳稅的負擔。
  • 以斯拉召利未人回歸耶路撒冷，服事神的殿。
  • 以斯拉拒絕向亞達薛西王求軍隊保護，禁食祈求神保護路途的平安。
  • 神保護他們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。
5. 以斯拉記9-10 - 認罪悔改 (展開)
  • 在耶路撒冷的以色列人，包括祭司和利未人，與周圍外邦女子通婚，偏離神的道。
  • 以斯拉聽見這事，心中愁苦驚惶。他撕裂衣服和外袍，拔頭髮和鬍鬚。敬畏神的眾人聚集在以斯拉周圍，向神跪拜舉手哭泣，禱告認罪。
  • 他們鼓勵以斯拉起來在神面前立約，凡娶了外邦女子的以色列人應該休妻和棄絕他們所生的子女。眾人與以斯拉起誓必照所說的行。
  • 所有以色列人在三天內聚集在耶路撒冷。以斯拉宣告眾人所犯的罪，帶領眾人向神認罪。眾人戰兢認罪，推派首領辦理，直到辦完事，神的怒氣轉離他們。
尼希米記
1. 尼希米記 1-2 - 重建城墻 (展開)
  • 尼希米為故土禁食祈禱。
  • 亞達薛西王允許尼希米返回耶路撒冷去建築城垣。
  • 尼希米察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。
  • 尼希米呼籲百姓重建耶路撒冷的城牆。
2. 尼希米記 3-4 - 依次建門 (展開)
  • 眾人合力依次建造各門。
  • 參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。
  • 參巴拉帶多人同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。
  • 仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。
3. 尼希米記 5-6 - 修完城墻 (展開)
  • 百姓因貧苦而大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。
  • 尼希米聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。
  • 尼希米奉派做猶大地的省長共十二年之久，沒有吃省長的俸祿。
  • 仇敵聽見已經修完了城牆，就想害尼希米，想要他懼怕。
  • 以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。
  • 一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成是出乎神。
4. 尼希米記 7 - 百姓家譜 (展開)
  • 城牆修完，安了門扇，守門的、歌唱的和利未人都已派定。
  • 派哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。
  • 神感動尼希米的心，招聚貴胄、官長和百姓，照家譜計算。
  • 會眾共有四萬二千三百六十名。
  • 族長為工程捐助的清單。
5. 尼希米記 8 - 讀經守節 (展開)
  • 到了七月，以色列人聚集在水門前，請文士以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前，眾民側耳而聽。
  • 尼希米和以斯拉對眾民說：今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。
  • 百姓搭棚，住在棚裡，守節七日，第八日照例有嚴肅會。
6. 尼希米記 9 - 認罪立約 (展開)
  • 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵，承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
  • 利未人稱頌耶和華神，造了天地萬物，拯救以色列。
  • 承認是以色列的罪惹動了神的怒氣。
  • 因這一切的事，他們立確實的約，寫在冊上，並都簽了名。
7. 尼希米記 10 - 眾民歸服 (展開)
  • 在約書上簽名的人的名錄。
  • 其餘的民凡歸服神律法的，都發咒起誓，遵行神藉他僕人摩西所傳的律法、誡命、典章、律例。
  • 定例每年捐銀為神殿的一切費用。
8. 尼希米記 11-12 - 分居各城 (展開)
  • 百姓的首領住在耶路撒冷，其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。
  • 猶大便雅憫人分居莊村和屬莊村的田地。
  • 同所羅巴伯做祭司與利未人的記錄。
  • 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民稱謝、歌唱、歡歡喜喜地行告成之禮。
  • 猶大人因祭司和利未人供職，將歌唱的、守門的每日所當得的份供給他們，又給利未人當得的份，利未人又給亞倫的子孫當得的份。
9. 尼希米記 13 - 潔淨聖殿 (展開)
  • 亞捫人和摩押人永不可入神的會。
  • 以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子，尼希米惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去。
  • 在猶大見有人在安息日榨酒，並運各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，尼希米就在他們賣食物的那日警戒他們。
  • 尼希米就斥責娶外邦人的人，叫他們指著神起誓，必不將女兒、兒子與外邦人結親。
以斯帖記
1. 以斯帖記 1.1-2.18 - 被選為后 (展開)
  • 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基，在位第三年，設擺筵席。
  • 王后瓦實提不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。
  • 王后瓦實提被廢。
  • 亞哈隨魯王尋找美貌的處女，以斯帖被送入王宮。
  • 以斯帖被引入宮見王，王愛以斯帖，立她為王后，代替瓦實提。
2. 以斯帖記 2.19-3.15 - 滅族之禍 (展開)
  • 末底改舉報兩個守門的害亞哈隨魯王的陰謀。這事在王面前寫於歷史上。
  • 因末底改不跪不拜哈曼，他就怒氣填胸，要滅絕通國所有的猶大人。
  • 哈曼勸亞哈隨魯王下旨意滅絕猶大人，願意捐一萬他連得銀子。於是王下令哈曼可以隨意待他們。
  • 奉亞哈隨魯王的名寫旨意，吩咐將猶大人全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。
3. 以斯帖記 4-5 - 預備祈求 (展開)
  • 末底改撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，痛哭哀號。
  • 末底改囑咐以斯帖進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。
  • 以斯帖要猶大人禁食三晝三夜，然後違例進去見王。若死就死吧！
  • 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖。
  • 哈曼立木架，以便殺害末底改
4. 以斯帖記 6-7 - 奇妙拯救 (展開)
  • 王讀歷史得知末底改的功勞，卻沒有得尊榮爵位。
  • 王吩咐哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍街市，宣告王所喜悅尊榮的人。
  • 王問以斯帖要什麼、求什麼，以斯帖求王拯救猶大族。
  • 王將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。
5. 以斯帖記 8 - 大得尊榮 (展開)
  • 亞哈隨魯王把猶哈曼的家產賜給王后以斯帖。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
  • 以斯帖求除掉哈曼害猶大人的惡謀。王准猶大人在一日之間剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物。
  • 末底改得書珊城人民的歡呼快樂。
6. 以斯帖記 9-10 - 轉憂為喜 (展開)
  • 亞達月十三日，猶大人轄制恨他們的人，在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子。
  • 末底改囑咐猶大人每年守亞達月十四、十五兩日，為脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。
  • 猶大人末底改做亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。
約伯記
1. 約伯記 1-2 - 善人約伯 (展開)
  • 本段經文為約伯記其後的對話說明場景。
  • 烏斯人約伯完全、正直，敬畏神，遠離惡事。
  • 約伯常常按著兒子的數目獻燔祭。
  • 撒旦說約伯敬畏神是因為神的祝福。
  • 約伯失去牲畜、群羊、駱駝、兒女，卻並不犯罪，也不以神為愚妄。
  • 撒旦再次擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。妻子勸他棄掉神，但約伯卻不犯罪。
  • 約伯的三個朋友以利法、比勒達、瑣法，為約伯悲傷，安慰他。
2. 約伯記 3 - 生不如死 (展開)
  • 約伯對他出生的白天和黑夜都進行了詛咒。
  • 哀嘆生不如死，痛苦哎哼。
3. 約伯記 4-7 - 報應管教 (展開)
  • `4-14章`是第一段對話，三個朋友輪流發言，並依次聽取約伯的回應。
  • 第一個朋友以利法的話最長，後面的朋友越來越短；而約伯的回答越來越長。
  • 以利法說神的報應是肯定的，因爲在神面前沒有人是無辜的；約伯的苦難是神的管教，需要看到神的祝福。
  • 約伯的回應是爲他開頭的哀歌辯護，指責他的朋友們沒有給他安慰，並辨明他的清白，最後直接向神呼求他的朋友們所不能給他的安慰。
4. 約伯記 8-10 - 善惡公正 (展開)
  • 比勒達繼續以利法的立場，認爲上帝是公正的，因此苦難是對錯誤行爲的懲罰。
  • 比勒達依據傳統的教導和自然規律：神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。
  • 約伯認為沒有人在神面前可以稱為義，所有朋友們的話沒有幫助，
  • 約伯以把自己的案子提交給神而苦惱，因爲他不確定結果，而大發悲嘆。
5. 約伯記 11-12 - 責備罪惡 (展開)
  • 瑣法責備約伯自義，說明神的饒恕，勸約伯遠離罪惡。
  • 約伯自言自己的智慧不亞於這些朋友，申言神的智慧能力。
6. 約伯記 13-14 - 無用醫生 (展開)
  • 約伯責備朋友是編造謊言的，都是無用的醫生；
  • 約伯寧願在上帝面前呈上自己的案子，因為這他唯一的希望。
7. 約伯記 15-17 - 約伯被責 (展開)
  • 以利法責備約伯妄言自己的義，廢棄敬畏，在神面前阻止敬虔的心。
  • 以利法說明惡人的痛苦，處世不離驚惶。
  • 約伯反駁朋友，說他們的慰藉反增苦惱，安慰反叫人愁煩。
  • 約伯的憂愁不得消解，向神哀訴。
8. 約伯記 18-19 - 惡人禍患 (展開)
  • 比勒達責備約伯尋索言語，並指出惡人之禍患。
  • 約伯反駁他的朋友們攪擾他的心，用言語壓碎他。
  • 約伯深信終得救恩，知道他的救贖主活著，末了必站立在地上。
9. 約伯記 20-21 - 報應遲到 (展開)
  • 瑣法重複作惡者暫時興盛但終必滅亡的觀點。
  • 約伯陳述惡人藐視神，反而得享安康的事實，質疑他的朋友們對神會迅速報應惡人的堅持。
10. 約伯記 22-24 - 申辯冤屈 (展開)
  • 以利法不容辯駁地歷指約伯的罪，並勸他悔改認識神而得平安。
  • 約伯再次表明在神的面前申辯冤屈的願望，自言僅守主的道並不偏離。
  • 約伯感歎善人與惡人死亡無異。
11. 約伯記 25-26 - 不能稱義 (展開)
  • 比勒達說在神面前人不能稱義。
  • 約伯同意神的威嚴，但訕笑比勒達的結論。
12. 約伯記 27-28 - 智慧何尋 (展開)
  • 約伯不說非義之言，不說詭詐之語，至死必不以自己為不正，持定自己的義，必不放鬆。
  • 約伯說他的朋友已經成爲他的敵人，並提醒他們惡人的命運。
  • 提出一個問題：萬物可尋，然而，智慧有何處可尋？
  • 神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
13. 約伯記 29-31 - 約伯自述 (展開)
  • 約伯在神的面前自述過去的榮譽和祝福，然後指出現在的不幸和痛苦。
  • 約伯也列出自己雖然遭受困苦，但在真理上的持守正直。
  • 代表神關心的人--寡婦和孤兒--做了總結，和最後的呼籲。
14. 約伯記 32-34 - 懲治之因 (展開)
  • 以利戶向約伯發怒，因為約伯自以為義，也向約伯的其他三個朋友發怒。
  • 以利戶陳述自己的意思，因自己年輕，希望以誠實來折服約伯
  • 以利戶認為約伯不應該抗議他的清白，因為神懲治人，是為了救他的生命。
  • 以利戶責備約伯自義，向神煩言。
15. 約伯記 35-37 - 榮耀歸神 (展開)
  • 以利戶指出約伯的無罪上訴是沒有用的。
  • 以利戶述說神的威能奇妙，勸約伯歸榮耀給神。
16. 約伯記 38.1-40.5 - 誰造天地 (展開)
  • 耶和華詢問智慧的基本問題：誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？
  • 其餘的是一串關于創造的問題，旨在給約伯提供視角：這一切創造的時候你在哪裡？
  • 最後，約伯以自卑和沉默作爲回應。
17. 約伯記 40.6-42.17 - 認罪自責 (展開)
  • 耶和華責問約伯不可廢棄他所擬定的，也說明他的萬能是人難仰望的。
  • 約伯認罪自責。從前風聞有神，現在親眼看見神。所以在塵土和爐灰中懊悔。
  • 耶和華的怒氣向約伯的三個朋友發作，因為他們議論神，不如約伯說的是。
  • 約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且賜給他加倍。
傳道書
1. 傳道書 1-4 - 都是虛空 (展開)
  • 傳道者說凡事都是虛空；人一切的勞碌都無益處，因為已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。日光之下的一切事都是虛空，都是捕風。
  • 喜樂是虛空；人手所經營的一切事和勞碌所成的功也是虛空；智慧人和愚昧人一樣，享福和勞苦也是虛空。
  • 凡事都有定期，天下萬務都有定時。然而神從始至終的作為，人不能參透。
  • 世人都有一死，因此一切都是虛空。
  • 一切欺壓、勞碌、靈巧、嫉妒、治理、國權，都是虛空。
2. 傳道書 5-8 - 智慧何尋 (展開)
  • 到神的殿要謹慎腳步，在神面前不可冒失開口。
  • 人在神賜他一生的日子吃喝享受，這乃是神的恩賜。
  • 人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，是虛空，也是禍患。
  • 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。
  • 事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。
  • 唯獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。
  • 我說要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
  • 遵守王的命令，不要固執行惡。
  • 敬畏神的終久必得福樂。惡人卻不得福樂，因他不敬畏神。
3. 傳道書 9-12 - 敬畏謹守 (展開)
  • 義人和智慧人並他們的作為，都在神手中。
  • 凡臨到眾人的死亡都是一樣：義人和惡人，潔淨人和不潔淨人。
  • 快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。
  • 智慧勝過勇力，但人的智慧被人藐視，無人聽從。
  • 一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
  • 智慧人的口說出恩言，愚昧人的嘴吞滅自己。
  • 趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，記念造你的主。
  • 敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
雅歌
1. 雅歌 1.1-3.5 - 相愛相屬 (展開)
  • 女子對愛人的渴望和喜悅，愛情比酒更美，佳偶甚美麗。
  • 新郎新婦相愛，彼此交流，思愛成病，卻願意讓愛順其自然。
  • 愛情的完全相屬和專一的忠貞，良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。
  • 女子夜間躺臥在床上，可能是在夢中尋找她心所愛的人。尋找他，卻尋不見。
2. 雅歌 3.6-6.3 - 佳偶良人 (展開)
  • 所羅門王的財富、權力、富足的描寫仿佛是與純潔愛情的對照。
  • 新郎讚美新婦，稱她為佳偶，且甚美麗！
  • 新郎稱女子為妹子，比喻為關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源，園內種滿佳美果子。
  • 新婦在睡夢中再次聽到良人的聲音，仿佛因思愛成病。
  • 新婦稱譽新郎是我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。
3. 雅歌 6.4-8.14 - 愛之堅強 (展開)
  • 新郎讚美佳偶美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
  • 新婦邀請新郎同往田間，在村莊住宿，同適葡萄園。
  • 新婦切愛新郎，巴不得像自己的兄弟，可以彼此相近。
  • 求你將我放在你心上如印記，戴在你臂上如戳記。
  • 愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
以賽亞書
1. 以賽亞書 1.1-2.5 - 先知預言 (展開)
  • 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家做猶大王的時候，以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
  • 以賽亞責備百姓離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
  • 耶和華不喜悅獻虛浮的供物，恨惡做罪孽又守嚴肅會。
  • 勉勵百姓洗濯，自潔，除掉惡行，學習行善，尋求公平。
  • 聖城敗壞，有凶手居住。但錫安必因公平得蒙救贖，但悖逆的和犯罪的必一同敗亡。
  • 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，萬民都要流歸這山。
2. 以賽亞書 2.6-4.1 - 降罰之日 (展開)
  • 耶和華離棄雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，與外邦人擊掌。
  • 耶和華降罰的日子要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑，偶像必全然廢棄，除掉眾人所倚靠的、所仗賴的。
  • 耶和華審判眾民，責備長老和首領，降災給狂傲的女子。
3. 以賽亞書 4.2-5.30 - 選民之禍 (展開)
  • 審判之後，耶和華發生的苗必華美尊榮，公義的靈將錫安女子的汙穢洗去。
  • 葡萄園在肥美的山岡上，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐。
  • 那些不留餘地，只顧自己獨居境內的有禍了。那些以虛假之細繩牽罪孽的人有禍了。
  • 耶和華要召遠方的國民從地極而來，擄掠百姓。
4. 以賽亞書 6 - 蒙主差遣 (展開)
  • 當烏西雅王崩的那年，以賽亞見主坐在高高的寶座上，其上有撒拉弗侍立敬拜。
  • 以賽亞自認有禍、滅亡，因為知道自己的嘴唇不潔，又住在嘴唇不潔的民中。
  • 撒拉弗飛到以賽亞跟前，拿紅炭沾他的口，除掉他的罪孽。
  • 以賽亞回應主的差遣。
5. 以賽亞書 7-8 - 兩王被棄 (展開)
  • 猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和以色列王比加，上來攻打耶路撒冷。
  • 耶和華讓以賽亞和他的兒子施亞雅述去對亞哈斯說：你要謹慎安靜，不要膽怯。
  • 耶和華曉諭亞哈斯，「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」，作為亞蘭、以色列兩王被棄的兆頭。
  • 耶和華預言大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。
  • 耶和華曉瑜以賽亞要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。耶和華必向以色列兩家做絆腳的石頭。
  • 百姓當求問自己的神，而不是交鬼的和行巫術的。
6. 以賽亞書 9-10 - 擊打百姓 (展開)
  • 從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後得著榮耀。
  • 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。
  • 以法蓮和撒馬利亞的居民驕傲自大。因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列。
  • 但百姓沒有歸向擊打他們的主。萬軍之耶和華的烈怒使地都燒遍。災禍從遠方臨到。
  • 神以亞述為怒氣的棍，攻擊褻瀆的國民。但耶和華終必使亞述的肥壯變為瘦弱。
  • 以色列的餘民要誠實倚靠耶和華。亞述王的重擔必離開他們的肩頭。
7. 以賽亞書 11-12 - 伸手拯救 (展開)
  • 從耶西的本必發一條，耶和華的靈必住在他身上。
  • 耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求他。
  • 主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的。
  • 以色列民要稱謝耶和華。因為神是他們的拯救。
8. 以賽亞書 13.1-14.27 - 論巴比倫 (展開)
  • 亞摩斯的兒子以賽亞得默示論巴比倫。
  • 耶和華的日子臨近，要毀滅巴比倫全地。
  • 瑪代人要來攻擊巴比倫，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。
  • 耶和華再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。
  • 以色列必作詩歌論巴比倫王。
9. 以賽亞書 14.28-17.14 - 斥責列邦 (展開)
  • 亞哈斯王崩的那年神的默示。
  • 非利士全地之重災，必有饑荒，所餘剩的人必被殺戮。
  • 摩押必覆亡。一夜之間變為荒廢，歸於無有。
  • 勸摩押納貢於錫安之君。摩押人必為摩押哀號，極其憂傷。
  • 大馬士革必被廢棄，不再為城，必變做亂堆。
  • 以色列的遺民歸主。
  • 神斥責列邦，是擄掠之人所得的份，搶奪之人的報應。
10. 以賽亞書 18-20 - 古實埃及 (展開)
  • 古實之民英勇可畏。他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，奉到錫安山。
  • 耶和華臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢，瑣安的首領極其愚昧，法老大有智慧的謀士所籌劃的成為愚謀。
  • 在埃及地中必有為耶和華築的一座壇。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。
  • 亞述王擄去埃及人，掠去古實人。
11. 以賽亞書 21-23 - 巴比倫滅 (展開)
  • 先知在異象中得睹巴比倫被滅。巴比倫傾倒了！她一切雕刻的神像都打碎於地。
  • 論度瑪的默示。論阿拉伯之預言。
  • 為耶路撒冷哀哭，因其將遭毀滅，這罪孽直到你們死，斷不得赦免。
  • 推羅變為荒場。七十年後，耶和華必眷顧推羅。
12. 以賽亞書 24-25 - 頌讚主名 (展開)
  • 地被居民汙穢，因為他們犯了律法，背了永約。所以地被咒詛吞滅。
  • 人要為耶和華的威嚴歡呼，從地極有人歌唱說：「榮耀歸於義人！」
  • 耶和華必在耶路撒冷做王，在敬畏他的長老面前必有榮耀。
  • 先知因神的公義、恩典和救恩而頌讚主名。
13. 以賽亞書 26-27 - 聚集餘民 (展開)
  • 猶大地人唱歌，勸人當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
  • 百姓要進入內室，關上門，隱藏片時，等到憤怒過去。
  • 耶和華看守葡萄園，必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。
  • 到那日耶和華必將以色列人收集。
  • 當那日，必大發角聲，餘民在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。
14. 以賽亞書 28-29 - 不可褻慢 (展開)
  • 以法蓮心裡高傲，猶如將殘之花。
  • 到那日，耶和華必做他餘剩之民的榮冠華冕。
  • 主耶和華在錫安放一塊石頭作為根基，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。
  • 先知勸人不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了。
  • 百姓用嘴唇尊敬耶和華，心卻遠離祂。他們敬畏，不過是領受人的吩咐。
  • 謙卑人必因耶和華增添歡喜，人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。
15. 以賽亞書 30-31 - 悖逆兒女 (展開)
  • 耶和華責備悖逆的兒女下埃及去，靠法老的力量。
  • 責備人民悖逆不聽訓言。
  • 仰望耶和華者必蒙福祉，凡等候他的，都是有福的！
  • 亞述人必因耶和華的聲音驚惶，耶和華必用杖擊打他。
  • 以色列人要歸向耶和華。
  • 亞述人必倒在刀下，必逃避這刀，他的少年人必成為服苦的。
16. 以賽亞書 32-33 - 復興應許 (展開)
  • 必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。
  • 預言猶大國之荒廢，直等到聖靈從上澆灌我們。
  • 毀滅人的必被毀滅；行詭詐的，人必以詭詐待你。
  • 行事公義，說話正直的必居高處，他的保障是磐石的堅壘。
17. 以賽亞書 34-35 - 復仇申冤 (展開)
  • 耶和華向萬國發憤恨，將他們滅盡，因耶和華有報仇之日。
  • 曠野和乾旱之地必然歡喜。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。
  • 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。
  • 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。
18. 以賽亞書 36-37 - 因驕致禍 (展開)
  • 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
  • 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，拉伯沙基對猶大人狂語。
  • 希西家王聽見，就撕裂衣服，進了耶和華的殿，並差遣人去見以賽亞。
  • 以賽亞安慰希西家王的臣僕。
  • 希西家向耶和華禱告。
  • 以賽亞預言亞述王因驕致禍。耶和華的使者在亞述營中殺了十八萬五千人。
  • 亞述王為子所弑。
19. 以賽亞書 38-39 - 病而痊愈 (展開)
  • 希西家病得要死，轉臉朝牆，向耶和華禱告。
  • 耶和華的話臨到以賽亞，讓他告訴希西家，神必加增他十五年的壽數，也要保護這城。
  • 希西家患病痊癒，就作感恩之歌。
  • 巴比倫王聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。希西家把自己寶庫的一切都給使者看。
  • 以賽亞預言希西家被擄到巴比倫去。
20. 以賽亞書 40.1-11 - 主為牧人 (展開)
  • 神安慰百姓，對耶路撒冷說安慰的話。
  • 在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
  • 耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。
  • 主耶和華必像大能者臨到，必像牧人牧養自己的羊群。
21. 以賽亞書 40.12-41.29 - 無人可比 (展開)
  • 神是無人可比，沒有什麼形象可比較。
  • 神創造萬象，按數目領出。
  • 神必帶領以色列。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
  • 神對以色列說:『你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。』你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。
  • 假神都屬乎虛無，他們的作為也屬乎虛空，那選擇他們的是可憎惡的。
22. 以賽亞書 42-43 - 獨一救主 (展開)
  • 耶和華已揀選僕人，他必將公理傳給外邦。
  • 耶和華憑公義召他，使他做眾民的中保，做外邦人的光。
  • 萬國將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。
  • 責備人民看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。
  • 鼓勵以色列不要害怕。明白在耶和華以前沒有真神，以後也必沒有。除耶和華以外沒有救主。
  • 預言巴比倫的傾覆。
  • 耶和華要做一件新事。
  • 耶和華有赦罪之恩，必塗抹以色列的過犯，也不記念他們罪惡。
23. 以賽亞書 44.1-23 - 諸天頌揚 (展開)
  • 耶和華以色列的君是首先的，是末後的，除祂以外，再沒有真神。
  • 勸以色列不要恐懼，也不要害怕！因他們是耶和華的見證。
  • 製造雕刻偶像的盡都虛空，他們所喜悅的都無益處。
  • 諸天應當歌唱！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。
24. 以賽亞書 44.24-45.25 - 興起拯救 (展開)
  • 耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。
  • 耶和華膏居魯士，攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。
  • 耶和華憑公義興起居魯士。他必建造我的城，釋放我被擄的民。
  • 地極的人都當仰望耶和華，就必得救，因為祂是神，再沒有別神。
25. 以賽亞書 46-47 - 公義臨到 (展開)
  • 巴比倫的偶像不能被保全，將要被擄去。
  • 耶和華已造做以色列，也必保抱；祂必懷抱，也必拯救。
  • 誰可與耶和華相比，與祂同等呢？
  • 神從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，祂的籌算必立定。
  • 巴比倫必將敗落。因它毫不憐憫以色列的百姓，把極重的軛加在老年人身上。
  • 巴比倫專好宴樂，安然居住的，以為除他們以外再沒有別的，且素來倚仗自己的惡行，因此，禍患要臨到他們。
26. 以賽亞書 48 - 呼喚悔改 (展開)
  • 責備雅各家指著耶和華的名起誓，卻不憑誠實，不憑公義。
  • 責備雅各家行事極其詭詐，自從出胎以來便稱為悖逆的。
  • 但耶和華為祂的名暫且忍怒，為祂的頌讚容忍。
  • 呼喚雅各家當聽聖言！他們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：「耶和華救贖了他的僕人雅各!」你們要將這事宣揚到地極。
27. 以賽亞書 49-50 - 神的僕人 (展開)
  • 自我出胎，耶和華就選召我;雖然勞碌是徒然，然而我的賞賜必在我神那裡。
  • 耶和華從我出胎造就我做他的僕人，要使雅各歸向他，我的神也成為我的力量。
  • 神要祂的僕人不僅使雅各眾支派復興，還要做外邦人的光，施行救恩，直到地極。
  • 耶和華要保護祂的僕人，做眾民的中保，復興遍地。
  • 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩？耶和華將祂的子民銘刻在掌上。
  • 神的僕人任人凌辱，但耶和華必幫助，所以不抱愧，不蒙羞。
  • 當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。
28. 以賽亞書 51.1-52.12 - 救恩臨到 (展開)
  • 追求公義、尋求耶和華的，要追想神的選召和賜福。
  • 耶和華已經安慰錫安，在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。
  • 百姓要留心而聽，因為訓誨必從神而出，祂的膀臂要審判萬民，海島都要等候祂，倚賴祂的膀臂。
  • 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，憂愁嘆息盡都逃避。
  • 耶路撒冷要抖下塵土，起來坐在位上!錫安被擄的居民要解開頸項的鎖鏈！
  • 耶路撒冷的荒場啊要發起歡聲，一同歌唱！耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都看見我們神的救恩了。
29. 以賽亞書 52.13-53.12 - 代贖罪孽 (展開)
  • 神的僕人面貌比別人憔悴，形容比世人枯槁，但行事卻有智慧，必被高舉上升，且成為至高。
  • 神的僕人無佳形美容，也無美貌使人羨慕。
  • 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。我們也不尊重他。
  • 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。
  • 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。
  • 耶和華定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
  • 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。
30. 以賽亞書 54-55 - 擴張帳幕 (展開)
  • 要擴張你帳幕之地,你的後裔必得多國為業。
  • 不要懼怕,因你必不致蒙羞.
  • 神的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。
  • 神的慈愛必不離開你,神平安的約也不遷移。
  • 你必因公義得堅立,必遠離欺壓,不致害怕。
  • 你們當就近神來,側耳而聽,就必得活。神必與你們立永約。
  • 當趁耶和華可尋找的時候尋找他,惡人當離棄自己的道路,神必廣行赦免。
  • 耶和華的道路高過你們的道路,祂的意念高過你們的意念。
31. 以賽亞書 56-57 - 至高至聖 (展開)
  • 當謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡。
  • 耶和華的殿必稱為萬民禱告的殿。
  • 嚴責猶大人悖逆詭詐，但那投靠耶和華的必得地土。
  • 耶和華住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居。
32. 以賽亞書 58-59 - 拯救罪人 (展開)
  • 神要先知向百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。
  • 若禁食的日子仍求利益，互相爭競，這樣禁食，豈是神所揀選，使人刻苦己心的日子嗎？
  • 人若在安息日掉轉腳步，不辦自己的私事，就以耶和華為樂。
  • 耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，但罪孽使你們與神隔絕。
  • 耶和華看見無人拯救，無人代求，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。
  • 必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裡。
33. 以賽亞書 60-61 - 興起發光 (展開)
  • 興起發光，耶和華的榮耀發現照耀你，萬國要來就你的光。
  • 眾人都聚集來到你這裡。哪一邦哪一國不侍奉你，就必滅亡。
  • 你雖然被撇棄被厭惡，耶和華卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。
  • 耶和華卻要做你永遠的光。
  • 主耶和華的靈在受膏者身上，要傳好信息給謙卑的人，報告耶和華的恩年。
  • 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
34. 以賽亞書 62.1-63.6 - 直到地極 (展開)
  • 先知因錫安必不靜默，直到公義如光輝發出。
  • 你必不再稱為「撇棄的」，卻要稱為「我所喜悅的」，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
  • 耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：「你的拯救者來到！他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。」
  • 憑公義說話，以大能施行拯救的神將敵人踐踏。
35. 以賽亞書 63.7-64.12 - 裂天而降 (展開)
  • 受膏者與人同受苦難，並以慈愛和憐憫救贖他們。
  • 當人悖逆，使主的聖靈擔憂，他就轉做他們的仇敵，親自攻擊他們。
  • 神引導百姓，要建立自己榮耀的名。求你從天上垂顧。
  • 願你裂天而降，願山在你面前震動，使你敵人知道你的名。
  • 耶和華仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。
36. 以賽亞書 65.1-16 - 遺民得福 (展開)
  • 素來沒有尋找耶和華的，會叫他們遇見，並稱為神的名下。
  • 猶大因不信而被神所棄，神必不靜默，必施行報應。
  • 耶和華必從雅各中領出後裔，承受眾山。
  • 在地上為自己求福的，必憑真實的神求福。因為從前的患難已經忘記。
37. 以賽亞書 65.17-66.24 - 新天新地 (展開)
  • 耶和華造新天新地，從前的事不再被記念。當因神所造的永遠歡喜快樂。
  • 天是神的座位，地是神的腳凳。但神所看顧的就是虛心、痛悔的人。
  • 因耶和華的名趕出你們的必定蒙羞。
  • 愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂。
  • 耶和華必在火中降臨，施行報應。
  • 耶和華必將萬民萬族聚來，看見祂的榮耀。
  • 選民的後裔和名字必長存。
耶利米書
1. 耶利米書 1 - 蒙神差遣 (展開)
  • 約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。
  • 耶和華未將耶利米造在腹中，就已曉得他。祂已派他做列國的先知。
  • 耶利米看見一根杏樹枝，又看見一個燒開的鍋，從北而傾。
  • 必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。
  • 耶和華差遣耶利米束腰，起來將祂所吩咐的一切話告訴他們。
2. 耶利米書 2:1-3:5 - 背信棄義 (展開)
  • 以色列曾經歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子。
  • 但以色列的列祖遠離神，隨從虛無的神，自己成為虛妄。
  • 豈有一國換了他的神嗎？百姓將他們的榮耀換了那無益的神。
  • 你自己的惡必懲治你，離棄耶和華神，不存敬畏的心，乃為惡事，為苦事。
  • 以色列在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫，以背向神，及至遭遇患難的時候，卻說：起來，拯救我們。
3. 耶利米書 3:6-4:4 - 回轉歸神 (展開)
  • 背道的以色列之後，奸詐的妹妹猶大也看見，還不懼怕，也去行淫。
  • 耶和華呼喚背道的以色列回來，因為祂是慈愛的，必不永遠存怒。
  • 以色列人哭泣懇求，因他們走彎曲之道，忘記耶和華他們的神。
  • 以色列來到神這裡，因祂是耶和華神。
  • 以色列若回來歸向神，就不被遷移。
4. 耶利米書 4.5-5.31 - 災禍降臨 (展開)
  • 耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。
  • 百姓因無知就被擄去，他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。
  • 以虛假之細繩牽罪孽的人有禍了。那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人有禍了。
  • 敵人要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。
5. 耶利米書 6 - 當罰之城 (展開)
  • 警告便雅憫人當逃出耶路撒冷，因為有災禍與大毀滅從北方張望。
  • 耶和華稱耶路撒冷為該罰的城，其中盡是欺壓。耶路撒冷當受教。
  • 敵人必擄盡以色列剩下的民，因為他們不聽從神的言語訓誨。
  • 有一種民從北方而來，拿弓和槍攻擊錫安城。
6. 耶利米書 7.1-8.17 - 呼喚悔改 (展開)
  • 耶和華要猶大人改正行動作為，就使他們在這地方仍然居住。
  • 耶和華要向這應許之地施行的，像從前向示羅所行的一樣。
  • 不聽從耶和華的話，不受教訓的國民的口中，誠實滅絕了。
  • 人必將猶大王的骸骨和所有的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散，不再收殮，不再葬埋。
  • 耶和華質問耶路撒冷的民為何恆久背道，守定詭詐，不肯回頭？
7. 耶利米書 8.18-10.25 - 刑罰罪人 (展開)
  • 先知為百姓中被殺的人晝夜哭泣！為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號。
  • 因為百姓離棄律法，隨從自己頑梗的心行事，所以耶和華要把他們散在列邦中。
  • 耶和華要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的。
8. 耶利米書 11-12 - 災禍臨到 (展開)
  • 耶和華要耶利米告訴猶大人和耶路撒冷的居民，不聽從這約之話的人必受咒詛。
  • 要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上宣告，你們當聽從遵行這約的話。
  • 以色列家和猶大家背約，所以耶和華必使災禍臨到他們。
  • 不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告。
  • 先知與神理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？
  • 耶和華要將一切惡鄰拔出本地，但又會轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。
9. 耶利米書 13 - 敗壞驕傲 (展開)
  • 耶和華必敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。
  • 惡民不肯聽耶和華的話，按自己頑梗的心而行。
  • 先知因猶大人的驕傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。
  • 南方的城盡都關閉，無人開放;猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。
  • 耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的份。
10. 耶利米書 14-15 - 反復懇求 (展開)
  • 耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米。
  • 耶利米認罪祈禱,但耶和華不允,要他不要為這百姓祈禱求好處。
  • 耶利米控告假先知假託主名而妄言平安。
  • 耶利米為人們遭災而悲傷哀求。
  • 耶和華棄絕猶大,讓耶利米將他們從祂眼前趕出。
  • 先知自言有禍,被人人咒罵。耶和華卻應許堅固他,使他得好處。
  • 耶利米求耶和華記念、眷顧。
11. 耶利米書 16-17 - 此地必滅 (展開)
  • 耶和華要先知不可娶妻，生兒養女，因他們必死得甚苦，無人哀哭。
  • 耶和華說：因為百姓的列祖離棄我，所以我必將你們從這地趕出。
  • 耶和華說：日子將到，我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。
  • 耶和華是力量和保障，在苦難之日是我的避難所。
  • 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。
  • 倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！
  • 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？耶和華鑒察人心。
  • 百姓不信預言，說：「耶和華的話在哪裡呢？叫這話應驗吧！」
  • 安息日為聖日，在那日無論何工都不做。
12. 耶利米書 18-19 - 擊打破碎 (展開)
  • 耶和華讓先知下到窯匠的家裡去。耶和華以色列如這窯匠弄泥。泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
  • 耶和華造出災禍攻擊以色列。各人當回頭離開所行的惡道，改正行動作為。
  • 先知求耶和華拯救他離開那些要設計謀害耶利米之人的陷阱。
  • 耶和華打發先知去買窯匠的瓦瓶，宣告神的話：…祂必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴。並在同去的人眼前打碎那瓶，說：耶和華要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。
13. 耶利米書 20 - 先知被嘲 (展開)
  • 巴施戶珥做耶和華殿的總管，聽見耶利米的預言，就打先知，並將他枷在殿中，次日開枷釋放。
  • 耶利米預言巴施戶珥必自覺驚嚇，也必使眾朋友驚嚇。
  • 先知哀求自己終日成為笑話，被人人戲弄，並聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇。
  • 先知堅定知道耶和華與他同在，逼迫他的必都絆跌，不能得勝。
  • 先知願自己生的那日受咒詛，因他勞碌愁苦，因羞愧消滅。
14. 耶利米書 21-22 - 聖城被圍 (展開)
  • 因巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊，西底家王求耶利米向耶和華代求。
  • 耶利米預言耶和華要在怒中用伸出來的手並大能的膀臂親自攻擊耶路撒冷，並勸百姓出去歸降迦勒底人。
  • 先知訓責猶大王的家，當聽耶和華的話，施行公平，拯救被搶奪的。
  • 先知警勸猶大王和百姓，要施行公平和公義，拯救被搶奪的。
  • 預言猶大王約西亞的兒子沙龍要死在被擄去的地方。
  • 預言約雅敬有禍了。
  • 預言哥尼雅將被交給巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
15. 耶利米書 23-24 - 一線曙光 (展開)
  • 預言那些殘害神的群羊的牧人有禍了。
  • 大衛的後裔中要興起公義的苗裔。
  • 論偽先知之惡和他們將要受到的懲罰。
  • 譏誚先知的人必受刑罰。
  • 耶和華以極好的無花果比喻被擄去的猶大人中得蒙看顧，得好處的；用極壞的無花果比喻猶大王和其他人民，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，被神趕逐。
16. 耶利米書 25 - 預言被擄 (展開)
  • 先知責備猶大人在二十三年之內，不聽從耶和華的話。
  • 預言巴比倫將擄掠猶大人七十年。
  • 七十年滿了以後，巴比倫並迦勒底人之地因罪孽將永遠荒涼。
  • 以一杯憤怒的酒比喻神的審判。
  • 牧人當為人民哀號、呼喊。
17. 耶利米書 26 - 受命被抓 (展開)
  • 耶利米說完後，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：你必要死。
  • 耶利米自辯是受耶和華差遣，預言攻擊這殿和這城。
  • 首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，是奉耶和華的名說話。
  • 烏利亞照耶利米的話說預言，約雅敬王用刀殺了他。
  • 亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。
18. 耶利米書 27-28 - 頸項負軛 (展開)
  • 約雅敬登基的時候，耶和華差遣耶利米做繩索與軛，加在自己的頸項上。
  • 耶利米預言無論哪邦哪國，不肯服侍巴比倫王的，必被刀劍、饑荒、瘟疫刑罰。
  • 耶利米勸西底家把頸項放在巴比倫王的軛下，服侍他和他的百姓，便得存活。
  • 耶利米預言聖殿器物必遷於巴比倫。
  • 哈拿尼雅妄言聖器與民會很快返回。
  • 耶利米對哈拿尼雅說：願耶和華成就你所預言的話。
  • 哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來折斷，並預言列國人的頸項上折斷巴比倫王的軛。
  • 耶利米預言哈拿尼雅折斷木軛，卻換了鐵軛。哈拿尼雅使百姓倚靠假預言，所以當年必死。
19. 耶利米書 29 - 真假預言 (展開)
  • 耶利米從耶路撒冷寄信於被擄的祭司、先知和眾民，要他們為那城求平安，為那城禱告耶和華。
  • 不要被假先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢。
  • 為巴比倫所定的七十年滿了以後，耶和華要眷顧，使他們仍回耶路撒冷。
  • 耶和華論到亞哈並西底家說：他們是說假預言的，必被交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中。
  • 示瑪雅說假預言，所以耶和華必刑罰。
20. 耶利米書 30-31 - 應許歸回 (展開)
  • 耶和華的話臨到耶利米說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回。
  • 耶和華說：到那日，頸項上的軛必被折斷，以色列要侍奉耶和華。
  • 耶和華安慰以色列不要驚惶。
  • 耶和華必使雅各被擄去的帳篷歸回。凡欺壓他們的，耶和華必刑罰。
  • 耶和華必做以色列各家的神，他們必做祂的子民。
  • 列國要傳揚耶和華的作為。
  • 耶和華要與以色列家和猶大家另立新約：律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。
參考新約 (展開) 耶和華所立的「新約」包括那幾方面特徵？從新約聖經下列經文看先知預言如何應驗：
徒 13:38 「所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的！39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 羅 10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 10 因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人； 林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。 林後 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 彼前 2:10 你們從前算不得子民，現在卻做了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。 約壹 2:20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
21. 耶利米書 32-33 - 堅定應許 (展開)
  • 巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，耶利米囚在護衛兵的院內，預言哈拿篾必來見他，求他買來在亞拿突的那塊地。
  • 耶利米照例按規所立的買契，交給巴錄。
  • 耶利米禱告耶和華說，在祂沒有難成的事。
  • 耶和華日後必將以色列招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。
  • 耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他。
  • 荒廢無人民、無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音。
  • 耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。
22. 耶利米書 34-35 - 審判眾民 (展開)
  • 尼布甲尼撒率領全軍攻打耶路撒冷。耶和華的話臨到耶利米說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。
  • 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由。但所有立約的首領和眾民又反悔，叫自由的僕人婢女回來為僕婢。
  • 所以耶和華說：你們沒有聽從我，你們將於刀劍、饑荒、瘟疫之下，在天下萬國中拋來拋去。
  • 耶和華以利甲人聽命而責備以色列人不受教訓，不聽從神的話。
  • 利甲族的人因聽從先祖的吩咐，所以利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在神面前。
23. 耶利米書 36 - 書卷預言 (展開)
  • 耶和華要耶利米取一書卷，把神攻擊以色列和猶大並各國的預言都寫在其上。
  • 耶利米召巴錄來，將耶和華的話寫在書卷上，並吩咐巴錄去念給百姓聽。
  • 米該亞聽見書上耶和華的話，就對眾首領述說巴錄向百姓念的書。
  • 眾首領讓巴錄念給他們聽，並要巴錄和耶利米去藏起來。
  • 眾首領去見王。王聽猶底念這書卷，就將書卷割破，扔在火盆中燒盡。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。
  • 耶和華命令耶利米再寫書卷，並預言猶大王約雅敬被殺。
24. 耶利米書 37-38 - 牢獄之災 (展開)
  • 巴比倫王尼布甲尼撒立西底家在猶大地做王。西底家不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。
  • 西底家王打發西番雅去見耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華我們的神。」
  • 法老的軍隊從埃及出來，圍困耶路撒冷的迦勒底人就拔營離開耶路撒冷去了。
  • 耶利米預言法老的軍隊必回埃及本國去，迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。
  • 耶利米出離耶路撒冷，要往便雅憫地去。守門官耶利米，將他囚在約拿單的房屋中。
  • 耶利米在獄中囚了多日。西底家王私下問他耶和華的話。耶利米預言西底家必交在巴比倫王手中。
  • 耶利米求西底家王不要使他回到文約拿單的房屋中。於是西底家王把耶利米交在護衛兵的院中。但他們拿住耶利米，下在牢獄裡。
  • 太監古實人以伯米勒帶領人將耶利米從牢獄裡拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。
  • 西底家王再次問先知耶利米。耶利米勸西底家出去歸降巴比倫王的首領。
  • 西底家讓耶利米不要使人知道這些話，你就不至於死。
25. 耶利米書 39:1-41:15 - 城破被擄 (展開)
  • 西底家第九年，巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷。西底家十一年，城被攻破。
  • 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜西底家的眼睛，用銅鏈鎖著帶到巴比倫去。
  • 迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆，將城裡百姓都擄到巴比倫去。
  • 巴比倫王尼布甲尼撒囑咐護衛長不可害耶利米，並聽耶利米的話。
  • 耶和華預言拯救古實人以伯米勒。
  • 護衛長將耶利米從拉瑪釋放，讓他回到猶大城邑的省長基大利那裡去。
  • 耶利米就到米斯巴見基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。
  • 基大利要百姓起誓服侍迦勒底人，就可以得福。
  • 約哈難警告基大利說亞捫人的王打發以實瑪利來要他的命，基大利卻不信他們的話。
  • 以實瑪利用刀殺了基大利。
  • 約哈難要和以實瑪利爭戰，救下以實瑪利擄去的眾人。
  • 以實瑪利脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裡去了。
26. 耶利米書 41:16-43:13 - 逃到埃及 (展開)
  • 約哈難和百姓求先知耶利米，願耶和華指示當走的路，當做的事。
  • 耶和華要餘下的百姓住在這地，就建立他們必不拆毀，栽植他們並不拔出。
  • 但他們若進入埃及，他們所懼怕的刀劍在埃及地必追上他們，必死在那裡。
  • 約哈難和百姓指責耶利米說謊。於是約哈難和一切軍長並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地，卻進入埃及地。
  • 耶和華的話臨到耶利米，預言巴比倫王尼布甲尼撒攻擊埃及地。
27. 耶利米書 44-45 - 餘民犯罪 (展開)
  • 耶和華責備眾民在所去寄居的埃及地向別神燒香，惹神發怒，使他們被剪除。
  • 耶和華必向餘下的百姓變臉降災，剪除定意進入埃及地在那裡寄居的剩下的猶大人。
  • 住在埃及地巴忒羅的對耶利米說：他們不聽從耶和華，而向天后燒香，澆奠祭。
  • 耶利米警告眾人，耶和華因他們所做的惡不能再容忍。
28. 耶利米書 46 - 埃及兵敗 (展開)
  • 預言埃及王法老尼哥的軍隊，曾被巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約雅敬第四年打敗，他們會驚惶轉身退後，被打敗，急忙逃跑。
  • 耶和華對先知耶利米所說的話論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地。
  • 要傳揚在埃及，做準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。
  • 勉勵以色列餘民不要驚惶！因耶和華要從遠方拯救。
29. 耶利米書 47-48 - 摩押受罰 (展開)
  • 耶利米預言非利士人必滅，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。
  • 預言摩押必受懲罰。尼波有禍了，基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毀壞。
  • 摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。
  • 因摩押向耶和華誇大，並嗤笑以色列，自高自傲，並且狂妄，居心自大。
  • 被擄的摩押人必要歸回。
30. 耶利米書 49 - 各國之災 (展開)
  • 預言亞捫人必受懲罰，亞捫人拉巴要成為亂堆。
  • 耶和華要使被擄的亞捫人歸回。
  • 耶和華向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。以東必令人驚駭。
  • 大馬士革發軟，轉身逃跑。戰兢將她捉住，痛苦憂愁將她抓住。
  • 基達和夏瑣的諸國也將被擄掠。
  • 以攔人將被分散四方，末後要歸回。
31. 耶利米書 50 - 巴比倫滅 (展開)
  • 巴比倫必受懲罰，被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。
  • 以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。
  • 申言巴比倫遭報，再言巴比倫遭報。
  • 耶和華說以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。
  • 有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並她的首領與智慧人。
  • 仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。
32. 耶利米書 51 - 復仇毀滅 (展開)
  • 耶和華必降重災於巴比倫，以報其虐待以色列人之仇。
  • 耶和華必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。
  • 以色列和猶大沒有被萬軍之耶和華丟棄。你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命。
  • 耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心。
  • 耶和華必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，無人居住。
  • 耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍寫在書上。耶利米讓西萊雅務要念這書上的話。
  • 念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中。
33. 耶利米書 52 - 圍城被擄 (展開)
  • 西底家登基，在耶路撒冷做王十一年。西底家行耶和華眼中看為惡的事。
  • 西底家背叛巴比倫王。耶路撒冷城被圍困，直到西底家王十一年。兵丁在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑。
  • 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，和猶大的一切首領。並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。
  • 巴比倫王尼布甲尼撒進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，和各大戶家的房屋。
  • 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
  • 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞等人。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。
耶利米哀歌
1. 耶利米哀歌 1 - 無人安慰 (展開)
  • 耶利米哀嘆錫安居民被擄，先前滿有人民的城，現在竟獨坐！她夜間痛哭，淚流滿腮。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。
  • 耶路撒冷自述她的痛苦無人可比，就是耶和華在他發烈怒的日子使她所受的苦。
  • 耶路撒冷承認耶和華是公義的，他這樣待她，是因她違背他的命令。
  • 耶路撒冷求耶和華觀看，因為她在急難中，無人安慰。
2. 耶利米哀歌 2 - 烈火傾覆 (展開)
  • 耶路撒冷訴說神的怒火審判，從城池到百姓，無一倖免。
  • 耶路撒冷的先知，沒有顯露她的罪孽，卻顯示虛假的異象，以至於她被趕出。
  • 耶路撒冷的仇敌因她受苦而嗤笑夸耀。
  • 百姓們當向神舉手禱告，流淚痛悔，在神面前傾心如水。
3. 耶利米哀歌 3 - 困苦艱難 (展開)
  • 耶路撒冷訴說她的困苦，好似走到絕處毫無指望。
  • 當她思想到神的慈愛的時候，就找到盼望的源頭。
  • 當仰望神，等候神，在神面前深深考察自己的行為，再歸向耶和華，誠心向神舉手禱告。
4. 耶利米哀歌 4 - 變色失光 (展開)
  • 耶路撒冷的民從尊貴變為低賤，從受愛護變為被欺淩，從主人變成寄居的奴僕，恩慈的人因為困苦而變得殘忍。
  • 耶路撒冷希求人的幫助，但是都是枉然。百姓所依靠的王（受膏者）也被擄走，自身難保。
  • 但是神的拯救終會臨到，逼迫神的子民的必然受罰。
5. 耶利米哀歌 5 - 禱告懇求 (展開)
  • 禱告者在神面前細細傾訴所遭遇的一切患難。
  • 禱告者承認這是自己犯罪的結果。
  • 禱告者求神使自己回轉歸向神，求神複新自己如同古時一樣。
以西結書
1. 以西結書 1 - 得見榮耀 (展開)
  • 耶和華的靈降在先知以西結身上，使他得見天開了，神的異象向他顯現。
  • 先知在異象中看見狂風颳來一朵周圍有光輝、裡面有好像光耀精金的大雲，雲中顯出四個活物。活物的頭以上有穹蒼的形象，穹蒼之上有寶座的形象。
  • 寶座上是耶和華榮耀的形象。寶座上有彷彿人的形狀，腰以上有彷彿光耀的精金，周圍和腰以下有彷彿火的形狀，周圍有彷彿彩虹的光輝。
  • 先知一看見耶和華的榮耀就俯伏在地。
2. 以西結書 2-3 - 為民守望 (展開)
  • 神的靈進到先知的裡面，差他去向悖逆的國民以色列人傳講神的話。聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。
  • 先知依從神，吃下寫滿哀號、嘆息、悲痛話語的書，好去對以色列家講說，書在口中覺得其甜如蜜。
  • 雖然以色列人額堅心硬，神使先知的額像金鋼鑽，比火石更硬。在震動轟轟當中，神的靈將先知舉起，使先知身上大有能力。
  • 先知在被擄的人那裡憂悶地坐了七日。神在七日後被立先知作以色列家的守望，要警戒惡人也要警戒犯罪的義人，否則先知要擔他們的罪。
3. 以西結書 4 - 降罰預兆 (展開)
  • 耶和華命以西結畫耶路撒冷被圍困之圖，做以色列家之預兆。
  • 耶和華命以西結向左側臥，承當以色列家的罪孽。向右側臥，擔當猶大家的罪孽。
  • 耶和華命以西結為自己做餅，按側臥的日子吃餅、喝水，預兆以色列家缺糧缺水，彼此驚惶。
4. 以西結書 5-7 - 預言被擄 (展開)
  • 耶和華命以西結以剃髮為喻，以示耶路撒冷背律受罰。
  • 耶和華命以西結向以色列的眾山說預言，必有刀劍臨到。
  • 以色列分散在各國的時候，耶和華必使他們有剩下脫離刀劍的人，悔改，記念神。
  • 耶和華命以西結對以色列預言，必按他們的行為審判、刑罰。
  • 因以色列在聖殿製造可憎的偶像，所以這殿如汙穢之物，被交付外邦人為掠物。
  • 耶和華命以西結製造鎖鏈預兆以色列被擄。
5. 以西結書 8 - 可憎之事 (展開)
  • 第六年六月初五日，耶和華的靈降在以西結身上。
  • 在神的異象中，以西結到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位。
  • 內院四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。
  • 外院朝北的門口有婦女坐著為搭模斯哭泣。
  • 內院耶和華的殿門口，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。
  • 因此，神以憤怒必不顧惜他們。
6. 以西結書 9-10 - 榮耀降臨 (展開)
  • 耶和華命監管耶路撒冷的人手中各拿滅命的兵器前來。
  • 神的榮耀升到殿的門檻，命人去走遍耶路撒冷全城，畫記號在哀哭歎息的人額上，但擊殺其餘的人。
  • 耶和華命人從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。
  • 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。四個輪也在他們的旁邊。
7. 以西結書 11.1-12.20 - 救贖計劃 (展開)
  • 民間的首領、圖謀罪孽的人被殺。
  • 耶和華必將以色列交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。
  • 耶和華雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，但還要在他們所到的列邦暫做他們的聖所。
  • 耶和華要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，他們要做神的子民。
  • 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。神的靈將以西結帶進迦勒底地，到被擄的人那裡。
  • 耶和華命以西結遷徙，以預兆耶路撒冷的君王被擄。
  • 耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說：他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。
8. 以西結書 12.21-13.23 - 虛假先知 (展開)
  • 耶和華斥責以色列俗語『日子遲延，一切異象都落了空』。祂必使這俗語止息，因日子臨近，一切的異象必都應驗。
  • 耶和華的話沒有一句再耽延的，所說的必定成就。
  • 耶和華命令以西結說預言攻擊以色列的先知。愚頑的先知有禍了。他們隨從自己的心意，卻一無所見。
  • 耶和華的手必攻擊那見虛假異象，用謊詐占卜的先知。
  • 耶和華命以西結說預言攻擊從己心發預言的女子，因他們以謊話使義人傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。
9. 以西結書14 - 四樣大災 (展開)
  • 以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他。
  • 耶和華勸以色列回頭離開他們的偶像，轉臉莫從他們一切可憎的事。
  • 若有一國犯罪干犯耶和華，耶和華必斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地。
  • 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。
  • 主耶和華將四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除。
10. 以西結書15-16 - 邪淫之事 (展開)
  • 主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
  • 耶和華命令以西結要使耶路撒冷知道她那些可憎的事。
  • 耶和華對耶路撒冷說：「你雖在血中，仍可存活」
  • 耶路撒冷仗著自己的美貌名聲，就行邪淫。
  • 行一切惡事之後，又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。
  • 耶和華要將耶路撒冷一切相歡相愛的和一切所恨的，都聚集來，從四圍攻擊。
  • 耶和華對輕看誓言、背棄盟約的，必照所行的來對待。
  • 然而耶和華要追念在耶路撒冷幼年時與之所立的約，也要與之立定永約，並堅定所立的約。
11. 以西結書17-18 - 公義審判 (展開)
  • 耶和華以二鷹二葡萄樹為喻，表明對以色列背叛巴比倫王的審判。
  • 遵行耶和華的律例典章，按誠實行事，這人是公義的，必定存活。
  • 父義子惡，子必不能存活。
  • 子善父惡，子就不因父親的罪孽死亡，而父親必因自己的罪孽死亡。
  • 兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
  • 惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守神一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
  • 義人若轉離義行而做罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，必不能存活。
  • 耶和華的道乃是公平。祂必按各人所行的審判。當回頭離開所犯的一切罪過，才不使你們敗亡。
12. 以西結書19 - 被擄被毀 (展開)
  • 以獅子落入陷阱，比喻猶大王被擄到巴比倫。
  • 以葡萄樹被拔出，比喻耶路撒冷被傾毀。
13. 以西結書20 - 悖逆歷史 (展開)
  • 以色列的長老來求問耶和華，耶和華卻不被他們求問，卻要審問他們，使他們知道自己列祖那些可憎的事。
  • 以色列在埃及悖逆耶和華，不拋棄偶像。
  • 以色列家在曠野悖逆耶和華，不順從律例典章。
  • 以色列的兒女也在曠野悖逆神，不順從祂的律例典章。
  • 以色列在應許之地各高山祭拜偶像，惹神發怒。
  • 故此，耶和華用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的憤怒，治理他們。
  • 耶和華又要從萬民中領以色列出來，從分散的列國內聚集他們，在外邦人眼前，在他們身上顯為聖。
  • 耶和華以樹木見焚比喻以色列要遭的攻擊。
14. 以西結書21-22 - 拔刀出鞘 (展開)
  • 耶和華拔刀出鞘，在以色列中將義人和惡人一併剪除。
  • 耶和華預言有刀臨於以色列的百姓和以色列一切的首領。
  • 預言巴比倫王必攻擊拉巴及耶路撒冷。
  • 受死傷行惡的以色列王罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。
  • 亞捫人的罪孽到了盡頭，受報的日子已到。
  • 耶路撒冷有流人血的事在其中，受報的日期來到。
  • 以色列家被看為爐中的渣滓，神的怒氣和憤怒在城中熔化他們。
  • 耶和華的審判要臨到褻慢神的先知和祭司。
15. 以西結書23-24 - 背離上帝 (展開)
  • 以兩個婦人比喻撒馬利亞與耶路撒冷崇拜淫邪，背離上帝。
  • 阿荷利巴必被先愛而後生疏的人攻擊。
  • 審問阿荷拉與阿荷利巴，指出她們所行可憎的事。必有義人照審判淫婦和流人血的婦人之例審判她們。
  • 以火上裝著肥美肉塊的鍋比喻耶路撒冷。
  • 耶和華命以西結不要為妻子死去而哀哭，以此比喻以色列人受苦而不暇悲傷。
16. 以西結書25 - 審判列國 (展開)
  • 預言亞捫人因為喜悅以色列遘災而必定受到攻擊。
  • 因摩押和西珥人說『看哪，猶大家與列國無異』，所以要破開摩押邊界上的城邑。
  • 因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊。
  • 非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨。所以主耶和華必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。
17. 以西結書26-27 - 推羅之亡 (展開)
  • 因推羅向耶路撒冷自誇，主耶和華必與推羅為敵，使許多國民上來攻擊。
  • 主耶和華必使巴比倫王尼布甲尼撒從北方來攻擊推羅。
  • 主預言靠海的君王必都發抖，為推羅驚駭。
  • 耶和華讓先知為推羅作起哀歌，預言推羅從商賈雲集，貿易豐富，到傾覆淪亡，不復振興。
18. 以西結書28 - 驕傲之王 (展開)
  • 推羅王心裡高傲，居心自比神。因此，神必使列國中的強暴人拔刀砍壞推羅王用智慧得來的美物，必使他下坑，死在海中。
  • 耶和華讓先知為推羅王作起哀歌，說他因美麗心中高傲，所以被神摔倒在地。
  • 耶和華讓先知向西頓預言攻擊她，耶和華與西頓為敵，在其中施行審判。
  • 主耶和華必將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖，在賜給雅各之地仍然居住。
19. 以西結書29-30 - 審判埃及 (展開)
  • 耶和華讓以西結向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，必使刀劍臨到，埃及地必荒廢淒涼。
  • 滿了四十年，耶和華必招聚分散在各國民中的埃及人，使他們歸回本地巴忒羅，在那裡必成為低微的國。
  • 耶和華必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒，做他軍兵的酬勞。
  • 耶和華必使以色列家的角發生，以西結在他們中間得以開口，讓他們知道耶和華是神。
  • 耶和華讓以西結預言必有刀劍臨到埃及，扶助埃及的也必傾倒，神必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手除滅埃及眾人，必毀滅偶像，從挪弗除滅神像。必不再有君王出自埃及地。
  • 耶和華已打折埃及王法老的膀臂，必使巴比倫王的膀臂有力。
20. 以西結書31-32 - 悲哀哭號 (展開)
  • 向法老述亞述王之榮美，但因它高大而心驕氣傲，就被神驅逐。
  • 預言埃及王要與亞述一同下到陰府，與被殺的人一同躺臥。
  • 要為埃及王法老作哀歌，巴比倫王的刀必臨到他。必使埃及的驕傲歸於無有，埃及的眾民必被滅絕。
  • 要為埃及群眾哀號。
21. 以西結書33 - 先知守望 (展開)
  • 守望的見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。
  • 耶和華立以西結為守望者。
  • 耶和華不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。
  • 義人的義在犯罪之日不能救他。惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒。
  • 被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說城已攻破。第二天以西結口就開了，不再緘默。
  • 耶和華警告妄論先知者必受懲罰。
22. 以西結書34 - 牧養群羊 (展開)
  • 先知向以色列的牧人發預言攻擊他們，因以色列的牧人只知牧養自己。
  • 耶和華必與牧人為敵，使他們不再牧放群羊。
  • 主耶和華必親自尋找祂的羊，將他們尋見。
  • 耶和華必立一牧人照管他們，做他們的牧人，耶和華必做他們的神。
  • 必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。
23. 以西結書35.1-36.15 - 以色列山 (展開)
  • 先知要面向西珥山發預言攻擊他，因他永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交於刀劍。
  • 先知要對以色列山發預言說：因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸於其餘的外邦人為業。
  • 以色列山必發枝條，為以色列結果子。耶和華是幫助以色列山的，也必向他轉意，使他得以耕種。
24. 以西結書36.16-37.28 - 枯骨復活 (展開)
  • 耶和華因以色列流人的血，以偶像玷汙那地，就將他們分散在列國，懲罰他們。
  • 耶和華行這事不是為你們，乃是為祂的聖名。
  • 耶和華要賜給以色列一個新心，將新靈放在他們裡面，使他們順從律例。
  • 耶和華要加增以色列家的人數。
  • 耶和華的靈帶以西結出去，在遍滿骸骨的平原。從骸骨的四圍經過，先知遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
  • 這些骸骨就是以色列全家。耶和華必開他們的墳墓，使他們從墳墓中出來，領他們進入以色列地。
  • 耶和華要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一。
  • 耶和華要使他們在以色列山上，成為一國。
  • 大衛必做他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
25. 以西結書38-39 - 攻擊歌革 (展開)
  • 耶和華命先知面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他。
  • 歌革上來攻擊以色列地的時候，耶和華發憤恨和烈怒如火。
  • 先知要向歌革發預言攻擊他，耶和華必與羅施、米設、土巴的王歌革為敵。
  • 住以色列城邑的人必出去撿器械，當柴燒火，直燒七年。
  • 以色列地的谷，賜給歌革為墳地。
  • 各類的飛鳥和田野的走獸聚集來，在以色列山上獻大祭之地吃肉喝血。
  • 耶和華必顯祂的榮耀在列國中，以色列家必知道祂是耶和華他們的神。
  • 主耶和華要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，將他們從萬民中領回。
26. 以西結書40 - 度量聖城 (展開)
  • 耶路撒冷城攻破後十四年，耶和華的靈降在以西結身上，帶他到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立。
  • 殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，到了朝東的門，就上門的臺階量門。
  • 量外院朝北的門，長寬若干。
  • 他帶我往南去，見朝南有門。又照先前的尺寸，量門洞的柱子和廊子。
  • 他帶我到內院的東面，就照先前的尺寸量東門。
  • 他帶我到北門，就照先前的尺寸量那門，就是量衛房和柱子並廊子。
  • 門洞的柱旁有屋子和門，祭司在那裡洗燔祭牲。
  • 在北門旁，內院裡有屋子，為歌唱的人而設。
  • 到殿前的廊子，量廊子的牆柱。
27. 以西結書41-42 - 丈量尺寸 (展開)
  • 量殿之尺寸。
  • 量圍著殿的旁屋之尺寸。
  • 量聖屋之式度。
  • 量院的四圍。
28. 以西結書43-44 - 觀看聖殿 (展開)
  • 在朝東的門，以色列神的榮光從東而來，聲音如同多水的聲音，地因他的榮耀發光。
  • 以色列族棄邪行，耶和華永居其中、在以色列人中，直到永遠。
  • 要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。
  • 量祭壇，是以肘為度，並指示建造祭壇後獻祭之禮儀。
  • 聖地朝東的外門必須關閉，因為耶和華已經由其中進入，唯君王可出入東門。
  • 由北門來到殿前，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿。
  • 祭司因行可憎的事污穢聖殿而遭到譴責。
  • 以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，不可入聖地。
  • 祭司利未人撒督的子孫必親近侍奉神，並侍立在神面前，將脂油與血獻上。
  • 為祭司定下律例。耶和華為祭司的產業。
29. 以西結書45-46 - 獻祭之例 (展開)
  • 拈鬮分地為業，要獻上一份給耶和華為聖供地，四圍都為聖地。
  • 也要分定屬城的地業，挨著那份聖供地，要歸以色列全家。
  • 歸王之地要在聖供地和屬城之地的兩旁，其長與每支派的份一樣。
  • 為以色列的王定例。
  • 為君王獻祭定例。
  • 為庶民獻祭定例。
  • 為王子承業定例。
  • 為祭司烹祭牲之所定例。
30. 以西結書47-48 - 分地為業 (展開)
  • 殿的門檻下有水往東流出。
  • 流出的水成為河，岸上必生長各類的樹木，樹上的果子必做食物，葉子乃為治病。
  • 照地的境界，按以色列十二支派分地為業，約瑟必得兩份。
  • 按著以色列的支派，拈鬮分地為業。
  • 眾支派按名所得之地的記載。
  • 造城、蓋房、郊野之地。
  • 聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸於王。
  • 城的各門要按以色列支派的名字。
但以理書
1. 但以理書1 - 異邦成長 (展開)
  • 巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷，擄去猶大王約雅敬。
  • 王吩咐太監長亞以色列人的宗室和貴胄中選取年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識、聰明俱備，足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。
  • 但以理立志不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己。
  • 他們吃素菜，喝白水，面貌卻比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
  • 神在各樣文字、學問上賜給但以理聰明、知識，又明白各樣的異象和夢兆。
2. 但以理書2 - 為王解夢 (展開)
  • 尼布甲尼撒在位第二年做了夢，吩咐人將王的夢告訴王。
  • 迦勒底人回答說：世上沒有人能將王所問的事說出來。
  • 王大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
  • 但以理求王寬限，可以將夢的講解告訴王。
  • 但以理與同伴祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明。
  • 但以理回答王說，神能顯明奧祕的事，已將日後必有的事指示王。
  • 但以理述王之夢，夢見一個大像，站在王面前。
  • 但以理詳解夢的含義。
  • 尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，奉上供物和香品。
  • 王高抬但以理，派他管理巴比倫全省。
3. 但以理書3 - 投入火窯 (展開)
  • 尼布甲尼撒王造了一個金像，行開光之禮，並傳令各方俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。
  • 幾個迦勒底人控告猶大人沙得拉、米煞、亞伯尼歌，不敬拜金像。
  • 尼布甲尼撒大怒，把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶來面前。
  • 沙得拉、米煞、亞伯尼歌相信所侍奉的神能將他們從烈火的窯中救出來。
  • 尼布甲尼撒吩咐壯士將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
  • 沙得拉、米煞、亞伯尼歌從火中出來，火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
  • 尼布甲尼撒稱頌沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神。
4. 但以理書4 - 宣揚神蹟 (展開)
  • 尼布甲尼撒王曉諭各方，宣揚至高的神所行的神蹟奇事。
  • 尼布甲尼撒安居在宮中，做了一夢，巴比倫的一切哲士卻不能把夢的講解告訴他。
  • 但以理因裡頭有聖神的靈，為王解夢。
  • 尼布甲尼撒王被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛。
  • 日子滿足，尼布甲尼撒的聰明復歸，便稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。
5. 但以理書5 - 伯沙撒王 (展開)
  • 伯沙撒王設擺盛筵，歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，用這器皿飲酒。
  • 忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。
  • 哲士和用法術的不能講解字的含義。伯沙撒王找但以理講解。、
  • 但以理責備伯沙撒王心不自卑，沒有將榮耀歸神。因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字。
  • 但以理解釋文字，神已經數算伯沙撒國的年日到此完畢。
  • 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
6. 但以理書6 - 獅子坑中 (展開)
  • 大流士隨心所願，立一百二十個總督，又在他們以上立總長三人，但以理在其中。
  • 總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他，只是找不著他的錯誤過失。
  • 總長和總督見王，要立一條禁令，三十日內，不可向神或向人求什麼，否則必扔在獅子坑中。
  • 但以理在家裡一日三次雙膝跪在神面前禱告感謝，與素常一樣。那些人就進到王前，提王的禁令。
  • 王下令，把但以理扔在獅子坑中。
  • 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
  • 次日黎明王起來，往獅子坑那裡去，哀聲呼叫但以理。但獅子沒有傷但以理。
  • 王下令，把控告但以理的人扔在獅子坑中。
  • 大流士王傳旨，要在但以理的神面前戰兢恐懼。
  • 但以理當大流士王在位的時候和波斯王居魯士在位的時候，大享亨通。
7. 但以理書7-9 - 復見異像 (展開)
  • 伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了異象。
  • 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。
  • 但以理的異象使他驚惶，侍立者向他講解說明。
  • 伯沙撒王在位第三年，但以理又見異象。
  • 雙角的公綿羊站在河邊，獸在牠面前都站立不住。又有一隻公山羊從西而來。
  • 加百列啊使但以理明白這異象。
  • 大流士王元年，但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
  • 但以理便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求，求祂的怒氣和憤怒轉離耶路撒冷。
  • 耶和華定了七十個七，要止住罪過，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。
8. 但以理書10.1-12.4 - 波斯希臘 (展開)
  • 波斯王居魯士第三年，但以理得見異象。
  • 在底格里斯大河邊見異象，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。
  • 有一位形狀像人的使但以理有力量。
  • 預言波斯有三王興起，第四王必富足遠勝諸王，必激動大眾攻擊希臘國。
  • 南王和北王有時爭鬥，有時和平。
  • 北王廢棄聖約，汙褻聖地
  • 本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
9. 但以理書12.5-13 - 隱藏封閉 (展開)
  • 預言已經隱藏封閉，直到末時。
  • 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡。
  • 一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。
何西阿書
1. 何西阿書1-2 - 淫婦歌篾 (展開)
  • 何西阿娶淫婦歌篾。這婦人懷孕生子起名叫耶斯列。
  • 歌篾又懷孕，生了女兒，起名叫羅路哈瑪，因為耶和華必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
  • 歌篾又懷孕，生了一個兒子，起名叫羅阿米，因為以色列不做神的子民，神也不做他們的神。
  • 然而，將來以色列的人數必如海沙，必是永生神的兒子。
  • 以色列人崇拜淫邪而被懲罰。
  • 受罰之後神必勸導、安慰，必聘她永遠歸神為妻。
2. 何西阿書3.1-5.7 - 子民之罪 (展開)
  • 何西阿再去娶一個淫婦。
  • 末後以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華。
  • 因這地上無誠實，無良善，無人認識神因此這地悲哀，必衰微。
  • 民因無知識而滅亡。
  • 姦淫和酒並新酒奪去人的心。民離棄神，不守約束。
  • 以色列雖然行淫，猶大卻不可犯罪。
  • 審判要臨到以色列。
3. 何西阿書5.8-7.16 - 以法蓮人 (展開)
  • 在責罰的日子，以法蓮必變為荒場。神必向以法蓮如獅子，必撕裂而去。
  • 神要回到原處，等他們自覺有罪，尋求神的面。
  • 勸以色列歸向耶和華，就在他面前得以存活。
  • 主說以法蓮的良善如同早晨的雲霧。
  • 以法蓮的罪孽和撒馬利亞的罪惡就露出來。
  • 以法蓮與列邦人摻雜，以色列的驕傲當面見證自己。
4. 何西阿書8.1-9.9 - 背約棄善 (展開)
  • 敵人如鷹來攻打耶和華的家，因為民違背神的約，干犯神的律法。
  • 以金銀製造偶像，以致被剪除。耶和華已經丟棄撒馬利亞，神的怒氣向拜牛犢的人發作。
  • 以色列建造宮殿，神卻要降火焚燒他的城邑。
  • 以色列忘記造他的主，建造宮殿，神卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。
  • 穀場和酒榨都不夠以色列人使用。他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。
5. 何西阿書9.10-10.15 - 崇偽拜像 (展開)
  • 以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果。
  • 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。但心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。
  • 他們為立約說謊言，起假誓，因此災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。
  • 要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。
6. 何西阿書11:1-11 - 慈繩愛索 (展開)
  • 以色列年幼的時候，神愛他，就從埃及召出他。
  • 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。
  • 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅。
  • 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。
7. 何西阿書11:12-13:16 - 虛謊強暴 (展開)
  • 以法蓮虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。
  • 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
  • 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。
  • 從前以法蓮侍奉巴力，現今罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像。
  • 這些民照神所賜的食物得了飽足，既得飽足，心就高傲，忘記了神。
  • 以法蓮的罪孽包裹，他的罪惡收藏。他在弟兄中雖然茂盛，但仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。
  • 撒馬利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的神。
8. 何西阿書14 - 得蒙憐憫 (展開)
  • 先知勸以色列歸向耶和華你的神，求神除淨罪孽，悅納善行。
  • 神必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。
  • 智慧人可以明白這些事;通達人可以知道這一切。
約珥書
1. 約珥書1-2 - 蝗蟲大軍 (展開)
  • 約珥預言蝗蟲又強盛又無數，侵犯猶大，蝗蟲過去以後，地成了荒涼的曠野。
  • 猶大眾民哀號，田荒涼，地悲哀，因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。
  • 祭司當腰束麻布痛哭，分定禁食的日子，宣告嚴肅會，向耶和華哀求。
  • 耶和華的日子將到，大而可畏。
  • 應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向神，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
  • 耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓。
  • 神要將靈澆灌凡有血氣的，兒女要說預言，老年人要做異夢，少年人要見異象。
  • 到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。
2. 約珥書3 - 施行審判 (展開)
  • 神要聚集列國，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判。
  • 到那日，猶大溪河都有水流，泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。
  • 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野。
  • 猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。
阿摩司書
1. 阿摩司書1-2 - 三番四次 (展開)
  • 當耶羅波安在位的時候，阿摩司得默示論以色列。
  • 耶和華必從錫安吼叫，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。
  • 大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰。
  • 加沙三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，非利士人所餘剩的必都滅亡。
  • 推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰。
  • 以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰。
  • 亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰。
  • 摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰。
  • 猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰。
  • 以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰。
  • 神責備以色列負恩逆主。
2. 阿摩司書3-4 - 追討罪孽 (展開)
  • 耶和華在地上萬族中只認識以色列，因此，祂必追討他們的一切罪孽。
  • 主耶和華發命，誰能不說預言呢？
  • 主耶和華警戒雅各家，要討伯特利祭壇的罪，壇角必被砍下，墜落於地。
  • 住撒馬利亞山如巴珊母牛的，欺負貧寒，壓碎窮乏，日子快到，人必用鉤子將你們鉤去。
  • 任以色列往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過。
  • 神處以色列以重罰，他們仍不歸向神。
3. 阿摩司書5-6 - 荒宴之樂 (展開)
  • 以色列民跌倒，不得再起;躺在地上，無人攙扶。
  • 耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。
  • 耶和華厭惡以色列的節期，也不喜悅他們的嚴肅會。雖然獻燔祭和素祭，神卻不悅納。
  • 國為列國之首，人最著名，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！
  • 這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。
  • 他們喜愛虛浮的事，自誇說：「我們不是憑自己的力量取了角嗎？」
  • 耶和華萬軍之神必興起一國攻擊他們。
4. 阿摩司書7 - 求主赦免 (展開)
  • 耶和華造蝗蟲，吃盡那地的青物，阿摩司求主赦免，耶和華就後悔。
  • 耶和華命火來懲罰以色列，阿摩司求耶和華止息！耶和華就後悔。
  • 耶和華要吊起準繩在以色列中，必不再寬恕他們。
  • 伯特利的祭司亞瑪謝在以色列王耶羅波安那裡控告阿摩司圖謀背叛。
  • 阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，但神選召他去向以色列說預言。
  • 阿摩司預言亞瑪謝必受重罰。
5. 阿摩司書8-9 - 結局到了 (展開)
  • 先知看見一筐夏天的果子，預言以色列的結局到了，神必不再寬恕他們。
  • 你們這些要吞吃窮乏人，使困苦人衰敗的，當聽神的話。
  • 日頭在午間落下，地在白晝黑暗。以色列的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。
  • 饑荒降在地上。人飢餓乃因不聽耶和華的話。
  • 主站在祭壇旁邊，要打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人必用刀殺戮。
  • 到那日，神必建立大衛倒塌的帳幕，使以色列人得國。
俄巴底亞書
1. 俄巴底亞書1 - 降罰以東 (展開)
  • 俄巴底亞得了耶和華的默示，對以東發預言。神使以東在列國中為最小的，被人大大藐視。
  • 因以東向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋他，他也必永遠斷絕。
  • 耶和華降罰的日子臨近萬國。以東的報應必歸到頭上。
  • 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。
約拿書
1. 約拿書1-4 - 先知約拿 (展開)
  • 耶和華命令約拿往尼尼微大城去，向居民預言。
  • 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。
  • 然而耶和華使海中起大風，水手將約拿拋在海中，海的狂浪就平息了。
  • 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
  • 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，耶和華吩咐魚，把約拿吐在旱地上。
  • 耶和華二次命約拿往尼尼微大城去，向居民預言。約拿遵命前行。
  • 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
  • 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了。
  • 約拿大大不悅，且甚發怒。耶和華以蓖麻比喻神愛惜人民。
彌迦書
1. 彌迦書1-3 - 警告南北 (展開)
  • 彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。神從聖殿要見證他們的不是。
  • 先知大聲哀號，赤腳露體，撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷的城門。
  • 在床上圖謀罪孽的有禍了。他們貪圖田地、房屋，欺壓人，霸占房屋和產業。
  • 所以耶和華籌劃災禍降於這族。必有人向他們提起悲慘的哀歌。
  • 耶和華必要聚集雅各家，招聚以色列剩下的人，安置在一處。
  • 警告雅各的首領、以色列家的官長惡善好惡。使民走差路的先知偽報平安。
  • 雅各家的首領，以色列家的官長厭惡公平，所以錫安必被耕種，耶路撒冷必變為亂堆。
2. 彌迦書4-5 - 超乎諸山 (展開)
  • 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山。
  • 他必在多國的民中施行審判。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。
  • 耶和華要在錫安山做王治理他們，從今直到永遠。
  • 有許多國的民聚集攻擊，卻不知道耶和華的意念：他聚集他們，讓錫安的民來踹穀！你必打碎多國的民。
  • 伯利恆以法他在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中掌權的。
  • 他必起來，倚靠耶和華的大能威嚴，牧養他的羊群。
  • 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子。
3. 彌迦書6-7 - 赦免罪孽 (展開)
  • 耶和華要與他的百姓爭辯：我的百姓啊，我向你做了什麼呢？
  • 耶和華已指示世人何為善，只要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。
  • 人行詭詐，因此被擊打，撒種卻不得收割。
  • 先知哀嘆義人死亡，人心唯惡是趨。
  • 先知自己要仰望耶和華，等候神。
  • 求耶和華牧放人民，因為沒有別的神赦免罪孽，饒恕餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。
  • 耶和華必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。
那鴻書
1. 那鴻書1-3 - 忌邪施報 (展開)
  • 那鴻書是那鴻得到的論尼尼微的默示。
  • 耶和華是忌邪施報的神，不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。
  • 耶和華本為善，但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
  • 尼尼微自古以來充滿人民，現在居民卻都逃跑。
  • 這流人血的城有禍了。
哈巴谷書
1. 哈巴谷書1-3 - 與神問答 (展開)
  • 先知哈巴谷呼求耶和華卻沒有聽到應允，因強暴哀求卻沒有得到拯救。
  • 耶和華說祂興起迦勒底人作為審判。
  • 哈巴谷求問耶和華，惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
  • 耶和華回答，義人因信得生，但為本家積蓄不義之財，以罪孽立邑，給人酒喝醉，倚靠啞巴偶像的有禍了。
  • 哈巴谷懼怕戰兢，安靜等候災難之日臨到。因主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。
西番雅書
1. 西番雅書1 - 憤怒之日 (展開)
  • 當猶大王約西亞在位的時候，耶和華的話臨到西番雅。
  • 耶和華要伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，從這地方剪除所剩下的巴力。
  • 耶和華的日子快到，必懲罰首領和王子。
  • 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，攻擊堅固城和高大的城樓。
2. 西番雅書2-3 - 苦盡甘來 (展開)
  • 勸世上遵守耶和華典章的謙卑人尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。
  • 迦南，非利士人之地必被毀滅，以致無人居住。
  • 摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。
  • 古實人必被刀所殺。耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。
  • 悖逆、汙穢、欺壓的耶路撒冷城有禍了。
  • 但以色列要等候耶和華，直到祂興起擄掠的日子。
  • 耶和華必使萬民用清潔的言語，好求告祂的名，同心合意地侍奉祂。
  • 錫安的民應當歌唱！以色列應當歡呼！耶路撒冷的民應當滿心歡喜快樂！
哈該書
1. 哈該書1-2 - 延不建殿 (展開)
  • 先知哈該責備百姓遲延，不願意建造耶和華的殿。殿仍然荒涼，你們自己卻住天花板的房屋。
  • 耶和華要他們省察自己的行為，上山取木料，建造這殿，神就因此喜樂，且得榮耀。
  • 耶和華激動所羅巴伯和約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿做工。
  • 耶和華說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。
  • 耶和華責備未建殿以前，以色列眾民所獻不潔，所以諸事不利。
  • 耶和華揀選所羅巴伯為印。
撒迦利亞書
1. 撒迦利亞書1-2 - 威嚇列國 (展開)
  • 耶和華藉先知撒迦利亞要以色列人轉向耶和華。
  • 撒迦利亞見一人騎著紅馬，是遍行全地的耶和華的使者。
  • 耶和華的使者問耶和華不施憐憫要到幾時？耶和華就用美善的安慰話回答。
  • 撒加利亞見有四角，是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。
  • 耶和華又指四個匠人給他看，就來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。
  • 撒加利亞又見一人手拿準繩，要去量耶路撒冷，看有多寬多長。
  • 耶和華說應許要分散在天的四方的，要從北方之地逃回。
  • 錫安城啊，應當歡樂歌唱！因為耶和華要住在你中間。
2. 撒迦利亞書3-6 - 純金燈臺 (展開)
  • 大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。
  • 耶和華必使僕人大衛的苗裔發出。
  • 撒加利亞看見純金的燈臺，旁邊有兩棵橄欖樹。
  • 金燈台是神的靈，兩棵橄欖樹是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。
  • 飛行的書卷，長二十肘，寬十肘，是發出行在遍地上的咒詛。
  • 有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人，是罪惡。
  • 四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。
  • 耶和華吩咐為約書亞製金冕，預示主殿必成。
3. 撒迦利亞書7-8 - 定意施恩 (展開)
  • 伯特利人懇求耶和華的恩，並問耶和華歷年以來五月間哭泣齋戒還當這樣行嗎？
  • 耶和華宣告他不喜悅五月、七月禁食悲哀，因為他們不是向祂禁食。
  • 因耶和華曾呼喚他們，他們不聽，所以必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。
  • 耶和華要回到錫安，住在耶路撒冷中。
  • 耶和華定意施恩於耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。
  • 耶和華要將四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期，所以要喜愛誠實與和平。
  • 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。
4. 撒迦利亞書9-11 - 公義拯救 (展開)
  • 耶和華必懲罰哈得拉與大馬士革。
  • 錫安應當大大喜樂，因為王來到這裡，他是公義的，並且施行拯救。
  • 因與錫安立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。
  • 向耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
  • 耶和華要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。
  • 牧人哀號，因他們榮華的草場毀壞了。撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。拿著兩根杖，一根稱為「榮美」，一根稱為「聯索」。
  • 折斷稱為「榮美」的杖，表明廢棄與萬民所立的約。又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
  • 耶和華吩咐撒加利亞取愚昧人所用的器具，因祂要興起一個牧人，他不看顧喪亡的，卻要吃肥羊的肉。
5. 撒迦利亞書 12-14 - 全地的王 (展開)
  • 耶和華必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯。
  • 耶和華必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民當做一塊重石頭，凡舉起的必受重傷。
  • 耶和華必使靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望耶和華。
  • 必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。
  • 耶和華必從地上除滅偶像的名。
  • 刀劍興起攻擊，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
  • 那時耶和華必出去與那些國爭戰。
  • 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
  • 耶和華必做全地的王。
  • 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人。
  • 所有攻擊耶路撒冷剩下的人必年年上來敬拜耶和華，並守住棚節。
瑪拉基書
1. 瑪拉基書1.1-3.5 - 褻瀆之罪 (展開)
  • 瑪拉基責備以色列忘記神的恩典。
  • 耶和華責備祭司藐視耶和華的名。
  • 他們褻瀆神的名，說耶和華的桌子是汙穢的，其上的食物是可藐視的。
  • 他們若不聽從，就有咒詛臨到，使福分變為咒詛。
  • 猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶侍奉外邦神的女子為妻。
  • 耶和華見證以色列人以詭詐待妻子。
  • 他們用言語煩瑣耶和華，
  • 耶和華差遣使者在前面預備道路，快要來到，他來的日子，誰能當得起呢？
  • 耶和華必臨近他們，施行審判。
2. 瑪拉基書3.6-4.6 - 狂傲頂撞 (展開)
  • 耶和華要轉向以色列，他們卻說：『我們如何才是轉向呢？』
  • 以色列在當納稅的十分之一和當獻的供物上奪取神的供物。
  • 以色列用話頂撞耶和華，因為他們說侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的沒有益處。
  • 耶和華有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華思念他名的人。
  • 那日臨近，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡。
  • 你當記念摩西的律法。耶和華大而可畏之日未到以前，先知以利亞必到你們那裡去。
馬太福音
1. 馬太福音1-2 - 耶穌是王 (展開)
  • 馬太記錄的耶穌基督的家譜，他是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是君王的身份（1：1-18）。
  • 耶穌基督由童貞女瑪利亞因聖靈感孕而生，是按神的應許成就（1:22-23）。
  • 東方博士來見耶穌，是跟隨神的帶領（2:1-12）。
  • 約瑟帶全家逃到埃及，躲避希律王的殘殺，後來從埃及回來，住在拿撒勒，都是應驗神藉著先知所說的話（2:15-23）。
2. 馬太福音3:1-4:11 - 勝過試探 (展開)
  • 耶穌基督在施洗約翰那裡接受洗禮，開始進入以色列人的視野。
  • 耶穌基督從水裡經過洗禮，然後40天在曠野，接受撒旦的試探；正如當初以色列人在紅海里經過，進入曠野四十年。但是以色列人在試探中一次次跌倒，主耶穌卻勝過所有撒旦的試探。
3. 馬太福音4:12-6:18 - 登山寶訓 (展開)
  • 主耶穌呼召第一批門徒，“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣”。耶穌走遍加利利，宣講福音，醫病趕鬼。眾人都跟隨他。
  • 主耶穌接著對跟隨他的人宣講天國的福音，即登山寶訓（5:1-7:29）。今天閱讀的部分是5:1-6:18，包括天國八福（5:3-11），神的子民鹽和光的身份和職責（5:12-16）神的子民應有的生活樣式（5:17-48），真正敬虔的屬靈生活（6:1-18）。
4. 馬太福音6:19-7:29 - 登山寶訓2 (展開)
  • 登山寶訓的這一部分，包括要單單事奉主（6:19-34）、合神心意的待人方式（7:112）和信靠順服扎根于神的生命（7:13-27）。
  • 主耶穌的話里帶著權柄，讓眾人稀奇。
5. 馬太福音8-9 - 耶穌大能 (展開)
  • 在馬太福音8-9章，記錄了主耶穌所行的神跡，顯示神的大能大力，戰勝撒旦的權勢。
  • 在耶穌所行的神跡當中，穿插了兩段內容。8:18-22是跟隨耶穌的代價；9:9-17，對耶穌的反對和逼迫開始。
  • 主耶穌看到世人如同沒有牧人的羊一樣，就憐憫他們，由此引入下面的天國的使命。
6. 馬太福音10 - 天國使命 (展開)
  • 耶穌基督派十二個門徒出去傳天國的福音，並提醒他們將要面對的艱難和要付上的代價，並神同在、賜能力的應許，和美好的賞賜。
7. 馬太福音11-12 - 安息之主 (展開)
  • 主耶穌回答施洗約翰在苦難軟弱中的疑問，並且通過解釋施洗約翰的身份向門徒和眾人顯示神的計劃，從此天國不再是靠著努力進的，而是靠跟隨主耶穌。耶穌責備人的不信，邀請人到他這裡來得享安息。
  • 耶穌在安息日所行的神跡奇事，表明他是安息日的主。他是真正成全了安息日的律法。主耶穌反駁法利賽人關於他的能力來自鬼王的言論。
8. 馬太福音13:1-52 - 天國奧秘 (展開)
  • 主耶穌用七個比喻來解釋天國的奧秘：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻和撒網的比喻。
  • 主耶穌向門徒解釋他使用比喻向眾人說話的原因和目的。
9. 馬太福音13:53-15:39 - 神的兒子 (展開)
  • 對主耶穌的身份的猜測，和對他的智慧與異能的來源的討論，越來越激烈。
  • 主耶穌餵飽5000人，又顯出在水面上行走的神跡，船上的人看見就拜他，說祂是神的兒子。
  • 法利賽人用古人的遺傳來挑戰耶穌，耶穌指出他們是因人的遺傳犯神的誡命。
  • 主耶穌繼續行醫治的神跡，餵飽4000人，人們歸榮耀與神。
10. 馬太福音16-17 - 神的形象 (展開)
  • 彼得在神的帶領下認識到主耶穌的身份。但是當主耶穌預言自己的受死與復活的時候，他其實並不明白主的使命。主耶穌在彼得、約翰和雅各的面前改變形象，並有摩西和以利亞在他身側顯現，有光明的雲彩遮蓋，並有神親口見證耶穌的身份，彼得對主耶穌的身份有了更多更深的認識。
  • 主耶穌兩次預言自己的受難與復活。
11. 馬太福音18 - 天國子民 (展開)
  • 門徒爭論誰是天國里最大的。主耶穌回答他們天國里最大的應該謙卑如孩子的樣式。天國的子民對弟兄姐妹有極大的責任，不可絆倒別人，不可輕看別人，謙卑溫柔指出犯錯的弟兄的錯，彼此同心合意奉主的名聚會，完全、無條件地寬恕得罪自己的弟兄。
12. 馬太福音19-20 - 誰大誰小 (展開)
  • 耶穌和門徒現在開始去往耶路撒冷的重要旅程，這個旅程將以受難、埋葬和復活為高潮。
  • 繼續被宗教領袖反對和什麼是門徒的主題。
  • 為獲得獎賞和獲得個人聲望而服事神是錯誤的動機。
13. 馬太福音21-22 - 耶路撒冷 (展開)
  • 耶穌稱自己為君王，並潔淨自己的聖殿。
  • 大部分的敘事是一系列的「衝突故事」穿插比喻。
  • 耶穌與宗教領袖的衝突將導致他被殺害。
14. 馬太福音23-24 - 末世將近 (展開)
  • 耶穌宣佈對假冒為善的律法師和法利賽人的審判。
  • 耶穌離開聖殿並且宣告對耶路撒冷的判斷，和對末世的預言。
15. 馬太福音25 - 警醒等候 (展開)
  • 因著末世將到，要警醒和服事。十個童女的比喻特別教導我們要警醒準備的工作，因為耶穌的再來是在一個沒有人知道的時間。
  • 才幹的比喻教導我們在等待耶穌再來的過程中，伴隨著警醒的是忠心服事。
  • 當耶穌再來的時候，天國之外的人要受審判，天國之內的人得獎賞。
16. 馬太福音26 - 耶穌被賣 (展開)
  • 耶穌在祂的塵世生活和使命的最後時刻對門徒說:「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」(26:2)。
  • 逾越節的宴席上設立聖餐。
  • 在客西馬尼禱告，被猶大出賣。在公會受審，彼得三次不認主。
17. 馬太福音27 - 被釘十架 (展開)
  • 在彼拉多面前受審，猶太人寧願釋放巴拉巴，不願意釋放耶穌。
  • 耶穌被釘十字架，並死在十字架上。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
18. 馬太福音28 - 死裡復活 (展開)
  • 馬太福音的高潮，基督的復活和升天是基督信仰的中心事件。
  • 十字架上死亡的逆轉，顯明耶穌的拯救大能。
  • 耶穌對門徒頒布大使命，並應許祂與我們同在，直到世界的末了。
馬可福音
1. 馬可福音1 - 福音起頭 (展開)
  • 馬可介紹耶穌的身份和祂開始傳道時的事跡。
  • 施洗約翰宣稱耶穌的使命在聖經中預言。
  • 神的聲音從天上表明耶穌的身份。耶穌經受住了撒旦的攻擊。
  • 耶穌在迦百農的事工：趕鬼、醫治、潔淨大麻風。
2. 馬可福音2:1-3:6 - 初現大能 (展開)
  • 這部分講述了五個衝突事件來介紹耶穌，以及文士和法利賽人對耶穌的敵意。
  • 這種安排不是按時間排列的，每個事件包含耶穌的一個重要聲明(2:10,17,19,28;3:4)。
3. 馬可福音3:7-4:34 - 聽道行道 (展開)
  • 耶穌設立十二門徒，使他們常與祂同在，也差他們出去傳道。
  • 凡遵行神旨意的人，就是祂的弟兄、姐妹。
  • 以撒種的比喻來教訓眾人聽道也要行道的道理。
4. 馬可福音4:35-6:6a - 天地主宰 (展開)
  • 耶穌是天地的主。
  • 祂有平靜風和海的能力，也掌管靈界的鬼。
  • 祂可以治好患血漏十二年的女人，也讓睚魯的女兒死而復生。
5. 馬可福音6:6b-8:21 - 不解不信 (展開)
  • 耶穌差遣十二門徒出去傳道。耶穌憐憫世人，因為他們如同羊沒有牧人。
  • 門徒對耶穌的身份和神跡仍然有很多誤解和不信。
6. 馬可福音8:22-9:29 - 你是基督 (展開)
  • 在愷撒利亞-腓立比，彼得承認耶穌是基督。耶穌第一次預言祂的受死和復活。
  • 做門徒的代價，就是捨己，天天背起十字架來跟從耶穌。
  • 耶穌登山變像，與摩西和以利亞站在一起。
  • 門徒不能趕出聾啞孩子身上的鬼，顯出這是一個不信的世代。
7. 馬可福音9:30-10:45 - 積財在天 (展開)
  • 耶穌再次預言自己被殺、復活。
  • 門徒爭論誰為大。耶穌在前往耶穌撒冷的路上的講論跟從祂的人應有的態度。
  • 耶穌第三次預言自己的被殺和復活。
8. 馬可福音10:46-11:26 - 騎驢進城 (展開)
  • 耶穌光榮進入聖城耶路撒冷，在聖殿中趕出做買賣和兌換銀錢的人。
  • 對無花果樹的咒詛與潔淨聖殿的三明治結構，顯示這些記敘的關聯，或許表明耶穌對聖殿和以色列的命運的預言。
9. 馬可福音11:27-12:40 - 聖殿辯論 (展開)
  • 耶穌在聖殿中的講論：耶穌的權柄和以色列的拒絕；納稅的問題；婚姻和復活的問題。
  • 愛人愛神的大誡命；文士的虛偽。
10. 馬可福音12:41-13:37 - 末日預兆 (展開)
  • 寡婦的捐資表明神對人的奉獻的態度。
  • 耶穌講論末日的預兆，教導我們要常常警醒。
11. 馬可福音14 - 耶穌被賣 (展開)
  • 玉瓶的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，為耶穌的死預備。
  • 逾越節的宴席，客西馬尼園的禱告。
  • 耶穌被捉拿、受審，彼得三次不認主。
12. 馬可福音15 - 救主之死 (展開)
  • 彼拉多審問耶穌卻找不到耶穌的罪狀。
  • 猶太人寧願釋放巴拉巴也不願意釋放耶穌。
  • 耶穌與兩個強盜一起被釘十字架，被人譏笑，死後尸體被放在磐石的墓穴裡。
13. 馬可福音16 - 死裡復活 (展開)
  • 兩位婦女在耶穌的墳墓看見白衣少年告訴他們耶穌已經復活。
  • 耶穌向多人顯現，並責備門徒的不信。
  • 耶穌向門徒頒布使命，向萬民傳福音，並與門徒同工。
路加福音
1. 路加福音 1 - 施洗約翰 (展開)
  • 路加講述寫作這本福音書的原因。
  • 天使向撒迦利亞顯現，告訴他施洗約翰即將誕生。
  • 天使向馬利亞顯現，告訴她將懷孕生子，名叫耶穌。
  • 施洗約翰出生，父親撒迦利亞被神感動而預言彌賽亞即將到來。
2. 路加福音 2 - 耶穌降生 (展開)
  • 耶穌出生在伯利恆的馬槽中。天使向牧羊人報喜信。
  • 西面和女先知亞拿見證耶穌的身份，歸榮耀與神。
  • 耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。
3. 路加福音 3.1-4.13 - 耶穌家譜 (展開)
  • 施洗約翰在曠野傳道，施行洗禮，被希律監禁。
  • 從亞當以下，耶穌的家譜。
  • 耶穌在曠野勝過魔鬼的試探。
4. 路加福音 4.14-44 - 開始傳道 (展開)
  • 耶穌在自己的家鄉拿撒勒傳道卻被拒絕。
  • 耶穌在迦百農驅除污鬼、治病，在加利利傳道。
5. 路加福音 5.1-6:11 - 赦免醫治 (展開)
  • 耶穌呼召第一批門徒。
  • 潔淨長大麻風的,醫治癱子。
  • 因為在安息日治病,耶穌與法利賽人起衝突。耶穌自稱為安息日的主。
6. 路加福音 6.12-49 - 平原講道 (展開)
  • 耶穌揀選十二人，並稱他們為使徒。
  • 耶穌在平原講道，論禍福、愛仇敵。
  • 耶穌教導要先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺。
  • 兩種果樹，兩種根基。
7. 路加福音 7 - 何為信心 (展開)
  • 百夫長的信心讓耶穌稀奇，治好百夫長的僕人。
  • 耶穌叫拿因城寡婦之子從死裡復活。
  • 施洗約翰對耶穌的疑問和耶穌的答復說明耶穌的身份。
  • 有罪的女人因信而罪得赦免。
8. 路加福音 8 - 聽道行道 (展開)
  • 耶穌用撒種的比喻來說明人對神的真理的不同回應。
  • 耶穌回答說:「聽了神之道而遵行的人，就是我的母親、我的弟兄了。」
  • 耶穌平靜風和海。把鬼趕入豬群。
  • 患血漏的女人因信心而得醫治。睚魯的女兒因信心而死裡復活。
9. 路加福音 9.1-50 - 門徒之道 (展開)
  • 耶穌差遣十二門徒出去傳道。
  • 耶穌用五餅二魚餵飽五千人。
  • 彼得認耶穌為基督。耶穌預言祂的死與復活，並勉勵門徒背起十字架跟隨祂。
  • 耶穌登山變像。雲彩中有聲音稱祂為神的兒子。
  • 門徒爭論誰為大。
10. 路加福音 9.51-11.13 - 各城傳道 (展開)
  • 耶穌說「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」。
  • 耶穌差遣七十個門徒出去傳道，他們歡歡喜喜地回來，耶穌為他們感恩。
  • 耶穌以好撒瑪利亞人的故事來說明愛人的誡命。馬大和馬利亞的比較而說明愛神的誡命。
  • 耶穌教導門徒如何禱告。
11. 路加福音 11.14-54 - 真正敬虔 (展開)
  • 耶穌是靠著神的能力趕鬼。
  • 聽上帝之道而遵守的人有福了。
  • 耶穌在這世代所行的神跡乃是約拿的神跡。
  • 法利賽人的假冒偽善不是神所喜悅的敬虔。
12. 路加福音 12.1-13.9 - 天國價值 (展開)
  • 耶穌講論天國的價值觀。要提防法利賽人的酵。不要懼怕世界，要敬畏神。
  • 不要為自己積財，而要追求在神裡面的富足。
  • 不要為明天憂慮，要先求神的國和神的義。
  • 忠心服事，警醒等待神子的再來。
13. 路加福音 13.10-35 - 當進窄門 (展開)
  • 耶穌講論安息日的意義。
  • 天國的比喻。跟隨主的人當努力進窄門。
  • 耶穌為耶路撒冷而哀哭。
14. 路加福音 14-15 - 浪子回頭 (展開)
  • 應當謙卑，不要坐宴席的首位。
  • 有很多人拒絕了天國的宴席。
  • 做門徒的代價。
  • 神尋找靈魂失喪的人。
15. 路加福音 16.1-17.10 - 對誰忠心 (展開)
  • 耶穌教導我們在最小的事上忠心，在大事上也忠心。
  • 在世上享福的財主和貧窮的拉撒路的不同結局。
  • 芥菜種的信心。
16. 路加福音 17.11-18.30 - 持守到底 (展開)
  • 耶穌治好十個長大麻風的。
  • 耶穌教導神的國來到的時候的情形。
  • 應該在神面前如何禱告。
  • 跟隨神當付的代價。
17. 路加福音 18.31-19.44 - 預言受難 (展開)
  • 耶穌預言祂的受難；使瞎子看見。
  • 藉著稅吏撒該的故事說明人子來，為要尋找、拯救失喪的人。
  • 忠心僕人的比喻告訴我們如何看待自己的恩賜。
  • 主騎驢進耶路撒冷；為耶路撒冷哀哭。
18. 路加福音 19.45-21.38 - 聖殿衝突 (展開)
  • 耶穌潔淨聖殿
  • 耶穌以凶惡園戶的比喻來說明以色列的祝福的失去。
  • 耶穌回答納稅給愷撒的問題，解釋信仰與政權的關係。
  • 預言聖殿將被毀滅，但忍受艱難的必要得救。
19. 路加福音 22 - 最後晚餐 (展開)
  • 耶穌與門徒共享逾越節的宴席；
  • 門徒爭論誰為大，但耶穌預言彼得將三次不認主；
  • 在客西馬尼園中耶穌被逮捕，在公會受審。
20. 路加福音 23 - 十架流血 (展開)
  • 耶穌被帶到彼拉多面前受審；
  • 眾人願意除掉耶穌而釋放巴拉巴；耶穌被釘十字架；
  • 耶穌被埋葬在新的墳墓。
21. 路加福音 24 - 死裡復活 (展開)
  • 耶穌從死裡復活，在路上向兩個門徒顯現；
  • 顯現在以馬忤斯、耶路撒冷；
  • 對門徒頒布使命，升入天上。
約翰福音
1. 約翰福音1.1-18 - 道成肉身 (展開)
  • 太初有道，道與神同在，道就是神。
  • 神差約翰來為光作見證，叫眾人因他可以信。
  • 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。
  • 約翰為他作見證。
  • 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。
  • 律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。
2. 約翰福音1.19-2.12 - 神的兒子 (展開)
  • 約翰說自己不是基督。
  • 他就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。
  • 約翰稱耶穌為神的羔羊，除去世人罪孽的！
  • 約翰看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上，就證明這是神的兒子。
  • 約翰的兩個門徒跟從了耶穌。
  • 耶穌召腓力拿但業為門徒。
  • 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」
  • 耶穌在迦拿變水為酒，這是耶穌所行的頭一件神蹟，為顯出他的榮耀來。
3. 約翰福音2.13-3.36 - 如何得救 (展開)
  • 耶穌看見殿裡有做買賣的，就拿繩子做成鞭子，把他們趕出殿去。
  • 猶太人要耶穌顯神蹟，耶穌說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
  • 尼哥迪慕夜裡來見耶穌，耶穌說人若不重生，就不能見神的國。
  • 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。
  • 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
  • 耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗。但約翰說：他必興旺，我必衰微。
  • 信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
4. 約翰福音4 - 心靈誠實 (展開)
  • 耶穌對撒馬利亞的婦人說：「請你給我水喝。」
  • 「凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
  • 耶穌指出婦人已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。
  • 那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
  • 耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
  • 耶穌自己作過見證說，先知在本地是沒有人尊敬的。
  • 耶穌又到了加利利的迦拿，大臣的兒子在迦百農患病。耶穌對大臣說：「回去吧，你的兒子活了！」。
5. 約翰福音5 - 出死入生 (展開)
  • 在耶路撒冷畢士大池，耶穌治好病了三十八年的人。
  • 那天是安息日，猶太人說那醫好的人拿褥子是不可的，並指責耶穌乾犯安息日。
  • 耶穌說子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做;父所做的事，子也照樣做。
  • 耶穌說：那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。
  • 耶穌說：你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。
  • 耶穌說：你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
6. 約翰福音6 - 天上的糧 (展開)
  • 耶穌以五餅二魚給五千人吃飽，剩下的裝滿了十二個籃子。
  • 耶穌在海面上走。
  • 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。
  • 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓;信我的，永遠不渴。
  • 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他：怎能把他的肉給我們吃呢？
  • 耶穌說的話就是靈，就是生命。
  • 門徒中多有退去的，但西門彼得認耶穌有永生之道，是神的聖者。
7. 約翰福音7 - 活水江河 (展開)
  • 耶穌說：我的時候還沒有到。
  • 到了節期，耶穌上殿裡去教訓人，說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
  • 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。
  • 你們也知道我，我來並不是由於自己，是被差來的。
  • 祭司長和法利賽人打發差役去捉拿耶穌。
  • 節期的末日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人腹中要流出活水的江河來。」
  • 眾人因著耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿他，只是無人下手。
8. 約翰福音8 - 生命的光 (展開)
  • 文士和法利賽人帶著行淫的婦人來試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
  • 耶穌不定婦人的罪，讓她從此不要再犯罪。
  • 耶穌說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
  • 耶穌說：你們要死在罪中。我所去的地方你們不能到。」
  • 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
  • 耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。
  • 耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我。
  • 耶穌說：我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我。
9. 約翰福音9-10 - 迷羊牧人 (展開)
  • 耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，治好了瞎子。這天是安息日。
  • 法利賽人因耶穌在安息日治好瞎子，就起了紛爭。
  • 瞎子信了耶穌是神的兒子。
  • 耶穌說：我就是羊的門，凡從我進來的，必然得救。
  • 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
  • 我與父原為一。
10. 約翰福音11 - 復活在主 (展開)
  • 拉撒路患病，住在伯大尼。
  • 耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」
  • 耶穌知道拉撒路死了，到了伯大尼，拉撒路在墳墓裡已經四天了。
  • 耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活」
  • 耶穌看見猶太人哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，耶穌哭了。
  • 耶穌說：你若信，就必看見神的榮耀。
  • 耶穌舉目望天，禱告，大聲呼叫「拉撒路出來！」那死人就出來了。
  • 法利賽人從此用計要害死耶穌。
11. 約翰福音12 - 進入聖城 (展開)
  • 逾越節前六日，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦。
  • 第二天，有許多人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」
  • 耶穌說：人子得榮耀的時候到了。
  • 耶穌說：我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。
  • 耶穌雖然在人們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話。
  • 耶穌說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的。
12. 約翰福音13 - 彼此洗腳 (展開)
  • 耶穌離席站起來，拿手巾束腰，把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
  • 耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。」
  • 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
  • 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
  • 耶穌告訴彼得：「雞叫以先，你要三次不認我。」
13. 約翰福音14-15 - 真理生命 (展開)
  • 耶穌說父的家裡有許多住處，祂去原是為門徒預備地方去。
  • 耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
  • 耶穌求父另外賜給一位保惠師，就是真理的聖靈。
  • 有了耶穌的命令又遵守的，這人就是愛耶穌的。
  • 聖靈要將一切的事指教門徒。
  • 耶穌說：我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
  • 耶穌說：你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
  • 耶穌說：只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
14. 約翰福音16-17 - 真理聖靈 (展開)
  • 聖靈既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
  • 等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。
  • 耶穌將這些事告訴門徒，是要叫他們在祂裡面有平安。
  • 耶穌向父禱告：時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！
  • 正如父在耶穌裡面，耶穌在天父裡面，使門徒也在裡面，叫世人可以信耶穌。
15. 約翰福音18 - 捉拿耶穌 (展開)
  • 耶穌同門徒出去，過了汲淪溪。進去了一個園子。
  • 猶大領了一隊兵，來到園裡，拿住耶穌，把他捆綁了。
  • 彼得初次不認主。
  • 彼得二次、三次不認主。
  • 耶穌在彼拉多前受審。比拉多查不出他有什麼罪來。
  • 猶太人不願釋放耶穌，寧願釋放巴拉巴，他是個強盜。
16. 約翰福音19 - 被釘十架 (展開)
  • 彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕，戴在他頭上。用手掌打他。
  • 猶太人喊著要除掉耶穌，釘他在十字架上。
  • 耶穌背著十字架到了髑髏地，在那裡釘在十字架上。
  • 耶穌把母親託付給所愛的那門徒。
  • 主的骨頭一根也不折斷。
  • 耶穌的門徒約瑟把耶穌的身體領去，葬在新墳墓裡。
17. 約翰福音20 - 死裡復活 (展開)
  • 清早，馬利亞來到墳墓，看見石頭從墳墓挪開了，以為有人把主從墳墓裡挪了去。
  • 馬利亞在墳墓裡看見耶穌。
  • 那日晚上，耶穌來站在門徒當中，把手和肋旁指給他們看。
  • 多馬沒有看見耶穌，就要求看見他的釘痕才信。耶穌來讓多馬伸過指頭來摸他的手。多馬說：「我的主！我的神！」
18. 約翰福音21 - 三問彼得 (展開)
  • 耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。
  • 耶穌要門徒把網撒在船的右邊，撈到很多魚。
  • 西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。
  • 耶穌在火邊與門徒吃餅和魚。耶穌從死裡復活以後向門徒顯現，這是第三次。
  • 因為三次問彼得你愛我嗎，並說：你餵養我的羊。
  • 耶穌所行的還有很多事沒有記載在這本書上。
使徒行傳
1. 使徒行傳1 - 等候聖靈 (展開)
  • 耶穌囑咐門徒，要在耶路撒冷等候聖靈的洗。
  • 門徒補選使徒。
2. 使徒行傳2 - 聖靈大能 (展開)
  • 聖靈降臨在門徒身上，門徒得著能力，用各種語言向眾人傳講神的大作為。
  • 彼得向困惑的眾人講解，耶穌就是神所立的基督。
  • 三千人聽而信主，讚美神，得眾民的喜愛。
3. 使徒行傳3-4 - 放膽傳講 (展開)
  • 彼得第二次講道，五千男丁信道。
  • 面對大祭司的審訊，彼得大膽宣告耶穌是唯一拯救。
  • 同心禱告的信徒被聖靈充滿，放膽傳講神的道。
  • 信徒對神大有信心，凡物公用，彼此扶助。
4. 使徒行傳5:1-6:7 - 不可阻擋 (展開)
  • 欺哄聖靈之人的結局，讓人對聖靈心生敬畏。
  • 主藉使徒的手行神跡奇事，信而歸主的人越發增添，眾人病得醫治。
  • 牢房無法囚禁使徒，反倒激勵使徒傳道。
  • 智慧的法利賽教法師迦瑪列勸誡不要與神作對。
  • 教會事物管理的需要，引出七執事的出現，信徒數目加增。
5. 使徒行傳6:8-7:60 - 天使面貌 (展開)
  • 司提反靠主行奇事神蹟，受人誣告。
  • 聖靈充滿的司提反宣告，正像他們的祖宗，他們活在罪中，常常抗拒聖靈，殺先知，現在又殺了那義者。
  • 司提反殉道。
6. 使徒行傳8:1-9:31 - 分散傳道 (展開)
  • 使徒以外的門徒，從耶路撒冷分散開來。
  • 腓利在撒瑪利亞宣講基督，在曠野為歸主的埃塞俄比亞太監施洗。
  • 捉拿門徒的掃羅，在前往大馬士革的途中遇見主。
  • 亞拿尼亞奉聖靈差遣，按手在掃羅身上；失明的掃羅悔改而重新看見。
  • 掃羅駁倒猶太人，證明耶穌是基督。
7. 使徒行傳9:32-10:48 - 臨到外邦 (展開)
  • 彼得奉耶穌的名使癱子行走，讓死人復活。
  • 聖靈引導彼得向外邦人哥尼流傳講福音，聖靈首次降臨在外邦人身上。
8. 使徒行傳11:1-12:24 - 真道興旺 (展開)
  • 彼得講解聖靈降臨在外邦人身上的由來，使人明白神的救恩不分猶太、外邦。
  • 福音傳到安提阿，許多外邦人信而歸主；巴拿巴和保羅一年之久教導、建立門徒。
  • 天使解救面臨極刑的彼得。
  • 殺害使徒雅各、囚禁彼得、不肯歸榮耀給神的希律被蟲咬死。
9. 使徒行傳12:25-13:52 - 宣教啟程 (展開)
  • 聖靈呼召巴拿巴和保羅出去宣教。
  • 保羅勝過假先知的抵擋，見證神的大能，方伯見而信道。
  • 保羅在會堂講道，證明耶穌乃世人的救贖，多人信服。
  • 猶太人對所聽的多有棄絕，使徒們轉向外邦人傳道。
10. 使徒行傳14:1-16:5 - 得救在恩 (展開)
  • 使徒大難不死後，繼續傳福音、堅固門徒。
  • 首次佈道旅行结束；使徒述說神藉他們所行的事，外邦人怎樣信道。
  • 耶路撒冷會議確定得救在於主恩，停止強求無關信仰核心的規條。
  • 第二次佈道旅行開始，提摩太加入。
11. 使徒行傳16:6-17:34 - 傳向歐洲 (展開)
  • 聖靈指引使徒轉向歐洲傳道。
  • 腓利比，呂底亞河邊信主，使徒監獄讚美神，獄卒蒙救恩。
  • 帖撒羅尼迦多人信道。
  • 疪哩亞人甘心受道。
  • 保羅借未識之神宣講宇宙真神。
12. 使徒行傳18:1-19:20 - 許多百姓 (展開)
  • 在哥林多建立教會一年半；主說，「這城裡我有許多的百姓。」
  • 經過以弗所，結束第二次佈道旅行，隨即開始第三次佈道旅行。
  • 在以弗所建立教會三年之久，眾人信而悔改，主道興旺。
13. 使徒行傳19:21-20:38 - 不顧性命 (展開)
  • 神的道改變人心，偶像生意一落千丈。
  • 不以性命爲念，一心成就主託付的使命。
14. 使徒行傳21:1-22:29 - 耶城陳情 (展開)
  • 不顧險阻，前往耶路撒冷。
  • 陳明悔改、蒙召經過。
  • 因羅馬國籍得免遇害。
15. 使徒行傳22:30-24:27 - 據理力爭 (展開)
  • 撒都該人關於死人復活的盲點，讓人看到人智慧的有限。
  • 主的保守的啟示再次臨到；雖有人謀害，保羅被轉到愷撒利亞看守。
16. 使徒行傳25-26 - 講解真道 (展開)
  • 獲准上告於愷撒。
  • 亞基帕王確認保羅無罪。
17. 使徒行傳27:1-28:16 - 遭遇海難 (展開)
  • 神在海難當中啟示平安，全船的人因使徒不致喪命。
  • 保羅有神的保守，雖被毒蛇咬，安然無恙。
  • 到達羅馬。
18. 使徒行傳28:17-30 - 放膽傳講 (展開)
  • 羅馬的猶太人曉得基督信仰到處被譭謗，但仍然願意聽講解。
  • 猶太人有信的，也有油蒙了心而不信的；救達到外邦人。
  • 保羅「放膽傳講神國的道」。
羅馬書
1. 羅馬書1:1-17 - 神的福音 (展開)
  • 福音的源頭是神
  • 福音的內容是主耶穌基督
  • 福音的傳揚是通過信徒，保羅是福音使者的榜樣
  • 神借著福音顯出的義，讓人因信得生
2. 羅馬書1:18-2:29 - 罪惡與審判 (展開)
  • 人的敗壞在於明明知道神，卻不敬拜他，明知自己的惡要受審判，不但自己行，還喜歡別人去行。
  • 沒有人是義的，唯有神是公義的審判者。
  • 宗教禮儀不能讓人得救。
3. 羅馬書3 - 定罪與稱義 (展開)
  • 人的不信不能廢去神的信實，人的不義倒顯出神的義。
  • 沒有一個義人，普世之人都在神的審判之下。
  • 靠著神的恩典，主耶穌基督的救贖，那信的就被稱為義了。
4. 羅馬書4:1-5:11 - 信心與行為 (展開)
  • 稱義不是因著行為。
  • 稱義不是因著宗教儀文。
  • 稱義不是因著遵行律法。
  • 稱義僅是因著信，使我們與神相和，靠主得救。
5. 羅馬書5:12-21 - 亞當與基督 (展開)
  • 罪與死因亞當一人進入世界，因一次的過犯眾人都被定了罪。
  • 生命與恩典也是藉著耶穌基督一人而來，因他一次的義行，眾人都被稱義得了生命。
  • 恩典勝過過犯，恩典藉著義做王便勝過罪因著死做王。
6. 羅馬書6:1-7:6 - 同死與同活 (展開)
  • 藉著洗禮，我們歸入基督的死，與他一同埋葬；又因著他的複活，聯合於他復活的形狀，叫我們一舉一動有新生的樣式。
  • 要看自己向罪是死的，向神是活的，將肢體獻上，作義的器皿、義的奴僕。
7. 羅馬書7:7-8:39 - 捆綁與釋放 (展開)
  • 罪的律藉著良善公義聖潔的律叫我們死；但是生命聖靈的律，在耶穌基督裡釋放我們，使我們脫離罪與死的律。
  • 我們是榮耀的後裔，有聖靈與我們同證兒子的身份；有聖靈為我們代求，有神幫助我們，又因在基督耶穌裡，什麼都不能讓我們與神的愛隔絕！
8. 羅馬書9:1-29 - 揀選的主權 (展開)
  • 神的揀選是按神的應許，從不落空。
  • 神的揀選在乎召人的主，而不在乎行為。
  • 神的揀選在乎發憐憫的神，不在乎人的定意與奔跑。
  • 神揀選得榮耀的器皿完全在於神的主權。
9. 羅馬書9:30-10:21 - 揀選的憑藉 (展開)
  • 神的揀選是藉著因信稱義。
  • 神的揀選是藉著主耶穌基督。基督是律法的總結，為我們死而復活。因信主名而呼求的就必得救。
  • 呼求主來自於信道，信道來自於聽道，聽道來自於傳道。
10. 羅馬書11 - 揀選的智慧 (展開)
  • 照神的揀選的恩典，他為以色列人存留餘數。
  • 神藉著以色列人的頑梗，使救恩臨到外邦人，又藉著外邦人蒙恩，激發以色列人得救。
  • 神的揀選是神的智慧和知識，可以憐恤以色列人也可以憐憫外邦人。
11. 羅馬書12-13 - 揀選的生命(一) (展開)
  • 在主耶穌基督里，將身體獻上當做活祭，事奉神，不要效法這世界，只要心意更新而變化，活出新生命。
  • 信徒的生命應該是：按著所得的恩賜忠心服事，對他人以愛相待，對惡人以善勝惡，對掌權者要順服，披戴基督，不要為肉體安排。
12. 羅馬書14-15 - 揀選的生命(二) (展開)
  • 要接納信心軟弱的。不可彼此論斷。按愛人的道理行，不可絆倒人。要彼此擔當軟弱，彼此接納。
  • 在公義、和平、並聖靈中喜樂這幾樣上服事基督。
13. 羅馬書16 - 生命的榜樣 (展開)
  • 除了主耶穌基督藉著保羅所做的傳福音的事，保羅什麼其他的都不敢提。
  • 保羅立志將福音傳到更遠更廣的地方去。
  • 保羅勸誡信徒與他一同竭力，為他禱告。
  • 保羅告誡信徒要彼此問安，要提防背道之人。
哥林多前書
1. 哥林多前書1:1-3:4 - 神的智慧 (展開)
  • 保羅提醒哥林多教會不可結黨紛爭。
  • 神願全教會一心一意彼此相合。
  • 神樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，而不是用人的智慧。
  • 神不願人誇口，自認為有智慧。
  • 屬神的人借聖靈來獲得神的智慧，靠人的智慧無法明白神的奧秘。
2. 哥林多前書3:5-4:21 - 教會根基 (展開)
  • 保羅提醒哥林多教會不要論斷，只等主來。
  • 保羅責備自高自大、輕看他人的人。
  • 保羅如好父親用嚴詞管教兒女般警戒教會，望教會合一，效法基督。
3. 哥林多前書5-6 - 避免淫行 (展開)
  • 保羅警戒教會裡的弟兄應當避免淫行，因不義的人不能承受神的國。
  • 從前的罪已經奉主耶穌基督的名並藉著神的靈洗淨了。神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。
4. 哥林多前書7 - 嫁娶之事 (展開)
  • 神所設立的婚約，要人忠於配偶。
  • 結婚也好，獨身也好，都可以忠心侍奉神。
  • 受不受割禮算不得什麼，守神的誡命最重要。
5. 哥林多前書8-9 - 真的自由 (展開)
  • 自以為有知識的人容易自高自大目中無人，不顧及他人的軟弱。
  • 廟堂的祭物本身對神不重要，我們不吃也無損，吃也無益。
  • 倘若吃祭偶像之物會絆倒信心軟弱的弟兄，那寧可不吃。
  • 保羅為基督放下一切專心傳福音。
6. 哥林多前書10:1-11:1 - 逃避偶像 (展開)
  • 以色列人在試探面前大敗，應該作為我們的警戒。
  • 神是信實的，必不叫人受試探過於所能受的。
  • 不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
  • 無論做什麼，都要為榮耀神而行。
7. 哥林多前書11:2-34 - 蒙頭與聖餐 (展開)
  • 蒙頭在當時的傳統中表示莊重。保羅建議當時的婦女應該蒙頭。
  • 借著聖餐常常提醒紀念主，吃聖餐前自己省察自己，然後吃這餅、喝這杯。
  • 聚會吃的時候，要彼此等待。
8. 哥林多前書12-14 - 屬靈的恩賜 (展開)
  • 屬靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的。
  • 肢體都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
  • 縱使有再多恩賜，若沒有愛，不用來造就人，都是無益。
  • 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
  • 說方言是屬靈恩賜，可是對不懂的人講也是無益。
9. 哥林多前書15 - 得救的憑據 (展開)
  • 保羅重申福音，糾正那些不相信基督從死裡復活的錯誤觀念。
  • 基督的復活彰顯神的大能。
  • 保羅原是使徒中最小的，從前逼迫教會。然而後來蒙神的恩典成為神重用的器皿。
10. 哥林多前書16 - 捐項與勸勉 (展開)
  • 保羅提醒哥林多教會用捐項幫助耶路撒冷窮困的教會。
  • 哥林多教會可能輕看保羅差遣來的提摩太，保羅告誡他們不要看重這個輕看那個。
哥林多後書
1. 哥林多後書1:1-2:13 - 患難與憂愁 (展開)
  • 神是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。多受基督的苦楚的，就靠基督多得安慰；並用這苦楚與安慰，成為同在基督裡受苦的肢體的安慰。
  • 信徒彼此相待，不是為了讓彼此憂愁，而是因著堅定不移的愛心，讓彼此在主裡真正快樂。
2. 哥林多後書2:14-4:6 - 香氣與榮光 (展開)
  • 保羅與同工「由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道」；也是神，率領他們在基督裡誇勝，並藉著他們在各處顯揚因認識基督而有的香氣。
  • 保羅與同工是新約的執事，是屬靈的執事，是稱義的執事，有極大的長存的榮光。主的靈使人變成主的形狀，榮上加榮。
  • 我們要傳揚耶穌基督為主，使基督的榮光照在人的心裡。
3. 哥林多後書4:7-5:1 - 暫時與永恆 (展開)
  • 保羅的生命的榜樣是這樣的：身上常帶著基督的死，卻顯明基督復活的生命；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天；顧念看不見的永遠的榮耀，輕看所能看見的暫時的苦楚，因為這地上的帳篷雖然拆毀，卻得以穿上屬天的房屋。
  • 基督的門徒要立定心志、為主而活、討主喜悅，將榮耀歸給神。
4. 哥林多後書5:11-7:4 - 和好與悅納 (展開)
  • 基督的使者的職分，是替基督求眾人與神和好;
  • 基督的使者的榜樣，是在各樣的事情上表明自己是神的用人;
  • 基督的使者的生命，是以敞開的口、寬宏的心對待人;
  • 當效法基督的使者的樣式，要分別為聖，與神相交，潔淨自己、除去污穢、敬畏神，得以成聖。
5. 哥林多後書7:5-16 - 依神的意思 (展開)
  • 依著神的意思憂愁，就凡事不受虧損；
  • 依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的悔改，以致於得救；
  • 依著神的意思憂愁，可以幫助我們生出美好的品格；
  • 依著神的意思憂愁，就表明潔淨的生命。
6. 哥林多後書8-9 - 甘心的捐助 (展開)
  • 捐助要甘心樂意，按照神給的力量而行；
  • 捐助是效法主耶穌，祂本來富足，卻為我們成為貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足；
  • 捐助也是為結仁義的果子而撒的種子。
7. 哥林多後書10-11 - 使徒的權柄 (展開)
  • 真使徒不是靠血氣爭戰，而是靠神的能力；
  • 真使徒是要造就人，而不是為了敗壞人；
  • 真使徒不仗著別人的勞碌誇口，只靠神賜給他們的界線，指著主誇口；
  • 真使徒掛心信徒的信仰的忠誠和純正；
  • 真使徒自甘卑微，叫信徒高升，凡事為信徒謹守；
  • 假使徒必照著他們的行為得他們的結局。
8. 哥林多後書12-13 - 保羅的自誇 (展開)
  • 倚仗著經歷自誇是愚妄的，保羅本不願意自誇，他「自誇」是為了向人證明自己使徒的憑據和呼召。他更願意誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆蔽他。保羅經歷患難(11:23-33)；得到主的顯現和啟示(12:1-10)；用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能顯出使徒的憑據來(12:12)；愛哥林多教會如同自己的孩子(11:7-11，12:14-18)；一切都是為了造就人(12:19-21)。
  • 保羅提醒眾人，使徒的權柄不會寬容犯罪。
加拉太書
1. 加拉太書1-2 - 福音真源 (展開)
  • 保羅的使徒職分和權柄是從神藉著耶穌基督來的。
  • 假福音是不同的、更改了的「福音」，來源是人而不是神。傳假福音的人是當咒詛的。
  • 真福音來源於神的啟示。真福音是因信稱義的福音。
2. 加拉太書3:1-4:20 - 因信稱義 (展開)
  • 加拉太教會的信徒得救的起始，是源於信，而非律法；
  • 因信稱義的應許，早於律法之約。人不是藉著行律法蒙恩；
  • 律法的功用是預備人，將人圈在律法之下等候因信稱義的福音；
  • 加拉太教會的信徒的生命成長，也證明他們是因著信基督，而不是因著行律法。
3. 加拉太書4:21-5:12 - 珍惜自由 (展開)
  • 我們是憑著應許做了自主的兒女，而非憑著律法之約作了律法下的奴僕；
  • 耶穌基督釋放了我們，叫我們得自由，不要再回到律法之下去受奴僕之軛的轄制，那樣基督就與我們無益了。
  • 在基督裡，唯獨使人生發仁慈的信心才有功效，而非轄制人的律法。
  • 在基督裡，要依靠聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
4. 加拉太書5:13-6:18 - 不要放縱 (展開)
  • 要杜絕放縱情慾，就當順著聖靈而行，靠聖靈行事，結聖靈的果子。
  • 順從聖靈向人行善，互相擔當重擔、愛人如己，就完全了基督的律法。
  • 要做新造的人，只誇基督的十字架。
以弗所書
1. 以弗所書1 - 屬靈基業 (展開)
  • 神憑著祂豐盛的恩典在耶穌基督裡揀選我們，因耶穌基督的血赦免我們的過犯，又賜給我們兒女的名分，這是我們屬靈的基業，神賜給我們這樣基業的憑證就是聖靈。
  • 神所賜給我們的基業，讓我們與神的能力連接，這能力就是使耶穌基督從死裡復活的能力，只有神開啟我們屬靈的眼睛的時候我們才能真正的認識並倚靠祂的能力。
  • 神給我們各樣豐富的屬靈福氣，為了要讓我們成為聖潔，好使祂的榮耀得到稱讚。
2. 以弗所書2 - 主里合一 (展開)
  • 耶穌基督藉著十字架上的工作，將猶太人和外邦人在他裡面合為一體，造成一個新的族類。這讓原來與神國無份的外邦人進入到神的國度，可以繼承神的基業，這完全是主耶穌的工作。
  • 耶穌基督在十字架上的工作，拆毀了猶太人與外邦人之間隔斷的墻，從此以後種族、宗教、行為不再成為他們身份的標誌，以這些作為標誌使他們隔絕;取而代之的是因同在主裡所帶來的合一。
3. 以弗所書3:1-4:16 - 各盡其職 (展開)
  • 神給保羅的呼召是成為外邦人的使徒，將神藉著耶穌基督使猶太人和外邦人與神和好的奧秘託付給他。因此，保羅雖然身陷囹圄也并不懼怕，反而鼓勵因此灰心喪氣的以弗所信徒。因為他知道「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」。
  • 按照神的設計，祂的大能大力是顯在眾聖徒的群體裡面。一個方式是神給不同的人不同的屬靈恩賜，讓眾聖徒「照着各體的功用彼此相助」;同时又是一個身體，一個聖靈，一主，一信，一洗，一神成为眾聖徒合而為一的基础。
  • 合而为一的心虽然是聖靈所赐的，保罗却要信徒们要「竭力保守」。
4. 以弗所書4:17-6:9 - 生活更新 (展開)
  • 與神重新連接的人，會在生活中有與過去不一樣的行為。這是因為從前我們的舊人因私慾迷惑，而神賜給的新生命卻是照著神的形象活出來的。
  • 在主裡面的人是光明之子，行事為人自當有光明之子的樣式：良善、公義、誠實并時時察驗何為主所喜悅的事。
5. 以弗所書6:10-24 - 爭戰得勝 (展開)
  • 基督徒的一生會也會面臨各樣的爭戰，既有來自世界執政掌權者，也有來自靈界的魔鬼，還有來自自己的私慾。
  • 神賜給了每個基督徒爭戰中足以得勝的全幅軍裝，讓信徒在爭戰中站立得住，同時讓神的旨意在爭戰中成就。
  • 要在屬靈爭戰中獲勝，需要倚靠的是神的大能大力，隨時多方爲自己和衆聖徒禱告祈求。
腓立比書
1. 腓立比書1:1-26 - 興旺福音 (展開)
  • 保羅為同心合意興旺福音的基督徒向神祈求和感恩。
  • 保羅的捆鎖在外邦人中顯明為基督的緣故，反而讓福音興旺。
  • 保羅的價值觀：活著就是基督，死了就有益處。
2. 腓立比書1:27-2:30 - 行事為人 (展開)
  • 信徒的行事為人當與基督的福音相稱，同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
  • 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
  • 常順服做成信徒得救的工夫，因為信徒的立志行事，都是神在心裡運行，為要成就他的美意。
  • 不要發怨言、起爭論，無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。
3. 腓立比書3:1-4:3 - 耶穌至寶 (展開)
  • 要靠主喜樂，常常禱告。
  • 將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
  • 忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
  • 弟兄們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
4. 腓立比書4:4-23 - 常常喜樂 (展開)
  • 我們要靠主常常喜樂。
  • 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神。
  • 保羅無論在什麼景況都可以知足，是因為靠著主加給力量。
歌羅西書
1. 歌羅西書1:1-2:5 - 神的奥秘 (展開)
  • 認識神，知道神的旨意，是每一個重生得救的基督徒一生的功課。這不是一蹴而就的訓練，而是一生遵循神的旨意之善果的積累。
  • 耶穌基督是神的奧秘的完全體現，神一切的豐富，一切的知識和智慧都是在耶穌基督裡面的。
  • 傳揚神的奧秘是神給保羅的職分，在傳揚的時候，他用各樣的智慧，把人在基督裡完完全全的引導神面前。
2. 歌羅西書2:6-3:11 - 提防小学 (展開)
  • 摩西律法，是耶穌到來之前對耶穌的預表，是耶穌的「影兒」，它所能啟示的神的知識是不完全的，是「小學」；而耶穌卻是神本體的真相在這個世界上完全的體現，神一切的豐富都是在耶穌基督裡面的。
  • 猶太人想要通過行律法稱義反而容易落入假冒偽善的陷阱，表面上謙卑實際上自高自大，隨從己心，對克制肉體的情欲毫無功效。
  • 重生得救的基督徒不再受到律法的約束，因為耶穌基督已經贖了信徒在律法上的虧欠；而新生命的表達卻會最終治死從肉體來的惡行。
3. 歌羅西書3:12-4:18 - 愛心聯絡 (展開)
  • 被神揀選的子民因神的愛而罪得赦免，照樣，作為耶穌基督身體的教會，肢體之間應該有愛心聯絡，彼此饒恕嫌隙，在真道上追求合一。
  • 保羅與當時很多的主內肢體之間有美好的同工關係，這中間包括他以前非常有意見的馬可。
  • 初代教會聖徒之間彼此合作，教會之間彼此聯繫密切，教會的牧長、信徒之間也有很多的往來，他們共同因著耶穌基督大使命的託付，在地中海各個城市，同心合意，
  • 興旺福音，對當時的世代發揮個人力量無法比擬的影響力。
帖撒羅尼迦前書
1. 帖撒羅尼迦前書1 - 信心根基 (展開)
  • 耶穌基督的福音，不僅是通過言語教導，更是通過神的大能和聖靈的工作，將充足的信心賜給人。
  • 美好的屬靈生命讓人看到因信所做的工夫、因愛所受的勞苦、和因盼望所存的忍耐。
  • 效法主的生命，這樣信徒的生命就能成為主的福音的美好見證。
2. 帖撒羅尼迦前書2:1-16 - 信心榜樣 (展開)
  • 保羅的信心，幫助他立定心志要討神的喜悅，靠神傳他所託付的福音；
  • 保羅的盼望，幫助他在被害受辱的大爭戰中，依然靠神放膽做工；
  • 保羅的愛心，幫助他對信徒存心溫柔如母親乳養兒女，又如父親教導勸勉兒女。
3. 帖撒羅尼迦前書2:17-3:13 - 榮耀冠冕 (展開)
  • 信徒在信心上堅固，在主再來的時候站立得住，是保羅的榮耀、喜樂、盼望和所誇的冠冕，也是他在患難中的安慰。
  • 堅固、補滿信徒的信心，是保羅派提摩太去帖撒羅尼迦教會的目的，也是他急切想去見他們的原因。
4. 帖撒羅尼迦前書4:1-12 - 義的行為 (展開)
  • 保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒，要按照他們現在所行的，有信心有愛心有盼望的樣式，更加勉勵更加努力。
  • 保羅用主耶穌的命令勸戒帖撒羅尼迦的信徒，要聖潔，遠離淫行。
  • 保羅勸勉信徒要彼此相愛，要安靜做工，成為好的見證。
5. 帖撒羅尼迦前書4:13-5:11 - 驚醒謹守 (展開)
  • 主再來的日子，已死去的信徒先復活，而後還活著的信徒加入他們，一同被提到雲裡，在空中與主相遇，從此與主永遠同在。
  • 主再來的日子，好像夜間的賊來到，沒有人知道他來的時間。
  • 信徒當驚醒謹守，以信望愛作為保護，等候主的再來。
6. 帖撒羅尼迦前書5:12-28 - 全然成聖 (展開)
  • 信徒要敬重勞苦服事的神的僕人。
  • 信徒要彼此和睦，警戒不守規矩的，勉勵灰心的，扶助軟弱的，總要追求良善。
  • 信徒要與神的旨意、聖靈和美善的道相通相連。
  • 信實的神必親自保守這樣的生命全然成聖。
帖撒羅尼迦後書
1. 帖撒羅尼迦後書1 - 公義審判 (展開)
  • 信徒要敬重勞苦服事的神的僕人。
  • 信徒要彼此和睦，警戒不守規矩的，勉勵灰心的，扶助軟弱的，總要追求良善。
  • 信徒要與神的旨意、聖靈和美善的道相通相連。
  • 信實的神必親自保守這樣的生命全然成聖。
2. 帖撒羅尼迦後書2:1-12 - 滅絕不法 (展開)
  • 信徒在患難中，仍有忍耐和信心，就是神公義判斷的明證，也是信徒配得神的國的證據。
  • 神是公義的，必將患難報應那加患難給信徒的人，並使受患難的信徒同得平安。
  • 主再臨的時候就是神施公義審判的時候。
3. 帖撒羅尼迦後書2:13-3:18 - 安靜做工 (展開)
  • 認識自己的身分和依靠，才能在真道上站立得穩，在善言善行上得以堅固。
  • 要遠離不按規矩而行、不遵守教訓的人，使他們羞愧就迴轉，要勸他們如弟兄。
  • 要效法保羅的榜樣，安靜做工，吃自己勞碌所得，不依賴別人，不管閒事，不指手畫腳。
提摩太前書
1. 提摩太前書1 - 命令總歸 (展開)
  • 在教會的事奉當中，要警惕，不可傳異教，不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜，這些不能幫助人的信心成長。
  • 在教會裡勸戒人的命令是因著愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心來的。
  • 律法是為了罪人設立的，要用得合宜，不可違背福音的原則。
  • 主因著愛和憐憫揀選罪人，並恩賜信心和愛心，使罪魁成為信徒的榜樣。
2. 提摩太前書2 - 為人禱告 (展開)
  • 為主打美好的仗，第一重要的是為所有世人禱告代求，包括君王和一切在位的，這樣我們就可以敬虔、端正、平安無事地度日，也在神的面前蒙悅納；因為神願意萬人得救，明白真道。
  • 男人要無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；
  • 女人要廉恥、自守，沉靜學道、一味順服。
3. 提摩太前書3:1-13 - 監督執事 (展開)
  • 有感動做教會的監督執事的，需是出於羨慕善工的熱心。
  • 做監督的，需要在家庭婚姻上有好的見證；有好的生命品格，在愛神愛人、教內教外都無可指責；必須是在信仰上日子夠長久，生命經歷足夠操練的。
  • 做執事的，不論男女，都需要在家庭婚姻上都有好的見證，掌控自己的口舌，愛主的話語，對主忠心。
  • 服事不僅僅是做工而已，對自己的生命品格和信心都會大有建造。
4. 提摩太前書3:14-4:16 - 操練敬虔 (展開)
  • 敬虔的奧秘就是福音。
  • 必然有人離棄真道，用表面的敬虔來轄制人對神的真道的領受。
  • 要堅持真道，操練敬虔，棄絕世俗的言語和老婦荒渺的話。
  • 不要因著自己年紀輕，或信主年頭少，或任何其他原因而輕看自己，總要操練敬虔，做信徒的榜樣。
5. 提摩太前書5:1-6:2b - 敬虔度日 (展開)
  • 對待教會的肢體，要存著清清潔潔的心；
  • 尊敬真正敬虔的寡婦，對寡婦的供應的責任應從她的親人擔負起，讓教會可以救濟真無依靠的寡婦。
  • 但是美好的見證並非只在表面的守寡上，生養兒女治理家務一樣成為好的見證，因此鼓勵年輕的寡婦不要隨意許守寡的願，以免因軟弱而跌倒，反而失了見證。
  • 要加倍敬奉善於管理教會的長老和勞苦傳道教導人的；對他們的控告要有兩三個見證才能受理；對於持續犯罪的要公開責備；按立人不可急促；不要在別人的罪上有份。
  • 對待人不可存成見，行事不可偏心。
  • 僕人要尊重主人，對同是弟兄的主人要加倍敬重。
6. 提摩太前書6:2c-21 - 敬虔知足 (展開)
  • 以敬虔為得利的門路的人，在信徒中帶來破壞和紛爭；
  • 貪財是萬惡之根，貪戀錢財導致人被引誘離了真道，被許多愁苦刺透；
  • 對於屬神的人，敬虔加上知足的心就是大利；
  • 屬神的人要逃避貪戀錢財的事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
  • 富足的人要學會不依靠錢財，有智慧地使用錢財成為他人的祝福，持定真正的生命。
提摩太後書
1. 提摩太後書1:1-2:13 - 恩賜的火 (展開)
  • 要將神的恩賜如火挑旺，「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
  • 要知道自己所信的是誰，知道主所交付的祂必保全到底。要用在基督裡的愛心和信心，靠著住在我們心裡的聖靈，常常地、牢牢地守著真道。
  • 要做基督的精兵，在基督的恩典裡剛強。因為神的道不會被綑綁，神的信實不會改變。
2. 提摩太後書2:14-3:9 - 無愧工人 (展開)
  • 竭力在神面前得蒙喜悅的無愧工人，按照正意分解真理的道,而不是在言語上爭辯；
  • 他們逃避那將人引導更不敬虔之處的世俗的虛談；他們逃避少年人的私慾，同屬靈的敬虔夥伴一起清心追求主；
  • 他們拒絕爭競，而是溫和教導，存心忍耐，溫柔勸戒，引人悔改歸主；
  • 神堅固的根基已經立住！主認識他的人，凡稱主名的總要離開不義；
  • 末世必有危險的日子來到，有人表面敬虔，內裡敗壞，牢籠無知軟弱的人，這等人我們要躲開，他們的愚昧終必顯露。
3. 提摩太後書3:10-4:22 - 務要傳道 (展開)
  • 凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的人都要受逼迫，但是主的拯救不離開他們；
  • 務要努力學道，聖經叫信基督的人有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
  • 務要專心傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人、勸勉人。要凡事謹慎，忍受苦難，做成傳道的工夫，盡我們的職分；
  • 要打美好的仗，跑當跑的路，守所信的道，在主再來的日子，有公義的冠冕為愛慕主顯現的人存留。
提多書
1. 提多書1-2 - 敬虔真理 (展開)
  • 長老、監督要有敬虔、無可指責的生命樣式，並在真理上堅守，不僅能教導信徒，並能駁斥異端邪說。
  • 要講純正的真理，用講明、勸戒、責備，幫助信徒操練敬虔榮耀神的生命。
  • 敬虔度日，是給我們拯救的恩典的神的命令。
2. 提多書3 - 預備行善 (展開)
  • 行善的根基是主的恩慈和憐憫，而不是我們的義；
  • 我們要留心，時刻預備行善，對掌權者順服遵命，對眾人溫柔和平；這對人是有益的。不要做引起爭競的虛妄無益的事。
腓利門書
1. 腓利門書1 - 面對過去 (展開)
  • 阿尼西謀是腓利門的逃奴，曾對腓利門有很多虧欠。他在保羅的帶領下信主，身分和生命都因救恩而改變和更新。腓利門也受福音的恩惠，是歌羅西教會的重要同工，在信心和愛心上都有美好的見證。
  • 保羅派遣阿尼西謀回歌羅西去面對過去的錯失。同時他讓阿尼西謀帶上他寫給腓利門的書信，用愛心求腓利門合宜地對待阿尼西謀，並不使用自己的權柄和權威命令他。保羅願意親自為阿尼西謀償還所虧欠的，並表示會因他們的和好和彼此相愛而在主裡歡暢。
希伯來書
1. 希伯來書1 - 遠超天使 (展開)
  • 基督是先知，是祭司，祂也是君王，神一切的奧秘都在祂裡面。
  • 基督是神的兒子，是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，祂的尊名遠勝天使。
  • 基督是創造主，神是藉著祂創造諸世界的。
  • 神是掌管者，整個世界按照祂的計劃發展，不偏左右。耶穌承受萬有一切要歸於祂屬於祂。
2. 希伯來書2 - 偉大救恩 (展開)
  • 要鄭重所聽見的神的道，這關係到我們永遠的生死與得失。
  • 神的救恩起先是主親自講的，再經聽見的人證實，神又用神蹟、奇事、異能、並聖靈的恩賜同做見證。
  • 不能忽略神的救恩，不理或任憑錯過，將後悔莫及。
  • 人受造比天使小一點，但是神仍然賜給人有權柄來管理祂所創造的。
  • 耶穌是我們救主，祂為了救我們成了血肉之軀，並且藉著死敗壞那掌權的。
  • 耶穌從死裡復活，解除了罪的權勢，戰勝了死亡的權柄。
3. 希伯來書3:1-4:13 - 進入安息 (展開)
  • 摩西是在舊約中神重用的僕人，但是他遠不及基督為神的兒子。
  • 基督要建造神真正的永遠的家和居所。
  • 我們務必竭力進入神的安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
  • 神的話語又真又活，神的道是活潑的。
4. 希伯來書4:14-6:20 - 祭司耶穌 (展開)
  • 主是屬靈生命長進的起頭，祂應當是我們注目的目標和唯一的依靠。
  • 耶稣是慈悲忠信的大祭司，是按照麦基洗德的等次成为永远的祭司。
  • 耶稣能体恤我们的软弱，因为他凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。
  • 耶穌基督親自擔當我們的苦難，完全順服神的旨意。
5. 希伯來書7 - 耶稣中保 (展開)
  • 耶穌基督是按照麥基洗德的等次成為祭司，不是按照亞倫的等次。
  • 基督是永存的，祂祭司的任职就是长久不变的，所以凡靠着祂进到神面前的他都能拯救到底。
  • 麥基洗德為亞伯拉罕祝福，耶穌基督超越任何人，祂給一切人祝福。
6. 希伯來書8 - 更美之約 (展開)
  • 基督所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保。
  • 基督作為中保的新約是可信賴的，只有通過基督才能與神和好。
  • 神將律法寫在人的心上，使人認識祂，並要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
7. 希伯來書9:1-10:18 - 信實守約 (展開)
  • 舊約的獻祭不能叫人得以完全，耶穌獻上自己是成就永遠贖罪的祭。
  • 唯有靠著基督完全的贖罪，我們才能從律法的刑罰中得釋放。
  • 神奇妙的救恩計畫必須在神的旨意中成就，並且早已在聖經中預言了。
  • 基督獻上完全的贖罪祭，代替了舊約的祭，並且超越了舊約的獻祭。
8. 希伯來書10:19-39 - 新的生命 (展開)
  • 耶穌的獻祭除去了至聖所的幔子，讓我們可以隨時來到神的面前。
  • 藉著耶穌基督我們信心得以增長，戰勝困惑疑慮；藉著耶穌基督我們能互相勸勉；藉著耶穌基督，我們可以一同敬拜。
  • 不可停止聚會；在困難中更當聚會。
  • 神對拒絕救恩的人有審判。
  • 我們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。
9. 希伯來書11 - 信心偉人 (展開)
  • 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
  • 人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
  • 神的話語創造了整個宇宙，祂的話有令人敬畏的能力。
  • 很多信心的偉人是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
10. 希伯來書12 - 神的管教 (展開)
  • 神對所有兒女都有管教。
  • 地上的父親隨己意管教我們，但是天父管教我們是為了讓我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。
  • 我們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。
  • 我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神，因為我們的神乃是烈火。
11. 希伯來書13 - 弟兄相愛 (展開)
  • 基督徒要存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待客旅，存心不可貪愛錢財。
  • 我們要主動幫助被捆綁的人，看顧被囚的人。
  • 將自己信靠、交託給神的人，神必不撇棄，反要保全。
  • 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。
  • 神施恩拯救我們，並且在各樣善事上成全我們，為要叫我們遵行神的旨意，好讓祂在我們身上得著榮耀。
雅各書
1. 雅各書1:1-18 - 信心試煉 (展開)
  • 在百般試煉中要有大喜樂，因為信心經歷試煉就生出忍耐。
  • 在試煉中憑信心向神求智慧，那厚賜與眾人，也不斥責人的神，必賜給我們。
  • 卑微在試煉中的，要因升高而喜樂，富足的，也要因降卑的試煉而喜樂。
  • 忍受試煉的人是有福的，因為經過試驗以後，必得生命的冠冕。
  • 主不試探人，人受試探是被自己的私慾牽引誘惑的。
  • 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從神而來的，並不改變。
  • 神按他旨意，揀選我們，並叫我們成為初熟的果子。
2. 雅各書1:19-2:26 - 信心行為 (展開)
  • 不要單單聽道，還要將聽的道實在行出來，就必然在所行的事上得福。
  • 要看顧弱小的孤兒寡婦，並且不要沾染世俗，不要偏心待人，用惡意斷定人；以外貌待人是違背了愛人如己的命令。
  • 信心沒有行為就是死的。信心與行為並行，信心因著行為才得成全。人稱義是因著行為，不是單因著信。
3. 雅各書3:1-4:12 - 智慧敬虔 (展開)
  • 要尋求上面的智慧，掌控自己的舌頭；不可以又頌讚神，又咒詛人。
  • 敬畏神的人不放縱私慾，不與世俗為友；敬畏神的人順服神、潔淨手和心、悔改自卑、親近神、不論斷他人。
4. 雅各書4:13-5:20 - 忍耐等候 (展開)
  • 我們為生活籌劃，應當是以神的旨意為第一重要的。
  • 我們追求的，應當是屬靈的寶貴出產，而不是屬世的富足；當忍耐等候主的時間，不用起誓的方式幫助自己脫離忍耐。
  • 我們當以神為中心，在各樣環境中總不停止禱告、代禱、祈求、讚美。
  • 我們當以拯救靈魂和遮蓋罪為我們幫助人回轉的動機。
彼得前書
1. 彼得前書1:1-12 - 靈魂救恩 (展開)
  • 我們是三一真神按著他的恩典揀選的；
  • 這救恩給我們新的生命和活潑的盼望，並在天上的基業；
  • 信心經過試煉得美好的果效，在主再來的日子可以得稱讚、榮耀、尊貴；
  • 這救恩是啟示和顯明是經過眾先知的考察、傳福音的人的傳講和天使的細察。
2. 彼得前書1:13-2:10 - 得救生命 (展開)
  • 重生得救的新生命，是順命的、聖潔的、存敬畏的心度日的；
  • 重生得救的新生命，依靠的不是金銀，而是主耶穌的寶血，信心和盼望都在於神；
  • 重生得救的新生命，在弟兄間彼此切實相愛；
  • 重生得救的新生命，要渴慕純淨的靈奶，逐漸成長；
  • 重生得救的新生命，要像活石，被建造成靈宮，做聖潔的祭司，獻神所悅納的靈祭；
  • 重生得救的新生命，是新的身分（君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民），有新的使命（傳揚神的美德）。
3. 彼得前書2:11-3:7 - 為主順服 (展開)
  • 我們在這世界是寄居的客旅，要禁戒肉體的私慾，品行端正，讓人看見我們的好行為，就在監察的日子歸榮耀與神。
  • 為主的緣故，要順服人制度，並在上的君王臣宰；為主的緣故，僕人要順服主人，不管他是善良溫和的，還是乖僻的；
  • 為主的緣故，妻子要順服丈夫，以貞潔的品行和敬畏的心為裝飾，即使是不聽道的丈夫也可能被感化過來。
  • 為主的人緣故，丈夫要按情理與妻子同住，敬重她。
4. 彼得前書3:8-4:11 - 為義受苦 (展開)
  • 弟兄姊妹間要同心，彼此相愛，存慈憐謙卑的心。要謹慎自守，警醒禱告，互相款待，不發怨言；
  • 要照所得的恩賜、按神所賜的力量彼此服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。
  • 為義受苦，是有福的。要心裡尊基督為聖，常作預備，以溫柔、敬畏的心回答人對我們的盼望的疑問。
  • 若是神的旨意叫我們為義受苦，就當順服，效法主耶穌的樣式。
  • 為義受苦的心志，是幫助我們與罪斷絕的兵器。
5. 彼得前書4:12-5:14 - 為信受苦 (展開)
  • 若是因基督徒的身分而受苦，就是與基督一同受苦，也必在祂榮耀顯現的時候同得榮耀，因此要在受苦的時候歡喜快樂。
  • 做長老的，要出於甘心樂意、按照神的旨意照管牧養群羊，不是轄制，而是做群羊的榜樣；
  • 到了基督顯現的時候，就必得永不衰殘的榮耀冠冕。作為「年幼的」，也要順服長老們。
  • 弟兄姊妹們要以謙卑束腰，彼此順服。將一切憂慮卸給顧念我們的神。要驚醒謹守，以堅固的信心抵擋撒旦。
彼得後書
1. 彼得後書1 - 分外殷勤 (展開)
  • 神已賜下一切關乎生命和敬虔的事，並又寶貴又極大的應許，叫我們的生命得以脫離敗壞，得與神的性情有分。
  • 我們要分外殷勤，要充充足足地加
  • 上信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心，這樣就不至於在認識主耶穌基督上閒懶不結果子；
  • 並且使所蒙的恩召和揀選堅定不移，永不失腳，豐豐富富得以進入救主耶穌基督永遠的國。我們應當時常在這些事情上被提醒、被激發，常常紀念這些事情。
  • 主耶穌基督的大能和降臨的事，有彼得親眼的見證，並有先知確切的預言。是確實的，是可信的。
2. 彼得後書2 - 虛假師傅 (展開)
  • 假師傅是必然會出現的，他們引入陷害人的異端，不認主耶穌基督，有許多人隨從他們邪淫的行為，叫真道因為他們的原因而被毀謗；
  • 神對不法之人和事的反應從古至今、從天使到世人,都是一致的。假師傅必然逃不脫他們的刑罰，必速速滅亡；
  • 假師傅毀謗自己不曉得的事；以自己的詭詐為快樂。他們離棄正路、止不住犯罪，心中習慣了貪婪，引誘那不堅固的人；
  • 他們說虛妄矜誇的話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘人成為敗壞的奴僕。
3. 彼得後書3 - 主必再來 (展開)
  • 末世必有人譏誚說，主再來的應許是虛假的。
  • 主應許的尚未成就，並非是主耽延，而是寬容，祂不願有一人沈淪，乃願人人悔改；
  • 主再來的日子，一切有形質的都要銷化燒盡了；必有有義居於其中的新天新地，照主的應許成就；
  • 因此，我們當殷勤，使自己沒有玷污、毫無指摘、安然見主；不可強解保羅的書信以及其他的經文，否則自取沈淪；
  • 要防備惡人的錯謬誘惑，在主耶穌的恩典和知識上長進。
約翰一書
1. 約翰一書1:1-2:2 - 神就是光 (展開)
  • 在神那裡有永恆的生命，藉著主耶穌基督向我們顯現過，也讓使徒聽過、看過、親手摸過。因此，我們應當喜樂充足。
  • 神就是光，在祂毫無黑暗。我們與神相交，就是在光明中行，當認自己的罪，求神赦免。
2. 約翰一書2:3-27 - 新的命令 (展開)
  • 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；從此，我們知道我們是在主裡面。
  • 黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
  • 凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。
  • 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。
  • 主所應許我們的是永生。
3. 約翰一書2:28-3:24 - 神的兒女 (展開)
  • 父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。
  • 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
4. 約翰一書4 - 彼此相愛 (展開)
  • 愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
  • 神差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
  • 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。
  • 我們愛，因為神先愛我們。
5. 約翰一書5 - 虛假師傅 (展開)
  • 作見證的原來有三：就是聖靈、水、與血。這三樣也都在主耶稣基督里歸於一。
  • 凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。
  • 神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
約翰二書
1. 約翰二書1 - 愛與真理 (展開)
  • 真理與愛心須是並行的，愛是為著真理的緣故。
  • 遵行神的命令，彼此相愛，就是愛神。
  • 彼此相愛要以遵行真理為前提，不遵循基督的教訓的，不要接待。
約翰三書
1. 約翰三書1 - 真理與愛 (展開)
  • 神的兒女應當心中存著真理，按真理而行。
  • 當愛心接待為主名外出做工的弟兄，這樣就是與他們一同為真理做工。
  • 不要效法那些好為首、拒絕接待主的工人的惡，要效法有真理有愛心的善。
猶大書
1. 猶大書1 - 竭力爭辯 (展開)
  • 因著教會有異端假教師的出現，要為真理竭力爭辯；
  • 三個審判是假教師的結局的鑒戒；
  • 三條道路是假教師奔跑的方向；
  • 六個比喻指名假教師的本質；
  • 以諾預言了假教師的結局；
  • 我們當紀念主的話，在真道上造就自己、在聖靈裡禱告、保守自己在神的愛中。對存疑心的人要憐憫、搶救，要存著懼怕的心憐憫身陷情慾的人。
啟示錄
1. 啟示錄1 - 駕雲降臨 (展開)
  • 約翰將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
  • 約翰寫信給亞細亞的七個教會。
  • 主耶穌駕雲降臨，眾目要看見他。
  • 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
  • 七個金燈臺中間有一位好像人子。
  • 他說：我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
2. 啟示錄2-3 - 七個教會 (展開)
  • 以弗所教會把起初的愛心離棄了。
  • 士每拿教會務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
  • 別迦摩教會有人服從了巴蘭的教訓。所以，你當悔改！
  • 推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，其餘的人總要持守，直等到我來。
  • 撒狄教會要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。
  • 非拉鐵非教會既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
  • 老底嘉教會也不冷也不熱。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。
3. 啟示錄4-5 - 晝夜敬拜 (展開)
  • 天上有門開了，約翰被聖靈感動，見有寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
  • 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔在、今在、以後永在的全能者！」
  • 坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。
  • 猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷、揭開那七印！
  • 寶座與四活物並長老之中有羔羊站立。
  • 寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」
4. 啟示錄6 - 揭開六印 (展開)
  • 羔羊揭開七印中第一印的時候，約翰看見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。
  • 揭開第二印的時候，另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平。
  • 揭開第三印的時候，有一匹黑馬。騎在馬上的手裡拿著天平。
  • 揭開第四印的時候，有一匹灰色馬。騎在馬上的名字叫做「死」，陰府也隨著他。
  • 揭開第五印的時候，在祭壇底下有為神的道並作見證被殺之人的靈魂喊冤。
  • 揭開第六印的時候，地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地。
  • 地上的人都藏在山洞和巖石穴裡，躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒。
5. 啟示錄7.1-8.5 - 開第七印 (展開)
  • 另有一位天使拿著永生神的印。
  • 以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
  • 有許多的人從各國、各族、各民、各方來，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」
  • 這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
  • 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
  • 站在神面前的七位天使，有七支號賜給他們。
  • 另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。
6. 啟示錄8.6-9.21 - 吹響六號 (展開)
  • 拿著七支號的七位天使就預備要吹。
  • 第一位天使吹號，就有雹子與火摻著血丟在地上。
  • 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中。
  • 第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。
  • 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
  • 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。
  • 有蝗蟲從煙中出來，唯獨要傷害額上沒有神印記的人。
  • 第六位天使吹號，捆綁在幼發拉底大河的四個使者被釋放。
7. 啟示錄10-11 - 吹第七號 (展開)
  • 另有一位天使從天降下，手裡拿著小書卷。有七雷發聲，但神命令約翰不可寫出來。
  • 神要約翰吃盡小書卷，肚子發苦，口中要甜如蜜。
  • 有一根葦子賜給約翰當做量度的杖，量神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人。
  • 兩個見證人穿著毛衣，傳道一千二百六十天後被殺，過了三天半復活。
  • 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。」
8. 啟示錄12 - 善惡爭戰 (展開)
  • 天上現出大異象：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕，她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。
  • 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕，牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。
  • 龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。
  • 在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰。天上再沒有龍和牠的使者的地方。
  • 龍被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。
  • 有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方躲避那蛇。
  • 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰。
9. 啟示錄13 - 褻瀆神名 (展開)
  • 約翰又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，全地的人都跟從那獸，又拜那龍，也拜獸。
  • 獸褻瀆神的名，與聖徒爭戰，並且得勝；制伏各族、各民、各方、各國。
  • 另有一個獸從地中上來，在頭一個獸面前，施行權柄，叫人拜頭一個獸。
  • 牠又叫眾人受印記。
10. 啟示錄14 - 天使福音 (展開)
  • 羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，有他的名和他父的名寫在額上
  • 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌。
  • 另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人。
  • 從今以後，在主裡面而死的人有福了！
  • 人子頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。
11. 啟示錄15-16 - 倒下七碗 (展開)
  • 天上有大而且奇的異象，就是七位天使掌管末了的七災，神的大怒在這七災中發盡了。
  • 玻璃海中有火摻雜，那些勝了獸的人，都站在玻璃海上唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌。
  • 那掌管七災的七位天使從殿中出來，把盛神大怒的七碗倒在地上。
  • 第一位天使把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
  • 第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
  • 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。
  • 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。
  • 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。
  • 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
  • 第七位天使把碗倒在空中，有閃電、聲音、雷轟、大地震。
12. 啟示錄17 - 羔羊得勝 (展開)
  • 拿著七碗的七位天使中有一位將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給約翰看。
  • 獸將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。
  • 拜獸的人與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們。
  • 那女人就是管轄地上眾王的大城。
13. 啟示錄18.1-19.10 - 大城傾倒 (展開)
  • 另一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。
  • 巴比倫大城傾倒，成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。
  • 民要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。
  • 在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。
  • 眾聖徒、眾使徒、眾先知要因她歡喜，因為神已經在她身上申了你們的冤。
  • 神的判斷是真實、公義的，向淫婦討流僕人血的罪，給他們申冤。
  • 羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
14. 啟示錄19.11-20.15 - 末日爭戰 (展開)
  • 騎在白馬上的要審判、爭戰都按著公義。
  • 他頭上戴著許多冠冕，名稱為「神之道」。他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」。
  • 天使向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席！」
  • 一位天使手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子，捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆綁一千年。
  • 等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。
  • 給耶穌作見證並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像的靈魂都復活了，與基督一同做王一千年。
  • 那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國。
  • 白色的大寶座審判所有人。
15. 啟示錄21.1-22.11 - 新天新地 (展開)
  • 我又看見一個新天新地。聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降。
  • 神的帳幕在人間！神要擦去他的子民一切的眼淚，不再有死亡。
  • 神要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
  • 天使將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示約翰。城中有神的榮耀。
  • 十二個門是十二顆珍珠，城內的街道是精金，主神全能者和羔羊為城的殿。
  • 在城內街道當中一道生命水的河，在河這邊與那邊有生命樹，樹上的葉子乃為醫治萬民。
  • 不再有黑夜，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠遠。
  • 這些話是真實可信的。凡遵守這書上預言的有福了！
  • 他不可封了這書上的預言，因為日期近了。
16. 啟示錄22.12-21 - 主必快來 (展開)
  • 主必快來！賞罰在主，要照各人所行的報應。
  • 耶穌差遣使者為眾教會將這些事向你們證明。
  • 若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。